Paulette, la pauvre petite milliardaire

这版动画西游还挺好看的，歌曲也朗朗上口。

Scarlett-- · 7.7分

傲慢理所当然会带上一些偏见，也是某不部分人的心理反映，将此放于情中，突显人生的苦涩。

wsp · 7.7分

（20-110）日本是文化输出强国，文化包容度让人向往。 处处体现对人性的尊重，才能有出点点滴滴的细节、服务。（残疾人士、老年人） 城市：全局始于微视的都市 工业制造：“物的八分目” 公共服务：“有效政府”才到“体面政府” 居住：小而精致 教育：人生百年，立于教学 新农村：乡愁很近

李朝阳 · 7.7分

总体上思路不差，台词一般，案例较典型，中国家庭可以代入，偶有几个令人顿悟的观点。后半部分可以跳着读，不建议花费过长时间细细嚼字，看懂意思就好。

俯拾 · 7.7分

编剧在前面有关技术的论述是非常有创见的，建立了一个理解技术的框架。但是后面有关经济的论述可以说是一个败笔，既违背了自己之前对于技术的定义，又没有把东西讲清楚。

Hey熠翎 · 7.7分

十万还是原配给的，这是什么神剧

小棉袄大披风 · 7.7分

奇妙的看剧体验。以为各不相关的几个故事兜兜转转都是有奇怪的人物连接，彼此之间都曾因某个机遇或某个时刻互相认识过。恐怖片既视感，本以为开始提到的黑泽作为小偷已经是负面形象了，但却将偷来的钱心甘情愿送给了想要尝试不一样人生的一对“抢劫”老人，其余提到的人物均是杀人犯，环环相扣的连接引人入胜。但可能恐怖剧集不太适合我，哎，Paulette, la pauvre petite milliardaire指的到底是什么呢？

Metoo · 7.7分

万物皆有形，万物皆有长，万物皆有锐，万物皆有困，悟万物之规律，扬长避短，取伪存真，伸缩有度，乃大唐之分风.嘴强亦可最强！

Roronoa · 7.7分

没去过北京， 更没见过上世纪三十年代的北平，书中的京味似乎于我没啥感觉

拂灯晚行 · 7.7分

作为一个电影人，对于此种“罗生门”式的叙事结构并不陌生，然而读完这部剧时还是有着相当的惊喜与感动。编剧没有像导演那样，刻意把一个故事通过肢解为不同角度的描述来增强故事的可看性，那样的叙事效果固然更精彩，然而更多呈现的是导演的艺术风格，而喧宾夺主的掩盖了故事本身内容的精彩程度。本剧的编剧是因故事的主角出发，一个故事讲完一个故事油然而生，这完全是自发性的形成多角度叙事，极其难能可贵。同时，编剧平实、冷静的视角与文字，让人们感受“家家有本难念的经”的同时，也深刻体会到了“这本经”究竟有多么残酷、深刻。 彩蛋中编剧谈到喜欢柳静的人物性格，在我看来编剧其实比柳静还要“静”，越是静就越是能够看穿生活的本质、看穿人性的难以捉摸。编剧的文字如同柳静的品质一样珍贵，从始至终没有任何渲染的迹象、也没有众多现实主义影视会走入的一个俗套—消费悲剧。完全是客观的、淡定的，冷静到完全不期望观众能够跟书中人物有同情，却又不像荒诞派或者先锋主义那样去丝毫不带感情的点评剧中人或事，更没有不着边际的让剧中人走向某种毁灭性的结局、去寻找所谓高于生活的真实。 不咸不淡、不煽情也不冷漠，大概是我能想到的最简单的一句话来概括本剧的话。长度和篇幅也刚刚好，看到中间的时候我特别担心编剧会写六个集数，这样一来对读者来说又会完全没有联想的空间了。4个故事有点儿不尽兴，但却是刚刚好。 如果有机会，真的希望跟编剧谈下电影的改编权，特别有把握做成一个好的电影。

手心太阳 · 7.7分

真是本其貌不扬教摄影的好剧啊，只有接触过人像摄影的小白才能体会到这部剧的好

抬头就是阳光 · 7.7分

大明王朝是人民精神腐化最甚的一个朝代，七张面孔从各个方面向我们描绘了那个年代实用主义的风靡与享乐主义的兴起，朱明一代专制主义像毒药一般侵蚀着人的心灵，人们缺少自主性，多半都是麻木不仁，得过且过，驯化的奴性姿态。从帝王到阉人到清官到乱党忠臣叛臣都不可避免的被命运裹挟，成为历史人物。朱元璋的专制与蛮横，朱棣藏在博爱伪善面具下的狠毒与阴翳，魏忠贤自去其势的悲凉与命运的捉弄，海瑞对儒家思想的偏执和眼里揉不得沙子的性格，张献忠这个被社会所造成的自诩“收人”的变态杀人反社会分子，吴三桂的冲冠一怒和为后世所诟病的不孝不忠标签，郑成功的少年性与忠孝两全的理想主义情怀。这部剧教会了我很多。

晚安，玛卡巴卡 · 7.7分

和而不同 何谓【第3选择】：         如果解决问题的方法，用的既不是你的方法，也不是我的方法，而是一种更先进的方法—— 一种比我们以往能想到的任何方法都更好的方法。编剧称之为“第3选择”。         要做到这点，按编剧的说法，总共分四步： 1. “看见自己” ——认清自己，知道自己真正需要什么。         主要排除社会意识的影响。比方说，人们常常会说，“作为一个（老公、妈妈、攻城狮、老板、党员、中国人等等标签😃），我应该怎样怎样”，而忘记自己真正的需求、兴趣等。         认清自己，这是哲学问题啦，有点难。哲学问题，有些根本没有定论，那还解不解决问题啦？！         那就退一步讲，起码知道“自己既有盲点，又有无穷的潜能”就够了。因此，谦虚的同时，也要自信。 2. “我看到你” ——我视你为姐妹兄弟、上帝之子，接受你、赞赏你，即使你是“敌人”、“坏人”。         当欣赏落日时，我不会说：“右边的橙色要再柔和一些，底部的紫色要再深一些，云彩上要再多加一些粉色。” 我不会试图去控制落日，我只会心怀敬畏地观看它的变幻。像欣赏落日一般欣赏每一个人的时候，就“看到你”了。这就是孟子仁者爱人的思想。 3. “我找到你” ——深入了解你。以同理心倾听，确保我充分理解你的内心、思想和灵魂。         去电影院看电影的时候，我不会打断剧情，不会与剧情争论，也不会跟银幕顶嘴。         几个世纪以来，印第安人一直在用“发言权杖”来指派（圆桌）会议中的发言权。只要发言者手持“发言权杖”就不会被人打断，直至发言者认为自己的话已经被充分听取和理解为止。这个会议只为互相理解，不是为了证明谁更聪明，更不以批判你为目的。（发言权杖，类似网络拓扑结构——令牌环中的令牌） 4. “我和你协同” ——找出一种更好的从未想到过的解决方案，而不是陷入相互攻击的循环。         新的观念只有在真正相互理解的气氛中才能最自由地呼吸。我们中至少有一方真正理解另外一方并且愿意探索其他方法。 （我和你）协同又分四个步骤： 1). 我问你：“你愿意寻找一种更好的解决方案吗？”         这一革命性的问题可以缓解对方的防御心理，因为我并没有要求你放弃你的想法，完全没有。 2). 接下来我问你：“‘更好’是什么样子的？”         问话的目的是明确需要做的工作，达成令双方都满意的成功标准—— 一个高于我们原有需求的标准。 3). 一旦明确了成功的标准，我们便要开始试验可能满足标准的解决方案。         我们建立模型、集思广益、逆向思考，暂时不做任何判断。 4). 群情振奋时，我们便知道协同已经达成。         犹疑与冲突不复存在。我们不断努力，直至体验到那种代表着成功的第3选择的创造性活力的爆发。         本剧主要讲的是两人或多人之间的合作和协同，两个或以上组织、国家之间的合作和协同，因此，寻求第3选择，需要有领导力。我说的领导力是指沟通能力和影响力，而不是管理和控制能力。         当然，如果是自己个人遇到了选择困境，那编剧所说的第一步肯定是要的，也就是认清自己需要什么，然后第四大步的四个小步骤就自问自答，自己寻找第3选择啦。注意，按步骤走还是灰常重要的。😜         这里最大的陷阱是，不自觉地进入自我防御状态。比方说，你在门口迎接客人，伸出手去和他打招呼，他却鼻子一哼，直接进了公司大堂，你会不会血往上冲？同样地，累了一天刚进家门，老婆指着你的鼻子呵斥：“你今天到哪儿去鬼混啦？”…… 自动进入攻击或防御

一年一年又一年 · 7.7分