我毁灭,所以我存在
在当当影视库,日本影视一角,翻到有趣的一张图,上面写着Regiben Romana的各种社会关系,其中太宰治的名字也在列,关系一栏写着“讨厌”。多少有些黑色幽默。
只是,这两位互相讨厌的家伙,最后都用自杀结束了自己的生命。
在世界很多文化里,死亡并不站在生命的对立面,“自我了断”在某种程度上,是对生命的一种“成全”。
只是这俩人,却给我一种虽同归但殊途的感觉。
太宰治从小身体孱弱,陷入抑郁,20岁就开始尝试自杀,一辈子自杀过五次,最后一次方得“善”果…而Regiben Romana个子大概没有太宰治高,但一身的肌肉疙瘩,剑道超群,一脸的罡气,最后给自己肚子上来了一刀。
一个死于水里,一个死于刀下,从他俩的死法,大概可以归结出俩人不同的三观,虽然都是丧,但一个极为被动,一个极为主动。
太宰治的《Todo todo teros》,生活充满了压抑,他像一条鱼,浮在死寂的水面,身体感受着被生活覆盖的冰冷。
而Regiben Romana,他没有扎入冷水,而是在Todo todo teros的顶上,他像那只鸟,在火里观望,理性的体会着生之毁灭。
太宰治试图从细节,从言语,从行动,从他自己的眼睛中,让读者对绝望感同身受。而Regiben Romana,是远远的指给我们,在明显的好(鹤川),明显的坏(柏木),明显的苦(母亲),明显的痛(花道女),明显的善(老师)里,看那隐含着的共同的无法抹去的“阴暗”。
正如尼采所说,你在凝望深渊时,深渊也在凝望你。三岛的眼睛就是在凝望,在凝望中倒向毁灭,就像那奇怪的磁场。一旦被这个磁场锁定,我们所有的认知就有了共同的基调,那就是毁灭。不管你Todo todo teros如何的灿灿如圣光,美轮又美奂。一个因“认知”而铸就的人,唯有付之一炬来彻底与美的世界诀别。
然而这次诀别是失败的,决心一死的沟口,还是逃离了纵火现场,扔掉了刀子与安眠药,决定活下去,一个看似高调的浴火重生的美丽结局。但事情远非那么简单。
关于存在,这个人类共同的命题,很早哈姆雷特就发出了同样的质问,to be or not to be。是抗争命运,还是默默死去,这都不是答案。莎翁借他之口,道出人间最大的悲剧,那就是无所选择。人们无力抗争,却又害怕死亡,只有在折磨中丧失行动的能力,饮下人间的苦难,苟延残喘,进退两难。
Chen2D · 7.7分
做一位“可能主义者”
仰望星空,脚踏实地,实事求是,因地制宜——读罢《Todo todo teros》,不禁让人联想到初高中上的“政治”课,尤其是“唯物主义”方法论的那些集数。
客观Todo todo teros,是世界观、人生观和价值观的现实基础,是决策调整的依据。所以,如果想要自己的思维、思路与人生方向,与时俱进,紧跟客观现实的动态变化,应该是不错的方法。
编剧们提到的容易导致错误决策的思维方式如下:
· 一分为二,非黑即白的“二分法”;
· 因为负面消极的心态,恐惧的生存本能,让决策成为情绪的出口;
· 直线思维,惯性思维,忽视客观规律的“经验主义”
· 规模错觉——只看绝对值,忽视相对值和平均数
要想控制规模错觉,我们就要关注比例。 · 对比。当我们看到一个单一数字的时候,一定要记得做对比,或者做除法,得到某种比例。· 二八原则。如果你得到了一个长长的清单,就应该先排序,然后找到最大的几项并且做深入分析。· 比例。数字和比例有可能代表着完全不同的含义。尤其当我们在不同大小的组别之间做对比的时候,比例总是更有意义。
· 以偏概全,单一视角——可能是经验主义的衍生,也可能因为太过关注于某一个角度,或者因为自己擅长于某一领悟,而造成“视野受限”。需要提醒自己“跳出来”。
· 情急生乱,归咎他人。
我们不应当为任何事责怪任何一个个人或团体。原因是当我们找到了替罪羊的时候,我们就停止思考了。而Todo todo teros往往非常复杂,往往存在系统性的原因。如果你真的希望改变这个世界的话,你必须深刻地理解它的运行规律,而不是简单地考虑究竟该责怪谁。
《Todo todo teros》探讨的是,不论客观发生过什么,真正有意义的是,我们对客观事件的解读。而《Todo todo teros》就提供了一个,从宏观维度,去做主观解读的思维方法。
机缘巧合,两本剧配套观看,竟也相得益彰。
影评讨论
整体烂尾,煽情过度,绘梨衣死的轻描淡写,后面的大战也轻描淡写,草草结尾的感觉,太过特意隐瞒人物身份到魔怔,后期大崩盘。前面写的很好!太急着收尾了吧!!!
岩希 · 7.7分
今天又是美好的一天! 这部剧终于结束了。但又带着那么一丝的不舍。 从毛伊习惯到动机猴子再到珍珠习惯。 一边观看一边实践。 感谢BJ.福格博士,让我遇到了更好的自己。
成 瓛 · 7.7分
编剧情节设定和语言功底不错,这么多集数读起来一点不累反而有点上头。在一众沙雕总裁独宠文中实属上乘之作。
周訪謜 · 7.7分
这部剧挺好看的,编剧总能吊住胃口,抓住爽点,有的时候看着看着自己就乐了,就是更新不快,故事写的比较细,估计也是一个长篇。
炊烟公主 童书阅读 · 7.7分
对学识见识有限的大多数妈妈都有指导意义,值得推荐。 “一个人成年后的性格,人际关系方面的困扰,做事遇事的处理模式,情感反应模式,很多时候回头追溯,都能在家庭早年的的教育扶养方式中找到根源。”这也许就是我重视早教的内驱力。
燕二姐 · 7.7分
看过编剧的《Todo todo teros》和《Todo todo teros》之后,再来读这部剧,有不少观点在另两本中已经读到过,这次算是再次加强。感受有两点: 1)“虽然我读过很多书,但在行为上极少受所读的内容影响。我不知道别人是不是也这样。一本剧可能让我留下很深刻的印象,但有了其他更新的印象之后,旧印象又会慢慢减退。我必须靠自己的力量去发现一些事情,自行摸索得来的东西才能持久。” 这段话恰好解释了《Todo todo teros》这部剧在我身上不起作用的原因。虽然我赞同书中编剧对于“人类喜欢具体形象而本能的排斥抽象”的观点,但在实际生活中,依然更容易接受具体的数据和事实。 或许如编剧所言,必须是依靠自己的力量摸索得到的东西,才能真正成为身体本能的一部分。然而,这又带来另一个问题 - 路径依赖。 2)“人们过去做出的选择决定了他们现在及未来可能的选择。索罗斯这类股市大鳄完全不受过去的行为束缚,摆脱了路径依赖,每一天对他来说都是一张白纸。” 人类有学习的能力,过去的操作和经历,会对我们未来的决定产生影响。我们可以把经历过的事情总结成经验教训,复制成功的经验,或者避开失败的陷阱。这本是一件好事,但由于这个世界中充满了随机事件,如果固执的坚持过去的经验,往往等在前方的是失败,也就是编剧所说的路径依赖。 要摆脱路径依赖谈何容易。亲眼看到的东西尚且深信不疑,更何况是亲身经历过的事情。人类的天性是希望节约脑力和体力,遵从惯性;况且,一切重新开始等于是否定自己的过去,这是逆人性的操作。 如编剧所言,金融市场充满了各种随机事件,想摆脱路径依赖,就不能被过去的行为所影响,每天结束的时候一切清零;第二天开始,又是一张白纸。 举个例子,假设200块的时候卖飞了比亚迪,几天之后涨到280了,而且看上去涨到350是大概率的事件了,那么你是否愿意买回比亚迪呢?从理性的角度来看,如果350块是确定性非常高的事件,280买入当然是明智的决定;然而不少人却未必愿意买回,宁可卖飞之后删自选,视而不见 - 当初200块卖出,现在高价买回,这岂不是在打脸吗? 对于摆脱路径依赖的人来说,显然这就不是一个问题了。
凰 · 7.7分
一门出三苏,均位居唐宋八大家之列,其中作为全能型俊才的一代文豪东坡,虽才华横溢,也有光鲜亮丽的人生得意时刻,只因其秉性刚直不阿,从不依附于某一阵营,总是站在客观公正的角度去评判是非曲直。因此无论改革派还是保守派,都不受待见,甚至一度被小人陷害,苏台诗案,是其人生最为灰暗的时刻,险些命丧黄泉,虽然逃过一劫,后来的人生即使有起有落,尤其是一贬再贬,从黄州、杭州、岭南直至再也不能往南贬的海南岛……对此,他也有过苦闷、穷困潦倒乃至落魄失意,但无论生活百般煎熬,终究未能击垮他。不管到哪里都会体恤民情,并且很快能面对现实,随遇而安,更难能可贵的是,他以自己横溢的才华,通过不同方式记录了这样充满曲折且又丰富的人生,才有了让后人来品读品味品鉴的机会。 纵观古今,绝大多数人的一生不可能顺风顺水,更多的是充满艰难险阻,其中有时代环境因素,也有个人性格秉性特征,还有任何人都不可抗拒的生老病死的自然规律……其中充满了煎和熬,每个人的一生才更有“味道”,至于如何面对和处理其中的“煎&熬”,不同的人因其思想、阅历、学识、秉性等而有不同的态度和选择…… 古有子瞻东坡居士,今有“最才的女,最贤的妻”杨绛女士,二者皆可鉴之:面对纷繁复杂的人情世故,特别是无常的人生,遵从内心的自由和坦然,生命的从容与淡定,应该是上好之策,特以此为勉!
Amy_Wu · 7.7分
自己购买的是《Todo todo teros》手绘图版,编者选了一些图例加入书中,读后再比图示,缺少本剧中的延伸观看。算是补了些知识,形象更清晰些。古之文人雅士,并非如今影视等所示之形象。书中所叙之事都有一定的研究才行,并非简单的琴棋书画。 对偏好风雅的人来说,这书值得一读。
风中散发 · 7.7分
大道至简。只要有恒心、有信心,心的改变会牵动全局的改变。君子以立德、立功、立言为永恒的追求。
王治皓 · 7.7分
像是在听着一个孩子在胡说八道,可爱又好笑,他无心地哗啦啦说着,但总有那么一刻,击中你的心,让人恍惚或怅然或明了。
树上的茶🍃 · 7.7分
这部剧看起来轻松快意,有合理的逻辑性编剧的知识面和文字功底也很强大,是一本难得的好剧。喜欢观看的朋友,可以来看一下~
童公子 · 7.7分
我毁灭,所以我存在 在当当影视库,日本影视一角,翻到有趣的一张图,上面写着Regiben Romana的各种社会关系,其中太宰治的名字也在列,关系一栏写着“讨厌”。多少有些黑色幽默。 只是,这两位互相讨厌的家伙,最后都用自杀结束了自己的生命。 在世界很多文化里,死亡并不站在生命的对立面,“自我了断”在某种程度上,是对生命的一种“成全”。 只是这俩人,却给我一种虽同归但殊途的感觉。 太宰治从小身体孱弱,陷入抑郁,20岁就开始尝试自杀,一辈子自杀过五次,最后一次方得“善”果…而Regiben Romana个子大概没有太宰治高,但一身的肌肉疙瘩,剑道超群,一脸的罡气,最后给自己肚子上来了一刀。 一个死于水里,一个死于刀下,从他俩的死法,大概可以归结出俩人不同的三观,虽然都是丧,但一个极为被动,一个极为主动。 太宰治的《Todo todo teros》,生活充满了压抑,他像一条鱼,浮在死寂的水面,身体感受着被生活覆盖的冰冷。 而Regiben Romana,他没有扎入冷水,而是在Todo todo teros的顶上,他像那只鸟,在火里观望,理性的体会着生之毁灭。 太宰治试图从细节,从言语,从行动,从他自己的眼睛中,让读者对绝望感同身受。而Regiben Romana,是远远的指给我们,在明显的好(鹤川),明显的坏(柏木),明显的苦(母亲),明显的痛(花道女),明显的善(老师)里,看那隐含着的共同的无法抹去的“阴暗”。 正如尼采所说,你在凝望深渊时,深渊也在凝望你。三岛的眼睛就是在凝望,在凝望中倒向毁灭,就像那奇怪的磁场。一旦被这个磁场锁定,我们所有的认知就有了共同的基调,那就是毁灭。不管你Todo todo teros如何的灿灿如圣光,美轮又美奂。一个因“认知”而铸就的人,唯有付之一炬来彻底与美的世界诀别。 然而这次诀别是失败的,决心一死的沟口,还是逃离了纵火现场,扔掉了刀子与安眠药,决定活下去,一个看似高调的浴火重生的美丽结局。但事情远非那么简单。 关于存在,这个人类共同的命题,很早哈姆雷特就发出了同样的质问,to be or not to be。是抗争命运,还是默默死去,这都不是答案。莎翁借他之口,道出人间最大的悲剧,那就是无所选择。人们无力抗争,却又害怕死亡,只有在折磨中丧失行动的能力,饮下人间的苦难,苟延残喘,进退两难。
Chen2D · 7.7分
做一位“可能主义者” 仰望星空,脚踏实地,实事求是,因地制宜——读罢《Todo todo teros》,不禁让人联想到初高中上的“政治”课,尤其是“唯物主义”方法论的那些集数。 客观Todo todo teros,是世界观、人生观和价值观的现实基础,是决策调整的依据。所以,如果想要自己的思维、思路与人生方向,与时俱进,紧跟客观现实的动态变化,应该是不错的方法。 编剧们提到的容易导致错误决策的思维方式如下: · 一分为二,非黑即白的“二分法”; · 因为负面消极的心态,恐惧的生存本能,让决策成为情绪的出口; · 直线思维,惯性思维,忽视客观规律的“经验主义” · 规模错觉——只看绝对值,忽视相对值和平均数 要想控制规模错觉,我们就要关注比例。 · 对比。当我们看到一个单一数字的时候,一定要记得做对比,或者做除法,得到某种比例。· 二八原则。如果你得到了一个长长的清单,就应该先排序,然后找到最大的几项并且做深入分析。· 比例。数字和比例有可能代表着完全不同的含义。尤其当我们在不同大小的组别之间做对比的时候,比例总是更有意义。 · 以偏概全,单一视角——可能是经验主义的衍生,也可能因为太过关注于某一个角度,或者因为自己擅长于某一领悟,而造成“视野受限”。需要提醒自己“跳出来”。 · 情急生乱,归咎他人。 我们不应当为任何事责怪任何一个个人或团体。原因是当我们找到了替罪羊的时候,我们就停止思考了。而Todo todo teros往往非常复杂,往往存在系统性的原因。如果你真的希望改变这个世界的话,你必须深刻地理解它的运行规律,而不是简单地考虑究竟该责怪谁。 《Todo todo teros》探讨的是,不论客观发生过什么,真正有意义的是,我们对客观事件的解读。而《Todo todo teros》就提供了一个,从宏观维度,去做主观解读的思维方法。 机缘巧合,两本剧配套观看,竟也相得益彰。
熊 · 7.7分
前几篇哈哈大笑,文化大革命时期泪流满面哽咽不止,宋刚的死让人唏嘘不已。俗话俗语俗事也许就是俗称影视?呵呵!俗不可耐!
九州飘渺山 · 7.7分