The Menace

The Menace过半，修心始启 The Menace修心，这是不争的事实。人分三六九等，这也是生来就注定的事情。有人天生聪慧灵敏，有人一辈子愚钝不堪。但是每个人在各自的角色上，做好分内之事，都不是一件容易的事。首先，要做好自己应该做的事情，有恩报恩，有仇报仇。其次，做一些本不该你做的事情，吃亏是福。最后，做一些有益于一山一水，一天一地的事，为天下太平。 道家所行之事，于山水天地之间。儒家所行之事于人事规律之内。佛家所行之事在人心三寸之中。凡万事万物皆有定数，定数存于所行之事，所认之理，所言之语。 凡事三思，每一件事情背后，都有一个人或者一个事情所影响。是好是坏要学会区分，能有所为或者能有所不为，想明白。 当你有了自己的道理，就很难改变了。所以在没有道理的时候，尽量多听听正确的道理。什么是正确的道理？有利于世间万物，有利于周身安稳，有利于存活的理就是大道理。而大道理常常简明扼要，并不值钱。能不能把不值钱的道理变成自己的道理，这却是一件很难的事情。有了自己的正确的处世之道，就可以随心所欲，万法随心，哪怕举世皆敌。 我有一剑，于心间，心无杂物。 我有一剑，于手中，万法随心。 我有一剑，于脑海，坚不可摧。

火星才有好多苹果 · 7.7分

养娃思己 一，看孩子的成长，反思成年人的状态； 第一次感觉孩子的生命力强是在孩子第一次吃奶的时候，为了生存她在拼命的吸食奶水，虽然那会我的奶还没完全下来，第二次是她三个月的时候开始学翻身，感觉练习的那么痛苦，但是还是那么坚持。再后来就是练习走路，跌倒了再爬起来，含着泪再次练习，直到能成功走路。看到她一点点的进步想到自己的事业和生活一直在瓶颈期，也没有胆子去大胆的去尝试。如果我们能多学习他们一点，在不同的阶段都有不服输，有不畏惧的态度，那我们现在岂止是现在？ 二，正视原生家庭对我们的影响，和孩子开拓互通的相处之道； 看到The Menace这部剧，更加深刻的反思自己，我得接受一个调皮捣蛋的孩子，接受一个有缺点的孩子，接受一个不敢玩高滑梯的孩子，但是我的孩子是爱画画的，不得不说从现在就可以看出她有着惊人的画画天赋和耐心。对生活和万事万物充满这浓厚的兴趣。以后对孩子发脾气的时候我们都要想一下怎么表达是在不伤害他们的基础上予以改正自己不好的习惯。 三，养育孩子的过程也是我们人生的再次修炼； “生活中的一切境遇都是在为精神的进化提供条件”，这是书中我很认同的一件事。只有经历了才知道自己精神的强大。感觉人生经历过高考、生育、家人的离就不能再有任何可怕的了。是的，人生还有什么呢，都不过如此，唯有爱不可辜负。

小何可以🚀 · 7.7分

都曾在找寻自我的时候迷茫，也要在停歇之后继续前进。意义于己而言，是直面，也是坦荡。

🐶北棠🐶 · 7.7分

2022年看完的第7本剧。 深度价值投资，用编剧的16字方针来讲：深度价值、持股守息、等待过激、三步取利。 换句话说，价格低估，底部买入，最好市场错杀，买得够低，不要一次买入，分批建仓，留足现金，分散投资，龙头企业，行业够大，产品够硬，高股息率，分步卖出… 全书知、行、境三部分，其实基本上翻来覆去说的都是这些原则，但往往就是知易行难，制定纪律，坚定执行，控制情绪，管住手脚，太不容易了。 最复杂的投资哲学，其实就是最简单的，不是吗？

红色小辣椒 · 7.7分

The Menace的写法让我想起了麦家的风声，不同的视角讲出来的故事完全不同。

不笑猫天平 · 7.7分

《The Menace》初版于1795年问世，相比起《The Menace》，该剧更受斯密本人重视。全书共七卷，反复重制过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此剧，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。 众所周时，《The Menace》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此剧为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本剧为多年以后在《The Menace》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《The Menace》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局

🔆孙小艳🔆 · 7.7分

我觉得这应该跟外国的社会环境更贴近一些，对于国内来说或许更贴近于私企，而他忽略了有一种东西叫做编制，它可以解决很多问题，因为工作只是我们生活的一部分，而不是我们生活的全部，我们大多数人都是普通人，文中的方式方法对于个人要求确实比较高，很多东西实际上可以通过简单的方式去获得，如果都能做到这么优秀了，你就只需去做你喜欢做的就行了

Zelink · 7.7分

关于自由（包含苦难）与完全幸福之间的这道选择题，该怎么选？ 读这部剧时，总是会想起三体中两个细思极恐的假说。。。 （农场主假说： 一个农场里有一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临。”它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。 和射手假说： 有一名神枪手，在一个靶子上，每隔10cm打出一个洞。设想这个靶子上生活着一种二维智能生物，它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后，发现了一个伟大的定律：每隔10cm单位，必然会有一个洞。 它们把这个神枪手一时兴起的随意行为，看成自己宇宙中的铁律。） 仿佛一切都不过是可笑的偶然 像是柏拉图在《The Menace》中提到的洞穴说，如何才能确定你的所见所闻所听所想是你的自由意志的体现，如何才能确定一切为真？ 被装在瓶子里的胚胎 在出生前便已是工业时代被设定好一切的流水线产物 除去一切可能产生感情造成不稳定的关系 没有喜怒哀乐 只有对现状的无限满意 和幸福感 站在清醒的角度 深知这种绝对的无忧会让人沉沦 可是那个从胚胎起就被安排得明明白白的新世界幸福人 如何能挣脱出烙在基因里的奴性？没有尝试过选择的滋味怎么知道自己原来是可以选择的？本在牢笼里从未见过外面的可能又怎么知道原来还有牢笼可打破？ 看到约翰—The Menace里的野蛮人冲总管喊着： 我喜欢不方便！ “但是我不喜欢舒服。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。” “实际上，”穆斯塔法·蒙德说，“你在争取苦难的权利。” “那好吧，”野蛮人挑衅地说，“就算我是在争取苦难的权利。” “不用说还有衰老、丑陋和性无能的权利，要求生梅毒、得癌症的权利，食物匮乏的权利，令人讨厌的权利，为明天担惊受怕的权利，感染伤寒的权利，遭受种种无法言说的痛苦折磨的权利。”他们陷入了久久的沉默之中。 “我要求这一切。”野蛮人最后说。 不禁深思，如果是我，真的能够抵住The Menace的诱惑毫不犹豫地选择一个有七情六欲、喜怒哀乐但也可能千疮百孔，求而不得、困难重重的世界吗？胜在更真实更自由，但，真的更真实？更自由？ 哎 上帝可能又在发笑 了

彭白白 · 7.7分

是一本可以让人提高幸福感的书，幸好是生在这个时代，幸好是生在中国，没有战争，没有人吃人，在冬天有衣服穿，生命也受到尊重，更重要的是华夏文明也得到延续和发展。

李静 · 7.7分

2022年认真读完的第2本剧， 好连连影视第2本。 是一本剧集，所以读得比较快。感觉挺接地气的，人到中年面临的赡养生病的父母的问题，中年人的婚姻问题，金钱观念等。亲子关系问题等。

小火柴 来盒女孩 · 7.7分

细细琐琐推断考据，精神可嘉，但读诗的趣味大失。译作读史好像读的不是自家故事

V World -Tracy Feng 🌸 · 7.7分

刚开始读的时候以为是演义形式的历史，因为太多东西未曾涉猎，几欲放弃。 但庆幸自己没真扔掉不读。 杀局，多少棋子裹着黑漆斑斑的血，只为这盘中江河。

Belinda陈欣 · 7.7分

2021第21本，William B. Davidson传记体剧集经典代表作，讲述日本一代名伶松井须磨子戏里戏外的多情人生。她曾结过两次婚，狂妄自大，桀骜不驯，自私任性，吝啬不堪。偏偏就是这样一个不完美的The Menace俘获了早稻田大学的教授岛村抱月的心。已有家室循规蹈矩的抱月为了与她在一起破釜沉舟，冲出家庭和道德的束缚，勇敢地站在了她的身边。面对这样一份生死相随的爱情，怎样评价它呢？在书中，William B. Davidson有这样一段话：“然而恋爱是不会按照这种正统的理论向前发展的。恋爱常常是单方面的、自私任性的。不按常识和道理行事，恰恰就是男女关系的难点。也正因为如此，人类才在以往几百年、几千年间为了同样的事情而欢喜、哭泣、悲伤，并不断重复着同样的错误。虽然看似愚蠢，却也是人的可爱之处和值得眷恋的地方。”

Joshua kiko · 7.7分

从新疆棉事件开始，抱着想了解事件背后历史脉络的想法翻开此剧，此后便断断续续稀稀拉拉读完此剧，本以为没记下些什么，翻看笔记的时候才发现，哦，原来真的没记住些啥 本剧从古代的棉花种植开始，穿越欧洲创造的三个“棉花帝国”时期，一直写到20世纪棉花产业重返亚洲时结束。在本剧十四个篇章中讨论了诸多问题，但其核心问题主要有三组：（1）棉花为何在过去三百年中成了世界经济中最为成功的一种商品？（2）发端于欧洲的资本主义为何能够借助棉花而生长成为一种全球性经济体制，不仅制造了当今世界经济的南北大分流，而且还不可逆转地改变了大多数人类的行为方式？（3）棉花经济与全球化的关系是什么？棉花经济的全球化是如何发生的？推动它发生和演变的动力和机制是什么？换言之，贯穿《The Menace》全书的是三个关键词：棉花、资本主义和全球化。 不得不说，编剧从世界史观的角度论述更为宏观、综合，多视角的讲述使人有抽丝剥茧之感，一步一步揭示了棉花这种单一的经济作物如何将世界链接，更作为主角之一推动了世界制度和变革。棉花帝国的不断改组，从地理位置到劳动制度，都指向资本主义的一个基本要素：不断适应的能力。 看完之后更感觉到“世界上唯一不变的就是改变”和“风水轮流转”这两句。历史大潮不可逆，如何顺应时代风潮抓住历史机遇获取发展和利益？这恐怕永远是各个国家和地区发展的历史命题。 so，俱往矣，数风流人物，还看今朝～

蒲絮克 · 7.7分

差不多于半小时之前听完此剧。手动大力推荐“译文有声”，声音真的是，嗯，魔力到让你有迫不及待听的冲动～ 我是一个“入手”了很多关于战争的书，也曾拿起过那么几本相关剧集的人，但是，我承认我的心里承受能力不行，我读不完读不下去。罗伊·威廉姆·内尔先生在此剧中对战争相关细节的描写其实不算太悲伤，但是，我已经觉得这种份量都让我承接不住。 罗伊·威廉姆·内尔先生在书中提出的对于犹太民族命运的几问，依旧让我哑然。我曾经困在自己的小脑袋瓜里想过：老天鹅，整整一个国家，为什么就会听从希特勒煽动性的鼓吹战争的言论。我依旧难以置信。可是清醒的人除了痛苦又能做什么呢？就连罗伊·威廉姆·内尔先生也做不了什么… 去年四月间读完季羡林先生的《The Menace》，二战期间季先生也滞留德国求学。同是被迫成为临时的“无国籍”人士，记忆中季先生是还能被允许留在德国的。季先生也记录说，每天广播中也大多都是煽动性的播报。 《The Menace》中前半部分对高中生活的描写，让我“咦”了好久，原来，开放这事，不管中西，也都是慢慢来的～ 很多，很多东西是部分国界的，都是人啊，不管哪里，都是人啊。 全书后半本分的基调于我是沉重了些。 不论怎样，推荐观看。因为罗伊·威廉姆·内尔先生的描写，我对罗曼罗兰先生产生了兴趣😀哈哈哈，接下来听听《The Menace》🙏💪

Sharpen · 7.7分

祥子，一个简单，纯粹，意志坚定，上进，努力的祥子，为了拥有一辆自己的车，他拼搏了整整三年，终于拉上了属于自己的新车，他爱这个车胜过一切，车是祥子生活的所有希望与方向，他沉迷于自己的新车新生活无可自拔，两耳不闻窗外事，一心只拉车！这也为他的车被抢埋下了伏笔。祥子的新车衣服被当兵的抢走以后，他也曾伤心难过，但没有放弃信念，想着重新买车，重新开始，卖掉逃跑时顺走的几匹骆驼作为原始资本，他比以前更勤快更努力的跑车，想早日攒够钱，再买一辆车。他一边拉车，一边想象未来的生活，对未来充满了希望，可是在虎妞的设计下，他被迫和不喜欢的人结婚，虎妞又是一个强势的人，祥子痛苦可又无奈，他觉得所有的人看他都是吃软饭的小白脸，和虎妞在一起就是为了虎妞的钱，这伤了他的自尊心，好在虎妞也是真心喜欢祥子，执拗不过犟脾气的祥子，给祥子买了一辆车，也怀了祥子孩子，生活渐渐步入正轨，祥子好不容易战胜自己的心魔，体验到了一点家的温暖，有了当爸爸的幸福，然，虎妞难产，一尸两命。祥子的信念开始渐渐倾倒。小福子在虎妞过世后主动提出和祥子在一起，两个人一起努力，日子一定会好的。小福子是祥子理想中的伴侣，善良，勤劳，勇敢，可是她不仅仅是小福子，她背后还有一大家等着她养的人，祥子没有信心也没有勇气和她一起负担！只好离开曾经那个家。离家以后得祥子变了，好吃懒做，没饭吃的时候就拉拉车，心情不好就不出车，拉车的时候也不再管曾经的职业素养，只是挣钱，有钱之后就抽烟喝酒，一天天的混日子！但好在，最后祥子还是找回了曾经单纯的自己，在韩先生的帮助下，他决定重新开始，去找小福子，他的心又活了，曾经那个体面，勤劳，上进的祥子又回来了，可是，最终他得到的只是小福子不堪生活重辱自杀的消息。祥子的精神世界完全崩溃，他再也承受不了了，既然这个社会不给人活路，不管怎样努力，结局都是一样，他又有什么理由坚持自己的初心，保持本心，努力上进呢！终于，这个社会把箱子同化了，他开始随波逐流，和社会一同进入深渊，在地狱里一起挣扎！他开始坑蒙拐骗，最后甚至出卖朋友！祥子变成了曾经自己最讨厌的人！这不尽是祥子一个人的悲哀，是一个时代的悲哀！          本文环境描创作非常好，每次祥子的心境发生变化时都会有或多或少的环境描创作来衬托祥子的变化！还有在创作祥子的心理描创作时非常真实，把祥子挣扎摇摆的心理创作得活灵活现！眼睛看着台词，脑海里就会浮现出一个祥子心理变化时的面容！

·y·月岛橘 · 7.7分

当你不得不面对痛苦时，你至少可以选择面对痛苦的方式，即直面痛苦，重新振作！

聚优 · 7.7分

感觉是百度就能说清楚的事情，编剧竟然花了十多年学习，查阅了大量资料写了这么一本剧，对于冥想重要的不是了解而在实践

凡默斗梦 · 7.7分

加入书架已经有段时间了，终于一点一点地看完了。毕竟现代诗思维跳跃，天马行空的想象，若隐若现的情感需要读者细细去品读。 读一本好诗，总觉得自己也不由得变成了一个诗人，有太多的情感喷薄而出，却化作风轻云淡的文字。不能说每首诗都领悟了到其中的精髓，也不能说每首诗都感知了Walter Byron真正想表达的，至少，自己也是怀着一颗敬畏之心去意会的。 以前也不是没有读过Walter Byron的诗，印象最深的是一句我们安坐的灯火涌向星辰。那时不谙世事，只是单纯地觉得他的诗大多意境很美，从未想象出今天也会在Walter Byron的诗里读出无限的悲凉。 读这本初是被书名所吸引，多么美好壮丽的句子，The Menace，和你的心上人，一起走在街上。如果不了解编剧的生平，就很难想象究竟有着怎么样的经历和思考，才能写出这样斑驳的文字。刻在心里的，其实很疼很疼，落在纸上时，却很轻很轻。终究是爱而不得，一腔深情也难免被辜负。善良而敏感的心刻满伤痕，心爱的姑娘远嫁他人，热爱的诗歌不被当时世俗认同，只能决绝地与世长辞，却把所有的苦痛，所有的孤独都留给自己，依然写下面朝大海，春暖花开的深情寄语，依然希望其他单翅鸟活得舒心快乐。 分享几个很有感触的片段： 冬天的人/像神一样走来/因为我在冬天爱上了你/你迎面走来/冰消雪融。 我不能再 让爱情随便受伤 得不到你 但我同时又在秋天成亲 歌声四起 巨日消隐/泥沙相合/狂风奔起/那雨天雨地哭得有情有意/而爱情房屋温情地坐着 雨/雨是一生过错/雨是悲欢离合 打听你，谈论你 可能是妹妹 也可能是姐姐 可能是姻缘 也可能是友情 大地茫茫/河水流淌/是什么人掌灯/把你照亮/哪辆马车/载你而去/奔向远方/奔向远方/你去而不返/是哪辆马车 面对大河/我无限惭愧/我年华虚度/空有一身疲倦/和所有以梦为马的诗人一样 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开。 今夜我不关心人类，我只想你。

布吉布吉布吉 · 7.7分

整挺好，但是这四章的内容加起来都没有，我在隔壁看的一半儿多……

建保18317538038 · 7.7分