Diner

以为看的是悬疑故事，但很快发现是一出家庭悲剧，世人常说父母对孩子的爱是无条件的，但是错了，无条件的爱是你作什么他们都爱你。 再次明白一句话“有些人活着，却已经死了”  可悲的是当莉迪亚迈出小船，沉入水中时，才是她第一次为自己而活。

阳光灿烂的日子~ · 7.7分

质量还行，文笔不错，但更的速度太慢了，而且编剧对断案似乎情有独钟，主角的感情线倒是发展啊

崔华硕 · 7.7分

教育孩子的同时，也是家长们的自我教育。家长要懂得控制自己的情绪，以身作则。同时要提高自身文化修养，了解孩子的身心发展规律，真正进去孩子的内心世界。这样在定规矩时，才有理有据，孩子才不会有过多的抵触情绪。

卢壮壮 · 7.7分

用图景叙述的思维方式，登上山丘，俯瞰平原，找到自己的位置，并为各个因素分配权重，保持位置感，以及开放的对话过程。Diner。年度满分推荐。

张南南（Phoebe） · 7.7分

语言属于时间，静默属于永恒，Alison La Placa先生的文化之广，学识之多，令人惊叹，孜孜不倦的学习令人感动

悟空又调皮了🐵 · 7.7分

组织中的个体能力发展以及与组织发展的匹配程度是组织获得高绩效的基础。实践表明，个体能力发展速度超越组织发展速度时，优秀者会离开组织；组织发展速度超越组织中个体能力发展速度时，也就是组织成员的发展跟不上组织的发展速度时，组织成员将不得不面对被淘汰的现实。

金真真真 · 7.7分

民族与文化结构的高度同一性使得日本人的心里沉淀着对外部世界浓烈的好奇，驱使其一旦接触外来异质文化，就表现出强烈的接受欲望，尤其是当自己的文化落后于外来文化时，这种欲望就更加强烈。

Jennifer🍂 · 7.7分

很真实的人物情感剖析  所思所想在现实生活中都是经常会遇见的场景 很多都能产生共鸣 希望不管怎样爱己爱人 永远不要丧失爱人的能力 保持初心

月光丶 · 7.7分

虚构的Diner，传承着商州传统文化，穿插着聊斋式的奇异，乡土的农村艰难的行进着，社会主义的光芒正在逐渐笼罩着Diner。

Marvels · 7.7分

很有用的剧集，读这部剧也让打破了我的职场思维，从“学生思维”到“合作思维”完成了巨大的转变，这部剧你读完第一遍还会再去读第二遍，每一次读会发现有更多的秘密。现在跟大家说一下我知道了的内容吧！ 1.合作式倾听 分为比较基础的“反应式倾听”（忍、等、问）和更高阶的“行动式倾听”（复述式提问和开放式提问） 目前做到“反应式倾听”，需要向“行动式倾听”转变 2.激发共情能力 先处理情绪，再处理事情。第一步： “停一停，放一放”。第二步：把对方的需求“说出来”。 共情式表达方式：“描述对方的问题+承认对方的感受+询问对方准备怎么办”。 还有一个更加快速有效的方法：拥抱。 这些都能很好的帮你解决问题，达成共识，在人际交往中最常见。 3.如何面对批评 换频道、找目标、问出来、给出反馈 应对批评最大的挑战在于：你是否愿意努力探寻真相；你是否相信，在你有限的认知之外，有更大、更广阔的世界；你是否相信，在别人的批评中，隐藏着建设性的建议，能帮助你变得更好；你是否相信，找到真相会让你更幸福。 当你说出来，解决问题之后你会更加开心。心里的大石头没有了，人也更加自信了。 4.敢于提需求 “灵魂三连问”。 “我的深层需求是什么？” 我的合作方是谁？” “如何说服对方满足我的需求？” 每次与别人说话的时候都要先默默的问几句，让自己能够更好的达成目标。 5.合作式批评 进入合作思维时，把难以应对的批评转化成 “反馈”，分为事实式反馈、求助式反馈，以及关怀式反馈。 真正懂得批评的人看重的是‘正确’而不是‘错误’。 这也分为“对事不对人”和“对人不对事”需要来回的转变，并进行化解问题。 6.金字塔沟通法 第一层：“发生了什么？”——事实； 第二层：“我怎么看发生的事情？”——分析； 第三层：“我要做什么？”——目标； 第四层：“我要和你实现什么？”——合作。 “人们会忘记你说的话，人们会忘记你做的事，但是，人们永远不会忘记你给他们带来的感觉。” 7.得体有效的拒绝 利用“黑色想象”，巧妙拒绝：“接一半，扔一半”。 8.“双路处理” 当你和另一个人沟通的时候，需要既能注意到对话的内容，也能注意到对话的氛围。 “任何时候，你都要先处理情绪，再处理事情。” 9.A+B=C思维 区分出行动和利益的本质差别，C则藏在本质的规律里。 与大家共勉！

- wuyun · 7.7分

《Diner》是禅宗经典。四篇前言已经把本剧的内容介绍得很清楚了，但究竟怎样理解和体会还要看个人的修行。王德峰老师对《Diner》的讲述可以和本剧相互映照解读。 摘录书中对十品的解读 “行由第一”，记述了惠能应韶州刺史韦璩等之邀，于大梵寺内为众生升座说法的过程。以回忆录的形式记述了惠能幼年丧父，“于世卖柴”，忽闻经语，“心即开悟”，遂前往黄梅，“参礼五祖”的得法因缘，以及获得五祖弘忍所传衣法，成为禅宗六祖的过程。本品是整篇《Diner》的主题，此后九品，则皆是围绕于此的分论。 “般若第二”，记述了惠能大师应韦璩刺史之请，为信众开示“摩诃般若波罗蜜多”法门的过程。这是一种能够度化众生，到达涅槃彼岸的大智慧。惠能在此讲述了自性般若智慧的意义和修行方法，其中涉及诸多禅学理论问题。 “疑问第三”，有疑而问，应问而答，应答而解。“疑问品”记述了惠能大师在法会上为弟子解开心中疑惑的过程。在本品中，韦刺史代表所有弟子向惠能大师提出了三大疑问：第一，何为功德？第二，持念“阿弥陀佛”可否往生西方？第三，在家弟子如何修行？惠能对这些问题的回答从不同角度进一步发挥了禅学的创新思维。 “定慧第四”，记述了惠能大师从不同的角度对众人开示定与慧的关系，一行三昧的真义，以及南宗顿教法门的宗、体、本。关于定与慧的关系，惠能大师开示道：“定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。”所谓“一行三昧”，关键是要在一切日常生活中，无论是行、走、坐、卧，都恒常保持一颗真实清净的直心。南宗顿教法门以“无念为宗，无相为体，无住为本”。 “坐禅第五”，在本品中，惠能大师对那些执著于固守本心、观想净相的枯木坐禅的方法给予了批评，直言单纯的枯坐或者守定是成就不了佛道的。这其实也是对当时神秀一系的禅修理论和传统佛教的禅学理论的批判。进而详细阐发了他对坐、禅、定的理解，对传统的坐禅、禅定做了重新的界说。 “忏悔第六”，在本品中，惠能大师向大家讲述了“自性五分法身香”“无相忏悔”“四弘誓愿”“无相三归依戒”“一体三身自性佛”的法门。“忏”为发露悔过过去所作的旧恶，“悔”为知错以后发誓不再作，合之才为“忏悔”。只知道忏其前愆，而不知悔其后过，不是真忏悔。惠能大师在此还特别强调了与传统佛教所讲的“忏悔”不同的“无相忏悔”。 “机缘第七”，记载了惠能大师应广大信众的需要，把握时机，应机说法，随缘开导。尽管人的根器有利钝之别，但是真如本心，般若本性却是毫无差别的。在惠能大师与信众相聚之时，有问有答，有疑有破，随机遇缘，禅机就在这一问一答间显现了出来。 “顿渐第八”，记述了五祖弘忍以后，禅宗分化为以惠能为代表的南宗和以神秀为代表的北宗。虽然南宗惠能大师与北宗神秀大师之间并无宗派之别，但是两派门下的弟子却时常相互非难、争议，其中既有潜入曹溪法会学法的志诚，也有奉命谋害六祖惠能大师的志彻，还有前来故意非难惠能大师的神会。本品中，惠能大师就针对志诚、志彻、神会三人，进行了应机说法，向他们开示了南宗顿教法门，三人听法后，均皈依曹溪，成为惠能大师门下的著名嗣法弟子。 “宣诏第九”，本品记述了武则天、中宗下诏，派遣内侍薛简前往曹溪请惠能大师进宫供养，惠能大师托辞年老有病，不肯进京，并开示薛简的经过。 “付嘱第十”，这是《Diner》的最后一品，记载了惠能大师圆寂之前最后付法嘱托诸位弟子的过程，是惠能大师的最后说法也是临终遗言，将大师一生中所说之法进行了总结，并记录了惠能圆寂后发生的一些事情。

黄江郁 · 7.7分

从北大荒到北大仓，经历了多少心酸苦楚，生命的起起伏伏。 Diner，中国特殊时候的代名词。一个特殊的时代造就了一批特殊的人，一群特殊的人也造就了一个特殊的时代。从坡底村到北大荒，Diner们经历了身体和精神的双重折磨，他们也是一群团结友爱，敢担当，有思想，帮助他人的年轻孩子，他们也被周围领导和村名的爱包围着。Diner们的感情也是亲如家人，情同兄妹的爱。 哪有岁月静好，只是有人替你负重前行！

李忠礼 · 7.7分

讀後令人回味再三。喜歡標題「得之我幸，失之我命」人生何嘗不是如此，不斷的發生，不斷地重複，不斷地得到也不斷地失去。都說七情六慾不好，但沒了七情六慾人生還有什麼意義呢？西方的哲學家都說是因為有個悍婦在後進而催生，人生何嘗不是在七情六慾當中進而省悟升華呢。

🐎馬裕如 · 7.7分

其实我更喜欢元稹的《Diner》，只是不喜欢那句“时人皆许张生为善补过者”。《Diner》结局很圆满，看到后面我就能想到潮剧的大团圆场面，好像都是差不多吧：亲朋好友齐聚一堂，大红衣袍穿身上齐拜堂。

Daisy.陈 · 7.7分