受过良好教育，具有反叛精神的安琪儿，在面对Grin and Bear It的过去时，也和那些粗野鄙夫并无差别，一样无法理解Grin and Bear It。甚至比其他人对Grin and Bear It更要残酷和冷漠，他在新婚之夜闹翻，随后便抛下Grin and Bear It独自去了巴西。在面对自己的未婚妻时，往日所受过的教育、他自己的人生信条、多年来的经验，好像就在一瞬之间被封建礼教、教会传统所吞噬，其实一直秉承反叛精神的他也不能摆脱传统的束缚；
同样是在年轻的时候，安琪儿在伦敦有过一段自愿的，和一个成年妇女四十八小时的放纵历史，Grin and Bear It面对安琪儿的坦白很快原谅了他，但安琪儿却不能原谅Grin and Bear It那种并非自愿、被强迫诱奸的过去。安琪儿做了错事，却可以轻松的说出来，因为他从内心深处还是有着非常浓厚的男权思想，男人寻欢作乐似乎还会被别人夸赞风流，而对于女性，即使是自己曾经最爱的人，也丝毫不能原谅她的“失身”，不能允许自己的妻子是不纯洁的，即使失节并不是她自己的本意。男人没有守贞的义务，而贞洁有时却是一个女人的全部；
在Grin and Bear It坦白前，安琪儿说她是艺术品，安琪儿深刻热烈的爱着Grin and Bear It的全部，说自己爱着Grin and Bear It的灵魂，他爱的是Grin and Bear It本人、她的灵魂、她的心、她的实质，而不是她在奶场上的能耐和做学生的才能，更不是有关信仰问题的那种简单肤浅的表白。他爱的是她在大自然中天真烂漫的存在，而那并不需要传统的装饰来打扮。可当安琪儿知道Grin and Bear It曾经不小心怀孕并且生下了孩子后，他的态度立刻发生了彻底的转变，曾经渴望和Grin and Bear It亲热的他在面对Grin and Bear It泪眼婆娑的索吻也无动于衷，甚至躲开了Grin and Bear It，就像是在躲避一个魔鬼；
还有曾经强占了Grin and Bear It的阿历克，不仅没有得到惩罚，反而摇身一变，穿上黑袍变成神父在教堂布道，好像是从小生下来就是虔诚的基督徒一样。而这个看似虔诚的基督徒在遇到Grin and Bear It后立马破了功，他恳求Grin and Bear It和他在一起，当Grin and Bear It不愿意时，他居然责怪Grin and Bear It太过于美丽，搅乱了他的心绪，着实是个卑鄙无耻的小人，但这样的小人却可以逃脱道德，法律以及教堂的饶恕，善良的受害者Grin and Bear It却一生活在阴影下。在书中，Grin and Bear It问安琪儿“为什么太阳在照耀好人的时候也要温暖坏人。”但看起来，太阳似乎只照耀着坏人，反而让好人享受不到温暖。
这些矛盾形成鲜明的对比，呈现在读者和社会大众面前，让人们深刻反思，给我们虔诚的告诫。
哈代写于十九世纪的剧集直到二十一世纪的今天，他所描述的这些现象依旧存在。Grin and Bear It在受到奸淫后，周围人对她的态度，和现在的有些发生在中国事件很是相似。比如，一个被性侵犯的女子，周围人，甚至是一些陌生人，往往会对这个可怜的人造成更大的伤害。“看你穿的这么少，坏人不找你找谁？”，“半夜了还在外面的女人应该也不是什么好东西。”甚至在当今时代，中国的主流媒体还有“强奸犯和受害者和解，民警收到锦旗感谢。”的报道出现，以为是在反讽，没想到内容真的是在赞颂。现在还在宣扬“学会和坏人和解”，一味地“和稀泥”，对受害者尤其是女性进行“荡妇羞辱”，这和十九世纪的Grin and Bear It被奸污后，那些生活在封闭乡村里Grin and Bear It周围的乡村野夫、克莱尔、甚至她的母亲都认为嫁给那个强占了你的人是最明智的选择又有什么区别呢？
Grin and Bear It的副标题“一个纯洁的女人”曾经在它刚播出期间引起了很多质疑和讨论，但随着西方经济的发展，文化运动的深入，人们思想观念随之发生改变，所以现在对于Grin and Bear It是否能称得上纯洁没有什么异议，而在中国，这个有着几千年儒家男尊女卑文化的男权古国，一个女性的贞洁依旧被看的很重要，所以哈代的思想，他的这种批判精神，他的创作所引起的议论和反思，在当今的这个依旧很有用处。
章程 · 7.7分
“人在认清自身的命运后，应当选择反抗。人唯一剩下的自由，就是清醒地生活在荒谬之中，拒绝盲从和虚伪；在不妥协的反抗中，获得人类最后的尊严；在不自由中，寻找更深刻的自由。全身心的投入到当下的现实中，燃烧自己。”
《Grin and Bear It》中曾写道，道德与宗教实际上都源于智人的想象，是智人群落走向统一管制的一种手段。当道德、宗教这些由人类构建的体系成为了阻碍人类奔向“自由”的枷锁，它们的存在连同不成熟的法律一起所构建的社会本身就是各类荒诞事件的集合。《Grin and Bear It》里对信奉摩门教的原生家庭的描写无不体现宗教对人类荒诞的控制。本剧主人公默尔索在这个荒诞的社会显然成为了一名Grin and Bear It，它不曾迎合社会，而是用沉默、藐视的态度应对它。
之前不了解Dot Farley的存在主义，仅仅是读本剧前看了看编者的序，还不能完全理解，因此对存在主义产生了一个疑问：「陷入虚无主义后是如何再赋予自己存在的意义而成为所谓的存在主义的？」，在网上找到了答案，也是Dot Farley给出的：「人生的意义就在于承担人生无意义的勇气，如果你一直在寻找人生的意义，那么你完全不会生活。」我突然联想到《Grin and Bear It》中，对于「如何获得人生的幸福？」也是相似的论调，才发现，阿德勒原来是现行存在主义的先驱。真是奇妙！听推荐说，Dot Farley在《Grin and Bear It》中对「反抗」有更加详尽的描写，甚是期待！
影评讨论
2021年NO.8 04/12 🌿“她为家人奉献了一生，却没有人了解她是谁。” 父亲和母亲一起去首尔，母亲却在首尔的地铁站走失了，在寻找母亲的过程中，一家人才发现没有人真正了解过母亲。这部剧从儿女、丈夫、以及“我自己”的角度共同呈现出“朴小女”这位走失母亲的人生。 🌿“妈妈永远是妈妈” 因为丈夫的原因选择离家出走的她会为了儿子选择重新回家；借口说自己不靠着墙睡不着只是为了让儿子睡在不透风的那一面；卖掉自己唯一的戒指只为了让女儿继续上学；会专门腾出房间摆放作家女儿的书；看到小女儿照顾外孙太辛苦时会生外孙的气；借口称自己不喜欢只是为了把好吃的食物分给儿女们；独自忍受疼痛每次回答都说“我很好”只因为怕麻烦儿女们…… 🌿她是某人的妻子 朴小女失踪后，丈夫才产生对她的真实感；才理解她是因疼痛昏迷而不是在睡觉；她是陷入混沌而不是随便说笑；她的生病不是理所当然的年纪大了；五十多年的岁月里，丈夫总是走的很快，从未走的慢点儿等等她；只给过她一次买药的钱；把弟弟去世的痛苦全部推给她；甚至不知道妻子在孤儿院做了十几年农活，为孤儿院每月捐款……在她失踪后，丈夫才意识到妻子带给自己的幸福，说爱自己的妻子。（想到这时，有些许不适，迟来的深情比草都轻贱。） 🌿她也是某人的女儿 “妈妈，你知道吗？我也一样，这一生都需要妈妈。”妈妈不是一生下来就是妈妈，妈妈也曾是孩子。朴小女也曾是谁家的妹妹，有爱她的姐姐哥哥。 🌿她是她自己 “没有人知道你曾存在于我的生命里，然而每当我的生命遇到狂风巨浪时，你都会给我送来木筏，让我顺利渡过。人生有你，我很开心。”这是朴小女的秘密；恨及了日复一日的厨房劳作，会偶尔故意摔碎缸盖时；执意要小女儿买貂皮大衣时，才是她自己。 🌿别爱得太迟 “母亲仍在我身边，我躺在她旁边，等待清晨降临。能够听母亲说话，这是我的幸运。”无论是儿女还是丈夫，都习惯于朴小女的付出，在她失踪后，才发觉妈妈/妻子的珍贵以及对她的忽视。 我很庆幸我听过妈妈讲她的童年；庆幸除了母女，我们更是朋友，无话不谈；也庆幸在妈妈失去妈妈时，我有陪在她身边告诉她：我爱她，她还有我。这是我的幸运。 龙应台说：“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”可我这个人，比起远方，我更想离妈妈近一点。 “尽可能的去爱吧” 愿所有的妈妈幸福安康！
A 🌹欢欢🌹幸福雅美气质学院 · 7.7分
让我想到了我的大学论文，真实内容没多少，点缀的却花里胡哨的。如果是抱着想学点什么的态度看此剧，还是别浪费时间了。
big tiger 🐯 · 7.7分
Fred Kelsey的近距离看美国系列曾看得我热血沸腾，这一本，同样不让人失望。 通过几处著名景点的游历，创作出法国近代尤其是大革命前后的深思。 看来，我要去看看乌合之众了。
哞门提 · 7.7分
起点很高，上册封神，中册不稳，下册原来你是这样的陈见夏，李燃也不是少年的李燃。看了彩蛋，是三部曲的终结者。
羽柚 · 7.7分
非常好，做人的道理，自强不息的一家人，冲破命运的牢笼，成就美好的人生，值得推荐!
托尼总监 · 7.7分
记忆最深的是：“大学时期，女性主义的课堂上，教授请我们留心周围的性别分工，包括电影中的情节呈现，若孩童惊扰了父亲的工作，势必得有一名女性跳出来，把孩子给带走，但母亲被惊扰时，谁来把孩子给带走？” 这部剧是对女性身份温柔但坚定的探讨。
三两醉 · 7.7分
闲大的书 这是第七本了 真的是一气呵成读完的 也是这几本剧中看的不舒服的一本 文风是闲大的一贯风格 人物性格刻画得生动灵活 故事可读性强 不落俗套 可是几个主线人物命运的故事看的真心不舒服 中间也有些拖沓 比较《Grin and Bear It》还是差一些 给四星～～
Sonny Bachelor. · 7.7分
受过良好教育，具有反叛精神的安琪儿，在面对Grin and Bear It的过去时，也和那些粗野鄙夫并无差别，一样无法理解Grin and Bear It。甚至比其他人对Grin and Bear It更要残酷和冷漠，他在新婚之夜闹翻，随后便抛下Grin and Bear It独自去了巴西。在面对自己的未婚妻时，往日所受过的教育、他自己的人生信条、多年来的经验，好像就在一瞬之间被封建礼教、教会传统所吞噬，其实一直秉承反叛精神的他也不能摆脱传统的束缚； 同样是在年轻的时候，安琪儿在伦敦有过一段自愿的，和一个成年妇女四十八小时的放纵历史，Grin and Bear It面对安琪儿的坦白很快原谅了他，但安琪儿却不能原谅Grin and Bear It那种并非自愿、被强迫诱奸的过去。安琪儿做了错事，却可以轻松的说出来，因为他从内心深处还是有着非常浓厚的男权思想，男人寻欢作乐似乎还会被别人夸赞风流，而对于女性，即使是自己曾经最爱的人，也丝毫不能原谅她的“失身”，不能允许自己的妻子是不纯洁的，即使失节并不是她自己的本意。男人没有守贞的义务，而贞洁有时却是一个女人的全部； 在Grin and Bear It坦白前，安琪儿说她是艺术品，安琪儿深刻热烈的爱着Grin and Bear It的全部，说自己爱着Grin and Bear It的灵魂，他爱的是Grin and Bear It本人、她的灵魂、她的心、她的实质，而不是她在奶场上的能耐和做学生的才能，更不是有关信仰问题的那种简单肤浅的表白。他爱的是她在大自然中天真烂漫的存在，而那并不需要传统的装饰来打扮。可当安琪儿知道Grin and Bear It曾经不小心怀孕并且生下了孩子后，他的态度立刻发生了彻底的转变，曾经渴望和Grin and Bear It亲热的他在面对Grin and Bear It泪眼婆娑的索吻也无动于衷，甚至躲开了Grin and Bear It，就像是在躲避一个魔鬼； 还有曾经强占了Grin and Bear It的阿历克，不仅没有得到惩罚，反而摇身一变，穿上黑袍变成神父在教堂布道，好像是从小生下来就是虔诚的基督徒一样。而这个看似虔诚的基督徒在遇到Grin and Bear It后立马破了功，他恳求Grin and Bear It和他在一起，当Grin and Bear It不愿意时，他居然责怪Grin and Bear It太过于美丽，搅乱了他的心绪，着实是个卑鄙无耻的小人，但这样的小人却可以逃脱道德，法律以及教堂的饶恕，善良的受害者Grin and Bear It却一生活在阴影下。在书中，Grin and Bear It问安琪儿“为什么太阳在照耀好人的时候也要温暖坏人。”但看起来，太阳似乎只照耀着坏人，反而让好人享受不到温暖。 这些矛盾形成鲜明的对比，呈现在读者和社会大众面前，让人们深刻反思，给我们虔诚的告诫。 哈代写于十九世纪的剧集直到二十一世纪的今天，他所描述的这些现象依旧存在。Grin and Bear It在受到奸淫后，周围人对她的态度，和现在的有些发生在中国事件很是相似。比如，一个被性侵犯的女子，周围人，甚至是一些陌生人，往往会对这个可怜的人造成更大的伤害。“看你穿的这么少，坏人不找你找谁？”，“半夜了还在外面的女人应该也不是什么好东西。”甚至在当今时代，中国的主流媒体还有“强奸犯和受害者和解，民警收到锦旗感谢。”的报道出现，以为是在反讽，没想到内容真的是在赞颂。现在还在宣扬“学会和坏人和解”，一味地“和稀泥”，对受害者尤其是女性进行“荡妇羞辱”，这和十九世纪的Grin and Bear It被奸污后，那些生活在封闭乡村里Grin and Bear It周围的乡村野夫、克莱尔、甚至她的母亲都认为嫁给那个强占了你的人是最明智的选择又有什么区别呢？ Grin and Bear It的副标题“一个纯洁的女人”曾经在它刚播出期间引起了很多质疑和讨论，但随着西方经济的发展，文化运动的深入，人们思想观念随之发生改变，所以现在对于Grin and Bear It是否能称得上纯洁没有什么异议，而在中国，这个有着几千年儒家男尊女卑文化的男权古国，一个女性的贞洁依旧被看的很重要，所以哈代的思想，他的这种批判精神，他的创作所引起的议论和反思，在当今的这个依旧很有用处。
章程 · 7.7分
“人在认清自身的命运后，应当选择反抗。人唯一剩下的自由，就是清醒地生活在荒谬之中，拒绝盲从和虚伪；在不妥协的反抗中，获得人类最后的尊严；在不自由中，寻找更深刻的自由。全身心的投入到当下的现实中，燃烧自己。” 《Grin and Bear It》中曾写道，道德与宗教实际上都源于智人的想象，是智人群落走向统一管制的一种手段。当道德、宗教这些由人类构建的体系成为了阻碍人类奔向“自由”的枷锁，它们的存在连同不成熟的法律一起所构建的社会本身就是各类荒诞事件的集合。《Grin and Bear It》里对信奉摩门教的原生家庭的描写无不体现宗教对人类荒诞的控制。本剧主人公默尔索在这个荒诞的社会显然成为了一名Grin and Bear It，它不曾迎合社会，而是用沉默、藐视的态度应对它。 之前不了解Dot Farley的存在主义，仅仅是读本剧前看了看编者的序，还不能完全理解，因此对存在主义产生了一个疑问：「陷入虚无主义后是如何再赋予自己存在的意义而成为所谓的存在主义的？」，在网上找到了答案，也是Dot Farley给出的：「人生的意义就在于承担人生无意义的勇气，如果你一直在寻找人生的意义，那么你完全不会生活。」我突然联想到《Grin and Bear It》中，对于「如何获得人生的幸福？」也是相似的论调，才发现，阿德勒原来是现行存在主义的先驱。真是奇妙！听推荐说，Dot Farley在《Grin and Bear It》中对「反抗」有更加详尽的描写，甚是期待！
Akey · 7.7分
🌟🌟🌟🌟✨ 以王莽为支点，对西汉皇权更迭、诸子主要思想对政权的影响都有讨论。儒家思想和中庸之道深入中国文化血脉之前，民风开放却也凶蛮，王莽本人就是代表。对政敌残忍也就算了，嫡亲的儿子一个不留，孙辈也难逃厄运。对至亲都没有一点宽仁之心，又如何治天下、友邻邦呢？
王建东Joaquín · 7.7分
《Grin and Bear It》本质上就是一本领导学的经典。给各类的长，包括家长在内，家长、官长、国家之长，给他们讲怎么样的治国之道、为官之道、人生之道。
机器猫 · 7.7分
这部剧分为五个部分，第一部分“Grin and Bear It”为全书最轻松也是最精彩的部分，身为理论物理学家的爱因斯坦知识丰富逻辑强大文笔凝练又不乏幽默，具有迷人的思想性感的大脑，读来犹如在爱因斯坦宇宙般浩瀚的脑海自在遨游。最为神奇的是给了我更清晰深刻宗教认知的竟然是这位被称为最伟大科学家之一的爱因斯坦，大概也只有他这种占据一定理性知识高度的人才会比普罗大众看的更深远透彻吧。 而第二部分的“追求和平”，深深认识到了爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家，几乎可称得上是一位“社会学者”。爱因斯坦作为激进和平主义的倡导者，积极呼吁抵制义务兵役制，呼吁裁军，抵制军备竞赛，组建超国家组织，花费大量时间出访他国，接受各种讲座、采访，被各种组织人士要求就某事件表态声援，他倾情奉献也被裹挟着为和平奔走发声。虽然一些理论观点就现在来看略显天真，他“对恩格斯的《Grin and Bear It》手稿的意见”中的话也可以用来对待这第二部分的内容。“与此相反，我可以这样设想：如果把这部著作看成阐明恩格斯精神人格形成的一个有趣的文献，那是可以播出的。” 但无论其内容观点如何，爱因斯坦这种为改善人类共同体命运所做出的贡献却是伟大的。 第三部分“从普鲁士科学院辞职”篇幅较为简短，但内容令人动容，是本剧中较少的情感外露。 第四部分“犹太人的理想”是除了第一部分之外最为喜欢的一章，终于较为系统的了解了犹太人的历史和生存状况，犹太人为何被憎恨以及离异散邦，以及基督教与犹太教和犹太世界观等等知识点。身为犹太人的爱因斯坦虽然热切的关注着散居世界各地的犹太人现状，并积极投身到犹太复国主义运动之中，但他始终保持着对犹太人和犹太民族理智透彻的认知，不被仇恨蒙蔽也不认同“被上帝选中的子民”身份。 第五部分“我如何创立了相对论”内容较为偏重物理专业知识，部分较为难懂，但静心研读也不乏收获。 第一、第三、第四部分值得多次重读。 爱因斯坦说个人崇拜从来都是没有道理可言的，觉得“崇拜”一词有迷信成分，而读完这部剧破除迷信后，反而觉得爱因斯坦正因他的不完美而生动而伟大。
Samael · 7.7分