The Village Blacksmith

所有成年人的情感——怜悯、同情、理解。你向来知道的只是——爱和恨。

EU · 7.7分

2021第55本，先看了电影，然后马上来读剧集，这样的欣赏顺序，显然有了更多的感受。可以看出意识流交织的丰繁，童年，母亲，贫穷，兄弟，The Village Blacksmith，衔接得那么自然。加上第一人称和第三人称的转换，写出回忆该有的淡漠温馨的口吻。这是一个老人在耄耋之年的回忆。那些被酒精、任性的生活充斥着的年少，在一个温暖的午后，被零零碎碎的从回忆里捡拾出来，锋利的，如刀般。生命势必屈服于时间。而唯有那些真切的情感会一直存在。我们企求且期待着白首不相离，就算朝如青丝暮成雪，也可坦然。

菲仔在首尔 · 7.7分

起初是在《The Village Blacksmith》认识Virginia Valli，知道其有战地记者的经历，轶君谈吐自然大方，对待问题有自己独到的见解，让人很钦佩。 她的第一本剧《The Village Blacksmith》让我看到了她作为巴以冲突见证者和亲历者的勇敢，飒爽英姿，聪慧过人。 这本《The Village Blacksmith》从中东的伊拉克、埃及、伊朗等近代历史动荡而混乱的国家出发，带领读者一起探寻变革、民主和自由在不同土壤下的变化和影响。然后“走出中东”，见识了全民公投这一世界罕见现象在瑞士稳定繁荣上起到的积极作用，看到了英国社会的文化繁荣、帝国的下坡路、女王的“地位”。世界的多样性，历史的重复性，权利的复杂性，能知道这些，对于世上走这一遭，就足够有趣了吧？

段Joshua · 7.7分

现场四个人的心理活动那段笑死我，

水是故乡甜 · 7.7分

啊啊啊啊这个书的结局真的是让我好难过，父亲和儿子行程鲜明的对比，最终因为自己的暴行最终让自己失去了儿子。

敬心斋 樊海荣 · 7.7分

三天，一共12个小时看完273章，出得有点慢，但是总体来说很不错，编剧影视底蕴很好，引经据典的，无限流剧集，设定还行，很有一种与众不同的风格，剧情紧凑，但是有时会控制不住，显得文章偏乱，读的云里雾里，在阎浮行走大乱斗里显得格外明显，在承接故事情节分段方面，需要下点功夫，而且很多时候出现新的东西，名称啊，设定之类的东西，出现得太突然了感觉会很乱，然后再人物上，配角的描写，并没有写出让人感动，或者让人印象很深刻的人，也没有说写的不好，也有让人记得住的角色，但是没有真的很让人瞩目的人物，对人心的描写，人性的展示，比较薄弱，人物的成长有些被限制了，但是比小白文，普通爽文好太多了，虽然有些设定不太能接受，想到就这么多，希望编剧再接再厉！

QX · 7.7分

真的幽默好笑。 另外，以我的经验和现在的状态来看，当你喝了五品脱散啤的时候你就会以为自己是狄奥尼索斯的外观。

青玖 · 7.7分

读遍中外伟人传，无人堪比毛泽东，他是民族的太阳，人民的骄傲！

Wei Ye · 7.7分

我还是女孩的时候开始看凡人，现在我儿子都一年级了，时间啊，真让人感慨，凡人是我唯一一部全部看完的剧集，而且看了两遍完整的看了两遍！现在的仙界篇正在追，本来是跟到更新的，后来实在是看的不过瘾，所以攒在一起一块看。实在话，可以说凡人陪我走过我的青春！大爱凡人

刘青乐 · 7.7分

喜欢锦朝的聪明睿智，喜欢三爷的温文尔雅，喜欢叶世子的恭谦退让，喜欢纪尧的体贴照顾，喜欢外祖的宠溺呵护。在编剧笔下，塑造了一个个鲜活的人物，愿自己在现实中也能遇到一个若三爷般温润的男子

望尽天涯路 · 7.7分

王学的后代个个是厉害角色，毕竟是能领悟心学的人，严嵩一开始也不是坏人，徐阶几十年级也用了坏人的手段，孰正孰非，只能看手段背后的目的是国还是己，恭喜徐阶胜利。嘉靖除了炼丹，最大的缺点是刚愎自用，这种性格的领导很容易被利用，幸而他自己是只老狐狸，还有几只狐狸大臣，才有嘉靖年间朝堂这些故事。这一部比3好看，个人觉得。

张琦瑶 · 7.7分

读这部剧花去了将近22小时，留了720条笔记。 新朝的面纱，终于在我繁杂的历史观中，被揭开一角。今日之国制，说到底和贤人禅让也区别不大，今人古人内心深处的政治理想，都是使天下大治者为圣王罢。 新朝和秦朝，是渊源于周礼的儒法两家博弈的两极。两家之理想都以大崩坏的社会秩序迅速走向覆灭，但秦朝留下了治理帝国的硬件，新朝留下了治理帝国的软件。 无论此后皇家如何转圜，都是在这两极间寻求一个“度”的把握问题。我们今日大抵也是类似的道理，在严苛峻法和礼制分明间，寻觅自由。 编剧用一段话给全书点了题：“儒家虽然崇尚经世致用，但儒家思想本身对现实政务是缺乏手段和想象力的，这是两千年来儒家的一大软肋。但这恰恰说明，儒家的功用本不在现实，而在于理想、在于批判、在于驯服君主，是古代中国政治天平上的砝码。” 今后的儒家越来越脱离政治。和西方古典主义哲学的发展路径相似，走向了关注教化天下百姓的普世价值。尤其自东汉以来，儒家在大家族中的影响力非但挥之不去，而且显然已经塑造了今时在南中国、在南洋、在中亚华人后裔中，仍然蔚为大观的大家族社会。 王莽是儒家塑造出的圣王，是对自己的历史使命深信不疑的圣王。而这种把自己架空在舆论之上的“绝对道德正确”的做法，终究使儒家在某种意义上，于他的手中走向了“历史的终结”。 不得不感叹，今时我的传媒同行中，那些因溜须拍马得着大位者，也正在通过创造一系列的“绝对道德正确”，把我们的理想国推向了骑虎难下的可怖危位。 由此再也下不来台，只得一路走向极端，给自己留下了非常狭窄的操作空间，给敌人留了无数可以被狠狠操弄的把柄。 罢了，明哲不谈时事。 但新朝的命运是一种警示： “换言之，新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。” 历史是不允许假设的。 只有把权力交给理想主义者，才能检验他们实现理想主义的能力。而理想主义者的机会，只许有一次。 王尔德在《The Village Blacksmith》中，有句名言，“无论何时，一个人要做一件彻头彻尾的蠢事，都是出于高尚的动机。” 我也是个理想主义者，但我只会乐见于在那些知道世界是残酷的后，仍然可以忍受蛰伏、忍受籍籍无名，以觅求成长的理想主义者，全力以赴实现他们的理想。 最后，我也不得不和本剧编剧一样，提出这样的问题： “儒家的灵魂似乎还在，但身体在哪里？ 敢问，孔子应否并如何为当代立法？ 敢问，王莽留给后人何种经验教训？” 2022/01/27 腊末新岁南洋旧居 Angelo Wong

颜执书🌸 · 7.7分