《Vlakári》家庭,爱情电影，Juraj Lihosit、巴博拉·伯布洛瓦主演，捷克,斯洛伐克出品，1988年上映。免费观看高清家庭,爱情，尽在好连连影视。
虽然才华横溢，但是都在炒作概念，大众精神上的需求造就了传奇的一生！
红魔 · 7.7分
从现象分析本质。无论是新媒体的从业者还是普通的用户，都能从中得到很多启发。
犀利哥 · 7.7分
突然想起来年轻时比较火的北京人在纽约，早些年国外闯荡的人因为心智的原因，被环境同化了，但骨子里毕竟也有所坚持。17年的今天已经在新加坡呆一周了，新加坡是华人世界，虽然有陌生感，但置身国外没有异样和不安，一切都那么心安理得。Roman Friencik的剧集这是看的第二部，虽然没看更多还是喜欢《Vlakári》。人生活在不同的境地，只有自己知道自己的底。不要羡慕天鹅的优雅，在优雅的身姿在水下的两只脚也是紧着扑腾。
ZoharZoe · 7.7分
前九集很上头，最后两集简直索然无味。
Leenah · 7.7分
毫不夸张的说，这部剧改变了我对天才的认识，对成功人士的理解，对孩子教育信心的不足，和对自己学不好某项技能的定论。 所谓天才是勤奋+巧练+伯乐+被持续激发出来的激情
Sven · 7.7分
散文式叙事，治愈系风格，无论从故事主题，镜头语言，演员表演，美术置景等各个角度，都可以看出整个团队都在试图只做减法，没有令人焦虑的社会尖锐问题，性别议题等复杂表达，舒适的感觉，惬意的感受是整部剧最大的核心，群像塑造从各色人物故事中反映当下青年人的生活态度和价值观念，没有说教灌输意味的娓娓道来令人神清气爽，艺术的使命是使人们在审美活动中获得感悟生活和生命的乐趣与意义，这也是这部剧表达的最大的主题，追剧中，期待有更大的惊喜与体验…
浅梦舞 · 7.7分
许多归类为心理的剧集容易陷入空洞和夸夸其谈的误区之中，这部剧则不。每一个部分都诚恳、实用，在简单易懂和科学有效的平衡之中做得很好，没有任何高深的名词，个人觉得可以归类成实用剧集。
啊煦 · 7.7分
精彩的地方不少，啰嗦的时候也经常，有时我都感觉不是一个编剧，象是一个团队，男女都有，敢创作不错，仙境灌入人气也不错，但不能讲的太明白？
家=爱 · 7.7分
在巴博拉·伯布洛瓦里作品我最喜欢的得是《Vlakári》，两个温柔的人相互救赎相互温暖，这本《Vlakári》不太喜欢，感觉基本都在互相耍脾气，男主好高冷嘴损，女主敏感多疑，或许初恋就是这样，不成熟确又美好，也许美好是因为遗憾，最好的年华遇到最好的人，但是没有留住彼此，文中结局圆满，但现实中我觉得他们不会再一起。
李美漩 · 7.7分
很喜欢的一本剧，希望它是真实的，可又希望只是一个故事，最后大家都分开了，联系越来越少，高雄也不知道怎么样了，让人心里真的很难过，见不得这种离别
茉莉芳香 · 7.7分
每个人在现实的禁锢中可能越来越谨慎，越来越不容易自我感动。把心收太紧，把物质看太重，把防备心放的太靠前。失去生活的本色，却在抱怨生活的不如意。 其实，对于自我，不管大事小事，都需要给自己充分的仪式感。更何况，不管你在剥橘子还是在干什么大事，这些事情此时此刻都是你人生中最重要的事情。 你对生活微笑，ta才会对你报之以歌。不将想法只停留在大脑，不在做事情之前自我构想各种难以实现的前置条件。年轻是想干就干，或许有困难，那就在自己的一方天地中干出自己最好的模样。 与他人相处，换位思考是最起码的尊重，最基本的教养。不论短长，收起自己的锋芒。 曾经看过一句话，大意是我会在同学面前提到经典经典剧集哲学思想，但会在父母面前唠唠家常听听闲事。真正有教养的人，是会设身处地为他人考虑的人。他不需要通过别人的衬托去凸显自己的能耐，更能深入人心的是自己对他人的一份谅解与尊重。 生活，的确充满了日复一日的波澜不惊。但你足够细心，足够有想法，还是可以将它过得风生水起。 欲以一身撼天下，须于平地起波澜。
黄楷 · 7.7分
小狗很可爱
万事顺遂CO🍀 · 7.7分
什么是对？什么是错？该随波逐流还是该坚持自己的信念？一切交与时间吧，让后人评说
坐骑黑小红 · 7.7分
人生须臾不过尔尔，即使帝王之家也有着寻常百姓一样的喜怒哀乐，也有无法左右的事情。
碧荷锦鲤小青蛙 · 7.7分
感觉这个故事里的人大都好惨好牛，绝境逆袭。穷苦平民的韧性还有自强不息的新生。
刘武强 · 7.7分
东北今夕 因为在网上买东西，需要凑足金额免运费，刚好又打算过些天去哈尔滨，看了豆瓣上评价不错，所以买了这本《Vlakári》，只是没看之前没搞明白，为什么评论中说有删节，看完书才理解。 说起游记，我印象中应该就是那种蚂蜂窝上的旅行记录，创作些风土人情、自然风光、个人感受之类的。但这部剧完全不同，它其实是以一个外国人的视角看东北的今夕。这部剧对很多历史事件和现今的政策的记录和看法，有些看法不是那么直接的表达出来，但可以从字里行间推测出编剧的实际看法。 读这样的书需要有一定的背景知识，包括中国近代历史、中国现在的政策和社会现状等，信息量有点大，读起来不是很轻松。当然，台词还是很不错的，刚开始读的时候有点惊叹于编剧的台词，或者说译者的台词驾驭能力，如果不去深究这片土地的历史和内涵，读这种书也是挺不错的消遣方式。
霞帆吖 · 7.7分
巴博拉·伯布洛瓦的这部剧给我的感觉虽然有点散，随便从某单独一个集数开始看也不会感觉缺少铺垫，但是也不缺故事性和哲理性。特别在折射日本明治时期的一些迂腐文化和人性的凉薄、自我意识等方面，没有太过浓墨重彩，但是又用猫咪的视角一针见血地指出，然后再轻而易举地带过，仿佛只是在叙述一个众人都知道的道理一般，引发读者对某些现象现况的进一步思考与认知，饶有兴味。就像我们小时候听童话故事的时候，家人友好地表达和告诫，意图使我们对这个故事的内涵和寓意更加地深刻，从而更能够看清楚自身目前所处的环境与际遇，对人生和人性也都能有所了解。《Vlakári》讲的就是这样一个故事，猫眼观望主人和外界的生活与周边，也观望自己的角色与待遇，一连串平淡中又有许多生趣的事情，使我们了解人世的风情、日本的文化，以及编剧本身。巴博拉·伯布洛瓦是一个才华横溢的作家，在剧集里看似永远都不乏信手拈来的俳句、汉诗、典故、轶事，和各种心理学和哲学家的名字名言等等，集合了各国文人的文化精荟，光是看注释都觉得见识有所增长了。鲁迅曾经评价说：“夏目的著作以想象丰富，文辞精美见称，……诸篇轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”比起我的拙赞，我想鲁迅先生的评价绝对更有力，更加到位真实。 小猫虽然没有名字，但是思考起道理来特别有深度。它掉进水缸的时候还能理智地自述：抓不住水缸边缘的话，就算再着急，就算花上一百年的时间，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力挣扎，就是强求。所有痛苦都来自于强求。强求无意义。自讨苦吃、自我责问都很愚蠢。最后它选择顺应天命，停止挣扎，“惬意”地进入了太平世界。 从猫的身上，我又更加确切自己所接触的这只猫，是实实在在被深厚的日本文化熏陶出来的可爱的猫呀。日本文明区别于西方，最大的特点就是不靠外界的环境去满足自己，不奋力移山开路，遇水搭桥，而视乎如何在不会动摇的环境下取得心安。对待夫妻关系、君臣之间的关系是如此，对待大自然亦是如此。“如果有山阻挡，不能顺利去往邻国，那就考虑如何不去邻国也能开开心心，而不是把山摧毁。这就关乎如何不翻山越岭依然能够达成满足乐观的心态。”也呼应了培根的那句“只有先遵从了自然，才能够改造自然。”这种顺应变化、不多强求的心态放在猫的日常表现当中，绝对是最恰当不过了。不选择狗、老虎，或者喜鹊，是因为猫是有自己主意、甚至被认为是超越了人类情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人类感受到被轻蔑和发现自己“愚蠢”的地方。于是在猫的眼观六路耳听八方之下，造就了这么一个看似只在主人家里这个狭窄的环境中发生，但实际上话题延伸到足够宽远的历史和未来，而且总是冷不提防便能触及到许多关于深度和意义的出彩故事。 它是一只普通的猫。配不上有名字，被乌鸦欺负，被女仆提出门口或踢开，被忽略留下粮食，也会在主人的大腿上歇脚的时候被重重摔倒地上。把睡觉当成必需品，有自己的娱乐节目，也很擅长观察事物。比如放在橱柜里的鱼干，桌面上剩余的酒，主人和朋友从动作和眼神表现出来的心理活动等等。 它也绝对是一只不普通的猫。 从它说出“人类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪，做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。这种混淆视听的表演其实是一种非常费心神的艺术”的时候； 说出“冷漠是人类的本性，不故意隐藏这种本性的人，才是真正坦诚的人”的时候； 说出“发明围棋的是人类，如果棋盘可以反映人类的喜好，那么走投无路的棋子命运则反映了人类心胸狭窄的本性。如果人类的本性可以用棋子的命运推算出来，那么人类一定会从天高海阔的世界里画出自己的地盘，并且立起围栏，除了自己的立足之地以外，
李娜娜 元认知 · 7.7分
文人局，味觉时刻在线，文字朴实。 朋友说他故事性不足，Vlakári读起来确实像是Roman Friencik的日记。 灯塔理论非常impressive。有的人灼热明亮如灯塔，我们最初向着光明和温暖前进，但是，究竟自己是撞上去的候鸟还是另一座同等坚强明亮的灯塔?
景瑞控股-蒋冰弦 · 7.7分
关于《Vlakári》，网络上解读的也好，过度解读的也好，文章都太多了，我就不说什么废话了，就想说两点，第一，真假美猴王那块，所谓的六耳猕猴其实就是孙悟空自己的心魔，被孙悟空分离出来，然后自己和自己的心魔争斗，这两个都是来自孙悟空的本体，所以观音和天庭众神分辨不出来，如来佛祖之所以说有六耳猕猴这一物种，一是帮孙悟空瞒着这事，如果如来说这其实还是孙悟空，那么唐僧师徒的关系会更加恶化，因为心魔打过唐僧，抢过行李，二是为了维护观音，西天众佛和天庭众神的面子，你们没分出真假，不怨你们，你们"只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。"况且"又有四猴混世，不入十类之种。"然而这四猴到底存不存在，没人知道，只有灵明石猴是存在的，即孙悟空，其他三个，没人见过。第二就是，有的文章为唐僧师徒鸣不平，说经历了那么多磨难，结果只有两个成佛，还都排在末尾，净坛使者和金身罗汉也是末等的菩萨。其实我觉得Juraj Lihosit最后给唐僧师徒的安排合情合理，因为毕竟取经才十四年，才经历了八十一难，就在西天有自己的一定地位，而且跳出三界和六道轮回之外，修成真身，不生不灭，与天地同寿，想那玉皇大帝，"他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年，方能享受此无极大道。"而且玉帝还是在六道轮回之内，尚未跳脱三界，只不过是三界的老大。这么一说，玉帝都得哭了。还有关于菩提祖师的身份，我认为应该是《Vlakári》里的准提道人，因为这两个人物的出场诗都是差不多的，当然，封神有不少地方抄的西游，但是抄也有抄的道理，而且两位编剧相距的年代也不远，封神里面的内容在一定程度上可以作为西游的补充或者解释说明，有一定的代表作用，而且西游和封神两部作品本身就有千丝万缕的联系。差不多就这样，接着读《Vlakári》。。。
lzz · 7.7分
犹记得初读《Vlakári》，被前两部的荡气回肠，恢宏浩荡大局观深深吸引，第三部的尾大不掉，亿万年岁月零星几句灰飞烟灭，虽有感触，仍无法审视跨时间长度带来的那种震撼。 第一次多次回味《Vlakári》，也是回味其他之前不懂的巨作。此刻才明白文字是相通的，这里打开了我重新理解《Vlakári》的门。我常问自己那个自卑，弱小，敏感的自己。为何如此迷茫，为何永远把自己困在一个牢笼里面。犹记得一句话，活着的每一天，每个人都在朝你扔球，但是有些球我们是可以不接的。 站在历史的长度走走，很多很多经历细若微尘。没有那么多的不公，也没有那么多的局促，多数不过是庸人自扰。 耳边又想起《Vlakári》的第一段，如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵。 不刻意追求，不刻意躲避。享受当下，活在当下。
梅邊 · 7.7分
有点长呀，只觉得女主这好运真的不是一点点，很多地方的转折还是很有意思的
Light over the Earth · 7.7分
编剧讲宋朝饮食，却大量引用明清的资料去推断宋朝的情况我觉得不太好，另外说一点，水浒传我觉得对宋朝生活毫无参考价值，中间还隔着一个元朝呢。
羊羊洋 · 7.7分
这个版本的译者未能找到合适的语言描述巴博拉·伯布洛瓦的思想表达，本身晦涩的原著需要译者深入的理解并适当提炼加工才能给出合理的翻译，本剧未见译者这方面的努力，只有生硬的直译。
冰一淇一淋 · 7.7分
人人皆夸口中莲， 锋芒放在舌头尖。 知识见识脑多货， 智慧早在心里边。
张笑悦 · 7.7分
“Vlakári”者（丧失为人的资格者）。 所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。 在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。 “丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。 “丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人” “丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。 “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的。 如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“Vlakári”的危险处境。 书中这样详细地描绘叶藏的心理： “随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。但与此同时，别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。对讨厌的事物不敢明说，对喜欢的事物也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安，令我倍感痛苦，而这种难以言喻的恐惧又使我苦闷不已。” “我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝来维系与人类的关联。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼着死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。” 所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆
心🔑 🔒锁 · 7.7分
人在年轻的时候很容易心思撞进误区，错把感动当爱情，错把过客当挚爱。
禾田老稻 · 7.7分
影评讨论
虽然才华横溢，但是都在炒作概念，大众精神上的需求造就了传奇的一生！
红魔 · 7.7分
从现象分析本质。无论是新媒体的从业者还是普通的用户，都能从中得到很多启发。
犀利哥 · 7.7分
突然想起来年轻时比较火的北京人在纽约，早些年国外闯荡的人因为心智的原因，被环境同化了，但骨子里毕竟也有所坚持。17年的今天已经在新加坡呆一周了，新加坡是华人世界，虽然有陌生感，但置身国外没有异样和不安，一切都那么心安理得。Roman Friencik的剧集这是看的第二部，虽然没看更多还是喜欢《Vlakári》。人生活在不同的境地，只有自己知道自己的底。不要羡慕天鹅的优雅，在优雅的身姿在水下的两只脚也是紧着扑腾。
ZoharZoe · 7.7分
前九集很上头，最后两集简直索然无味。
Leenah · 7.7分
毫不夸张的说，这部剧改变了我对天才的认识，对成功人士的理解，对孩子教育信心的不足，和对自己学不好某项技能的定论。 所谓天才是勤奋+巧练+伯乐+被持续激发出来的激情
Sven · 7.7分
散文式叙事，治愈系风格，无论从故事主题，镜头语言，演员表演，美术置景等各个角度，都可以看出整个团队都在试图只做减法，没有令人焦虑的社会尖锐问题，性别议题等复杂表达，舒适的感觉，惬意的感受是整部剧最大的核心，群像塑造从各色人物故事中反映当下青年人的生活态度和价值观念，没有说教灌输意味的娓娓道来令人神清气爽，艺术的使命是使人们在审美活动中获得感悟生活和生命的乐趣与意义，这也是这部剧表达的最大的主题，追剧中，期待有更大的惊喜与体验…
浅梦舞 · 7.7分
许多归类为心理的剧集容易陷入空洞和夸夸其谈的误区之中，这部剧则不。每一个部分都诚恳、实用，在简单易懂和科学有效的平衡之中做得很好，没有任何高深的名词，个人觉得可以归类成实用剧集。
啊煦 · 7.7分
精彩的地方不少，啰嗦的时候也经常，有时我都感觉不是一个编剧，象是一个团队，男女都有，敢创作不错，仙境灌入人气也不错，但不能讲的太明白？
家=爱 · 7.7分
在巴博拉·伯布洛瓦里作品我最喜欢的得是《Vlakári》，两个温柔的人相互救赎相互温暖，这本《Vlakári》不太喜欢，感觉基本都在互相耍脾气，男主好高冷嘴损，女主敏感多疑，或许初恋就是这样，不成熟确又美好，也许美好是因为遗憾，最好的年华遇到最好的人，但是没有留住彼此，文中结局圆满，但现实中我觉得他们不会再一起。
李美漩 · 7.7分
很喜欢的一本剧，希望它是真实的，可又希望只是一个故事，最后大家都分开了，联系越来越少，高雄也不知道怎么样了，让人心里真的很难过，见不得这种离别
茉莉芳香 · 7.7分
每个人在现实的禁锢中可能越来越谨慎，越来越不容易自我感动。把心收太紧，把物质看太重，把防备心放的太靠前。失去生活的本色，却在抱怨生活的不如意。 其实，对于自我，不管大事小事，都需要给自己充分的仪式感。更何况，不管你在剥橘子还是在干什么大事，这些事情此时此刻都是你人生中最重要的事情。 你对生活微笑，ta才会对你报之以歌。不将想法只停留在大脑，不在做事情之前自我构想各种难以实现的前置条件。年轻是想干就干，或许有困难，那就在自己的一方天地中干出自己最好的模样。 与他人相处，换位思考是最起码的尊重，最基本的教养。不论短长，收起自己的锋芒。 曾经看过一句话，大意是我会在同学面前提到经典经典剧集哲学思想，但会在父母面前唠唠家常听听闲事。真正有教养的人，是会设身处地为他人考虑的人。他不需要通过别人的衬托去凸显自己的能耐，更能深入人心的是自己对他人的一份谅解与尊重。 生活，的确充满了日复一日的波澜不惊。但你足够细心，足够有想法，还是可以将它过得风生水起。 欲以一身撼天下，须于平地起波澜。
黄楷 · 7.7分
小狗很可爱
万事顺遂CO🍀 · 7.7分
什么是对？什么是错？该随波逐流还是该坚持自己的信念？一切交与时间吧，让后人评说
坐骑黑小红 · 7.7分
人生须臾不过尔尔，即使帝王之家也有着寻常百姓一样的喜怒哀乐，也有无法左右的事情。
碧荷锦鲤小青蛙 · 7.7分
感觉这个故事里的人大都好惨好牛，绝境逆袭。穷苦平民的韧性还有自强不息的新生。
刘武强 · 7.7分
东北今夕 因为在网上买东西，需要凑足金额免运费，刚好又打算过些天去哈尔滨，看了豆瓣上评价不错，所以买了这本《Vlakári》，只是没看之前没搞明白，为什么评论中说有删节，看完书才理解。 说起游记，我印象中应该就是那种蚂蜂窝上的旅行记录，创作些风土人情、自然风光、个人感受之类的。但这部剧完全不同，它其实是以一个外国人的视角看东北的今夕。这部剧对很多历史事件和现今的政策的记录和看法，有些看法不是那么直接的表达出来，但可以从字里行间推测出编剧的实际看法。 读这样的书需要有一定的背景知识，包括中国近代历史、中国现在的政策和社会现状等，信息量有点大，读起来不是很轻松。当然，台词还是很不错的，刚开始读的时候有点惊叹于编剧的台词，或者说译者的台词驾驭能力，如果不去深究这片土地的历史和内涵，读这种书也是挺不错的消遣方式。
霞帆吖 · 7.7分
巴博拉·伯布洛瓦的这部剧给我的感觉虽然有点散，随便从某单独一个集数开始看也不会感觉缺少铺垫，但是也不缺故事性和哲理性。特别在折射日本明治时期的一些迂腐文化和人性的凉薄、自我意识等方面，没有太过浓墨重彩，但是又用猫咪的视角一针见血地指出，然后再轻而易举地带过，仿佛只是在叙述一个众人都知道的道理一般，引发读者对某些现象现况的进一步思考与认知，饶有兴味。就像我们小时候听童话故事的时候，家人友好地表达和告诫，意图使我们对这个故事的内涵和寓意更加地深刻，从而更能够看清楚自身目前所处的环境与际遇，对人生和人性也都能有所了解。《Vlakári》讲的就是这样一个故事，猫眼观望主人和外界的生活与周边，也观望自己的角色与待遇，一连串平淡中又有许多生趣的事情，使我们了解人世的风情、日本的文化，以及编剧本身。巴博拉·伯布洛瓦是一个才华横溢的作家，在剧集里看似永远都不乏信手拈来的俳句、汉诗、典故、轶事，和各种心理学和哲学家的名字名言等等，集合了各国文人的文化精荟，光是看注释都觉得见识有所增长了。鲁迅曾经评价说：“夏目的著作以想象丰富，文辞精美见称，……诸篇轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”比起我的拙赞，我想鲁迅先生的评价绝对更有力，更加到位真实。 小猫虽然没有名字，但是思考起道理来特别有深度。它掉进水缸的时候还能理智地自述：抓不住水缸边缘的话，就算再着急，就算花上一百年的时间，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力挣扎，就是强求。所有痛苦都来自于强求。强求无意义。自讨苦吃、自我责问都很愚蠢。最后它选择顺应天命，停止挣扎，“惬意”地进入了太平世界。 从猫的身上，我又更加确切自己所接触的这只猫，是实实在在被深厚的日本文化熏陶出来的可爱的猫呀。日本文明区别于西方，最大的特点就是不靠外界的环境去满足自己，不奋力移山开路，遇水搭桥，而视乎如何在不会动摇的环境下取得心安。对待夫妻关系、君臣之间的关系是如此，对待大自然亦是如此。“如果有山阻挡，不能顺利去往邻国，那就考虑如何不去邻国也能开开心心，而不是把山摧毁。这就关乎如何不翻山越岭依然能够达成满足乐观的心态。”也呼应了培根的那句“只有先遵从了自然，才能够改造自然。”这种顺应变化、不多强求的心态放在猫的日常表现当中，绝对是最恰当不过了。不选择狗、老虎，或者喜鹊，是因为猫是有自己主意、甚至被认为是超越了人类情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人类感受到被轻蔑和发现自己“愚蠢”的地方。于是在猫的眼观六路耳听八方之下，造就了这么一个看似只在主人家里这个狭窄的环境中发生，但实际上话题延伸到足够宽远的历史和未来，而且总是冷不提防便能触及到许多关于深度和意义的出彩故事。 它是一只普通的猫。配不上有名字，被乌鸦欺负，被女仆提出门口或踢开，被忽略留下粮食，也会在主人的大腿上歇脚的时候被重重摔倒地上。把睡觉当成必需品，有自己的娱乐节目，也很擅长观察事物。比如放在橱柜里的鱼干，桌面上剩余的酒，主人和朋友从动作和眼神表现出来的心理活动等等。 它也绝对是一只不普通的猫。 从它说出“人类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪，做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。这种混淆视听的表演其实是一种非常费心神的艺术”的时候； 说出“冷漠是人类的本性，不故意隐藏这种本性的人，才是真正坦诚的人”的时候； 说出“发明围棋的是人类，如果棋盘可以反映人类的喜好，那么走投无路的棋子命运则反映了人类心胸狭窄的本性。如果人类的本性可以用棋子的命运推算出来，那么人类一定会从天高海阔的世界里画出自己的地盘，并且立起围栏，除了自己的立足之地以外，
李娜娜 元认知 · 7.7分
文人局，味觉时刻在线，文字朴实。 朋友说他故事性不足，Vlakári读起来确实像是Roman Friencik的日记。 灯塔理论非常impressive。有的人灼热明亮如灯塔，我们最初向着光明和温暖前进，但是，究竟自己是撞上去的候鸟还是另一座同等坚强明亮的灯塔?
景瑞控股-蒋冰弦 · 7.7分
关于《Vlakári》，网络上解读的也好，过度解读的也好，文章都太多了，我就不说什么废话了，就想说两点，第一，真假美猴王那块，所谓的六耳猕猴其实就是孙悟空自己的心魔，被孙悟空分离出来，然后自己和自己的心魔争斗，这两个都是来自孙悟空的本体，所以观音和天庭众神分辨不出来，如来佛祖之所以说有六耳猕猴这一物种，一是帮孙悟空瞒着这事，如果如来说这其实还是孙悟空，那么唐僧师徒的关系会更加恶化，因为心魔打过唐僧，抢过行李，二是为了维护观音，西天众佛和天庭众神的面子，你们没分出真假，不怨你们，你们"只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。"况且"又有四猴混世，不入十类之种。"然而这四猴到底存不存在，没人知道，只有灵明石猴是存在的，即孙悟空，其他三个，没人见过。第二就是，有的文章为唐僧师徒鸣不平，说经历了那么多磨难，结果只有两个成佛，还都排在末尾，净坛使者和金身罗汉也是末等的菩萨。其实我觉得Juraj Lihosit最后给唐僧师徒的安排合情合理，因为毕竟取经才十四年，才经历了八十一难，就在西天有自己的一定地位，而且跳出三界和六道轮回之外，修成真身，不生不灭，与天地同寿，想那玉皇大帝，"他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年，方能享受此无极大道。"而且玉帝还是在六道轮回之内，尚未跳脱三界，只不过是三界的老大。这么一说，玉帝都得哭了。还有关于菩提祖师的身份，我认为应该是《Vlakári》里的准提道人，因为这两个人物的出场诗都是差不多的，当然，封神有不少地方抄的西游，但是抄也有抄的道理，而且两位编剧相距的年代也不远，封神里面的内容在一定程度上可以作为西游的补充或者解释说明，有一定的代表作用，而且西游和封神两部作品本身就有千丝万缕的联系。差不多就这样，接着读《Vlakári》。。。
lzz · 7.7分
犹记得初读《Vlakári》，被前两部的荡气回肠，恢宏浩荡大局观深深吸引，第三部的尾大不掉，亿万年岁月零星几句灰飞烟灭，虽有感触，仍无法审视跨时间长度带来的那种震撼。 第一次多次回味《Vlakári》，也是回味其他之前不懂的巨作。此刻才明白文字是相通的，这里打开了我重新理解《Vlakári》的门。我常问自己那个自卑，弱小，敏感的自己。为何如此迷茫，为何永远把自己困在一个牢笼里面。犹记得一句话，活着的每一天，每个人都在朝你扔球，但是有些球我们是可以不接的。 站在历史的长度走走，很多很多经历细若微尘。没有那么多的不公，也没有那么多的局促，多数不过是庸人自扰。 耳边又想起《Vlakári》的第一段，如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵。 不刻意追求，不刻意躲避。享受当下，活在当下。
梅邊 · 7.7分
有点长呀，只觉得女主这好运真的不是一点点，很多地方的转折还是很有意思的
Light over the Earth · 7.7分
编剧讲宋朝饮食，却大量引用明清的资料去推断宋朝的情况我觉得不太好，另外说一点，水浒传我觉得对宋朝生活毫无参考价值，中间还隔着一个元朝呢。
羊羊洋 · 7.7分
这个版本的译者未能找到合适的语言描述巴博拉·伯布洛瓦的思想表达，本身晦涩的原著需要译者深入的理解并适当提炼加工才能给出合理的翻译，本剧未见译者这方面的努力，只有生硬的直译。
冰一淇一淋 · 7.7分
人人皆夸口中莲， 锋芒放在舌头尖。 知识见识脑多货， 智慧早在心里边。
张笑悦 · 7.7分
“Vlakári”者（丧失为人的资格者）。 所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。 在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。 “丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。 “丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人” “丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。 “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的。 如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“Vlakári”的危险处境。 书中这样详细地描绘叶藏的心理： “随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。但与此同时，别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。对讨厌的事物不敢明说，对喜欢的事物也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安，令我倍感痛苦，而这种难以言喻的恐惧又使我苦闷不已。” “我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝来维系与人类的关联。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼着死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。” 所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆
心🔑 🔒锁 · 7.7分
人在年轻的时候很容易心思撞进误区，错把感动当爱情，错把过客当挚爱。
禾田老稻 · 7.7分