毛驴县令之酸儿辣女Donkey magistrate - The kids are not alright

好的学习方法不是一日练成的，在终身学习的背景下，掌握好的学习方法实有必要！

艾小花 · 7.7分

我一个女的看到现在，花的钱和时间就不说了，我只想告诉你，你是在写剧集，不是自嗨，不是意淫，不是科普，什么线圈电容，我想知道随便百度就可以了，我来这花了钱大篇幅的就是为了看这些？是你原创吗？凑字呢！

小美殿下 · 7.7分

少年时最觉惊艳的短篇集，如今读来依然谐趣。聊斋志异青少版文风的仙侠江湖。

塞北 · 7.7分

吸烟本身就是陷阱，吸烟不是享受，只是缓解戒断症状，然而它会让你烟瘾越来越大，形成一个坏循环，醒悟吧，你根本不需要吸烟，那样会让你的世界变得更美好。你不会失去什么，相反，会得到很多很多

梗WU · 7.7分

这种十分钟一集的短剧就是要这样，元素码齐全，故事角度有新意，猎奇来一点香艳来一点，男主有苏感，和女主有cp感，最后再来个反转，足够了。

而我 · 7.7分

这是潘长江最好的一本，从前面看，江世延应该不会死。昨晚睡得不好，睁眼就想到剧集，泪奔。

For y · 7.7分

看了很多本转世的书，男主的爱美妾到女主的奴婢地位的转换间让我每看一集数满满的都是意外。包括编剧对佛经的解说和人性都十分深刻。

李明彡 · 7.7分

乐死我了

熊浩🎊 · 7.7分

：    女人都会追求“我爱的人”，但大部分最后都嫁给了“爱我的人”。而剧集中的田苏菲却拒绝了通往幸福安逸的军区首长都汉的求爱，执著地嫁给了她从18岁倾慕了一生的上海落魄贵族才子欧阳萸。小菲的爱情是幸运的又是可悲的。都汉在此后的动荡岁月里一直爱护和保护着小菲一家，到死都支持着小菲，可惜小菲一生都享受着这个敦厚军人的爱，却没用心体会这种爱的真味。         小菲和欧阳萸的爱情让人不胜唏嘘，小菲爱这个男人，从十八岁见起到倾慕了一生，她爱他，在动荡的年代里她的爱化成了一顿顿难得的饭菜和衣物，提供了他物质生活的保障。她却永远不能走进他的精神世界，臆想着、眼看着他和孙百合精神上的谈情说爱，甚至连自己都觉得他们在精神上才更般配些。她爱他，爱的包容了他的一切，而这种爱对于欧阳萸来说有益也有毒。这是文革年代一个知识分子的悲哀，为了生存，欧阳萸离不开小菲的爱，但是一个知识分子没有一个精神知己是多么悲哀，所以他一直在精神世界里寻找那个懂自己的女人，孙百合一直是最能和他精神相通的人，可是一同站在台上挨批斗的那一瞬已经决定了他们在那个时代仅仅是精神知己，精神之爱在那个动荡的年代是个极易招来灾难的东西，没有小菲物质的爱根本无法长久存活下来。欧阳萸不得不从身体上向世俗低头，所以他清楚和接受小菲的爱，她爱的笨拙且深情，而他同样爱的被动和牺牲。         当历经大病后，生命岁暮，他终于开始紧紧握住她的手时，是爱情变成了亲情，还是他的精神向生命妥协了呢？毕竟能活着就好！小菲终于完成了一个女人爱情的史诗，结局看似圆满，过程怎样，精神与物质到底那个更重要？值得思考？好像在爱情面前，对错和痛苦幸福都是相对的，也许这就是爱情的魅力和独特之处吧。

闫铎文 · 7.7分

//这部剧前半部分解释了害羞的心理因素，讲述了个人，家庭，学校，社会都对人们有一定影响。 第二部分，是写给人们一套非常全面的操作手册，帮助人们克服害羞。 不过我感觉这套内容，个人独立完成的话有点难的，比较适合是找一个好朋友帮助督促你完成，或者寻求专业的心理医生的帮助，可能在过程中需要更多的理解和鼓励☺️ 这部剧总体而言还是很有价值的，不仅是对害羞的人，也有对整个社会怎么消除害羞的形成和氛围提供了很好的建议，每个生活在社会里的人，都可以尝试着让这个社会更好。 老师如何对待学生，父母如何教养孩子，怎么帮助自己或朋友走出害羞的困扰。 加油！你已经很棒啦！

nic | 贤鹂毅骏 · 7.7分

可怜、可恨、可笑、可悲、可叹！一九六〇年，安徽凤阳的武店公社有个医生叫王善生，那时正是三年困难时期，许多人患有浮肿、闭经和子宫下垂，公社干部找王医生来治疗，他看了看，说治不了，因为“少了一味药”。那味药就是粮食。 五十年后，有一种社会之病久治不愈，原因也是少了一味药，这味药就是常识。 在传销肆虐的当下，人们最缺的也正是这个：常识。 常识并不总是令人激动，但它不可或缺。

🍁带壳的🐰兔子🐚 · 7.7分

身处经济快速发展中的社会，把握时代发展的脉络，我们要明白经济运行情况。

ydk · 7.7分

开阔眼界，从从业者角度看待传媒行业，不知道这次分众的转型是否能成功，相信潘长江多年从业经验，能够继续领跑梯媒行业，抢占商家心智。

梦猪 · 7.7分

这部剧的观看是对我们家国情怀的一次培养，让我们置身于上世纪初动荡的环境中，比较深入的体会了当时时局中年轻人的各种心态以及其不断成长变化的过程。

糖醋排骨 · 7.7分

相爱容易相处难，两个人相爱时彼此坦诚，互相尊重，让彼此做更好的自己，也一起共同成长，有矛盾时，不要冷战，要及时沟通，不要任性，要学会珍惜，对你好不是理所当然的，是因为我喜欢你。如果分手了，也请好聚好散，有过美好的回忆，而且在这段感情中收获了成长了，那么这段恋情也是珍贵的。

头哥 · 7.7分

普遍性的问题全世界大同小异，本大龄单身女青年预备役读后感如下：1、自我成长有助于日后维系幸福长久的婚姻关系。2、不要无视和逃避现实问题。

木易楊🐯 · 7.7分

没什么营养，简单的问题和道理描述啰嗦拖沓，公众号式的短句就显出这部剧的层次了，看不下去。

易何20 · 7.7分

我有故事，你有酒吗 因为一个书名爱上一本剧，因为一本剧爱上一个故事，因为一个故事想起了属于自己的故事。 或许编剧就是一个有心听故事的人，所以才会有这么多的素材来充实这部剧。我喜欢讲故事的人，也是一个喜欢倾听故事的人。 有时故事离我们很近，只差那一句开场，打开了大门，故事的整个脉络就会在我们眼前播放，如果你做好了准备，麻烦敲敲门，打开那个靠近的故事世界。 我身边也有许多故事，只是断裂的太多，要么不知开始，要么不知结尾，要么错过了高潮。我总是将故事的节奏放在讲述者身上，不想去探究更多更全，这个不想，是因为觉得了解了太多，会不会让人有负担、有顾虑，其实许多人都有倾吐所有的欲望吧，就像卸下心中的担子那般，找一个人来分担。 看剧途中与书友探讨此剧故事如何。刚刚看完大冰的故事，再来看这部剧，便想到简略。大冰的故事真假尚未定夺，相比而言，大冰的书经过了心灵上的充盈加工，让人感觉更有带入之感，也就是于心深处的触动，而这部剧的内容就如书名那般，让人感觉像是在听人讲故事，点到为止，不参加过多的评断，不探讨故事中人物的深层思想，一个个故事行云流水娓娓道来，留出了大量的空白，等待我们用想象填充 。 相较于跌宕起伏的虚构故事，我更愿意倾听平淡却满含真情的故事。不可否认的是，生活中的故事的确需要修饰，这修饰并不是涂上炫丽华美的外衣，而是简单的修修剪剪，毕竟生活是冗长琐碎的，我喜欢对故事浓缩的总结。 故事的真假与否，我倒是不那么在意，我不相信纯虚构的故事，也不相信纯真实的故事。再虚构的故事，也会有现实的影射，不然高高挂起，无处落脚，便让人感受不到那种实在感。而真实的故事，也会让人觉得不可信，因为我们有时都会被自己的记忆欺骗，而在别人的故事里，更是真真假假难辨，或许其中带着对方的掩埋，或许带着对方的期许。 故事来源于生活，绝对不同于生活，生活中生命的奥妙又启在言语中被人探知。

张丽轩 · 7.7分

这部剧被称作“爱书人的圣经”。影视库的地址毛驴县令之酸儿辣女Donkey magistrate - The kids are not alright，已经刻在了无数爱书人的心上，虽然这个地方现在已经不再飘荡书香，但是，书中传递出的爱书人之间独特的温暖方式，惺惺相惜的感动却永远不会褪色。 故事以书信往来的方式展开，大概讲的是1949年的纽约，在曼哈顿一间没有暖气的公寓里，三十三岁的穷作家海莲，偶然看到一则伦敦旧影视库的广告，凭着一股莽撞劲，她开始给这个伦敦地址写信。这一写，就写了二十年。海莲一直幻想踩在伦敦的街道上，去探寻她的英国影视之路。而影视库的人也一直在回信里热切期盼着她的到来。但遗憾才是人生的模样，最终，阴差阳错，那个曾经给她无数欣喜的影视库，那些可爱的影视库员工和他们的亲友，只能留存在脑海里。 不同国家里素未谋面的人，这样的故事本身就带有浓厚的戏剧色彩。他们用不一样的方式，彼此从客气到熟悉，从买卖关系到朋友关系。比方海莲会说“行啦！别老坐着，快去把它找出来！真搞不懂你们是怎么做生意的！”这种看来刻薄不客气的话，但其实那时候英国战时物资供应困难，每一户每个星期才配给到两盎司肉；而每个人每个月只分得一只鸡蛋！或者他们只能去黑市高价购买，所以海莲一直会寄火腿，牛肉罐头，鸡蛋，葡萄干，甜饼这些生活急需物资给到影视库，两边的状态就是那种说归说的火药味，照顾归照顾的甜。要知道海莲自己也是穷作家一枚，所以这样跨越地域的关爱才格外珍贵美妙。 除了选书，盼书，吐槽书之外，最令人开心的细节莫过于海莲和影视库经理弗兰克的互动，比方海莲会说，“他手上有只卖六美元的首版《毛驴县令之酸儿辣女Donkey magistrate - The kids are not alright》，竟还问我要不要买！真不晓得该说他老实呢，还是憨？”但同时她又会说，“可怜的弗兰克，真是难为他了，我老是对他颐指气使的。我只是在打趣，不过就知道他会当真。我一直想要戳穿他那英国式的矜持。要是哪天他得了胃溃疡，都是我害的。”还有最开始弗兰克都是用缩写FPD指代自己，后面海莲給寄火腿的时候，说“我会在包裹上注明由你——FPD——代转，天晓得你叫啥。”然后在下一封回信里，弗兰克就直接落款了自己的名字。影视库里的人后来也会用“你的弗兰克”这样的俏皮称呼打趣俩人。 有非常多的人在讨论海伦和弗兰克之间是不是爱情？我不希望去做过多揣测，我还是觉得有些情感是爱情之外的美好，是在特定情境下碰撞出的另一类化学反应。 读完书我最感慨的是，有些感觉只愿淡淡的，不妨碍任何一双嫉妒的眼睛；有些人也只盼望只言片语，但希望时间是一辈子。而遗憾告诉我现实的近比想象中远，而现实的远，却会退避于心里的坚持和爱。所以不论远近，都不及缘分的突然降临和人与人之间的奇妙维系，套用一句老套的话，一切自有安排，一切或许也是最好的安排。 书中其他温暖的细节，对书的对人的不胜枚举，等待细心的你自己去发现啦。

顶钟 · 7.7分

我终于看完了……编剧费心思了，整理了很多一手材料，只是一个个碎片化的故事很很容易让大家疲劳，毕竟生活真的很平淡。整本剧最喜欢的就是最后一章，编剧对男性话语权提出了自己的问题，虽然只是问题，但是最起码说明了编剧也知道这部剧的不足之处，（但是编剧一直在做调查没说自己的观念，很可惜）而且放在最后一章挽回了一些读者对这部剧的印象。否则我还以为这是一本故事集锦书。 我读到中间特别有写剧评的欲望，读完反而忘记了是什么内容让我急着开麦。想到什么说什么吧。 如果你是一位开始对女性主义感兴趣的女性，先不要读这部剧，先去读读温和派的剧集。比如说国内的李银河的剧集。否则，不仅会觉得男性无用，还会对男性产生仇视情绪，最后就很容易变成偏激派。因为我认为群体对于被呼吁的革命有一种先天的狂热性，特别是这场革命时关乎自身命运的时候。就像了解五四运动，先去看五四运动下的负面影响，看一下学生手下的暴行；再去看五四运动的正面影响，感受一下学生的一腔热血。先抑后扬，以避免自己的情绪过于偏激，最后丧失理智。说到底我就是讨厌冲突，讨厌两性对立。书中说，以为只靠思想的渐进就能改变女性的命运就是愚昧的。只有切实的暴力才能撼动父权的根基。但是正如罗翔老师所说，民众很多时候是希望撇开程序，去追求它心目中的一种正义，而这种正义，反而会导致一种非正义，最后呢，冤冤相报，会酿成最大的灾祸。人多不一定代表真相和真理，但一定带来攻击性。哪怕这个群体是女性。我追求“程序正义”，也许有人会说，这种秩序是在父权的基础上建立的，是在维护男性的利益。但是谁也不知道这种缺乏程序的正义，会不会成为出笼的猛兽。我曾经接触过偏激派，她们遭受过很多父权的直接攻击，例如性骚扰、薪资不平等……而我在讨论中，遭受了她们的攻击，因为温和派在她们看来，不仅对争取女性权益毫无用处，还会偏袒男性。“当你要批评某个人时，应该想想他们没有你那么好的条件。”所以我不会批评她们的立场，一切立场都是建立在个人经历上的选择。同时我也希望，这群人不要辱骂家庭主妇与女性性工编剧在出卖女性自尊。她们也没有你们那么好的条件。不要带着救赎的心态去煽动女性，否则你会掺杂阶级的高贵感和道德优越感。除了因为个人极端经历而选择的人，其他所有人我都希望先接触温和派，再去接触偏激派，这样的话会更冷静的抉择。 在女性运动中，千万不要约束人性，不要“净化”不要“救赎”，不要去性别化。否则就成了圣母运动与禁欲运动。争取男性的权力，不意味着毁灭权力同归于尽，也不意味着要把自己打扮成一个男性。女性在丧失政治权力的同时，也得到了很多特权；男性同理。是道德体系绑架了双方，所以女性运动绝不只是女性的事。在我们冲破“乖乖女”的束缚时，千万不要嘲笑男性无法带给自己安全感、责任感，因为他们也被社会所期望的男性形象所束缚。现在有很多女性可以大胆的变成一个“像男孩子的人”，而我希望男性也可以展露自己内心的恐惧，变成一个“像女孩子的人”，而不受他人与自我的批评。唯有改变两性气质，才能解决社会定位的问题。或许社会性别只是一个大类，而不是所有人应该遵守的规范。什么文化是好的什么文化是坏的？“绅士”是一个好的词语吗？可是在一部分女性看来，“绅士”意味着女性是脆弱的、需要保护的……而她们不愿意自己被保护。或许我们不仅需要打破“女人味”，还要打破“男人味”；还是说，我们本来就不应该打破他们，剥夺别人的选择……既然我们倡导社会性别的多元，只需要创造，而不是毁灭。传统的“男性”“女性”就不是一个人对自己的定位了吗？或许我们不需要打破“女司机”只需要创造“男司机”，不需要打破“女大学生”，只需要使用“男大学生”。 或

裴桂青 · 7.7分

剧本好，人物线完整

涡涡 · 7.7分

一切历史都为今日的自我服务，读日本，可以明自我。日本继承中国的儒家传统，准确来说是荀子的儒家传统，礼法并施，可以说本剧既揭示了日本的文化的根源，也揭示了中国文化的根源。编剧是美国人，本剧观点优缺点都很明显，缺点在于不够细致，优点在于旁观者清。 中日相同点：等级制度的传统仍然在社会中被保留，从人情世故、情面礼仪中皆可看出。等级制度由礼维护，礼由人情世故（恩情、名声、情面等）来维护。恩情维护人际关系、名声负责维护个人在等级制度的地位、情面要求个人为等级制度作贡献（维护上级、同级、下级名声）。 中日不同点： 1.有无仁义。 礼外延为忠孝、有信等具体道德，最高道德是孔孟时代的仁，仁对于其他具体道德具有压倒性的统治地位，仁为人追求真理铺好了道路。同样以礼法治国，中国保留了仁义的概念，而日本没有。因此中国人留有空间不忠不孝不信，只要行为符合内心的仁即可，同时也制止人为了维护名声等进行报复的行为。但日本将“仁”贬到一种慈善的地位，日本忠孝无条件，忠僭越了仁的地位，名声受损可以报复对方。这也一种程度上导致了中日两国时至今日等级制度存留程度的不同，和对于基督教等追求真理的思想完全不同的接纳态度。日本是不讲究善恶对立的国度，日本文化认为人的温和与暴躁是共存的，善恶都是自我的部分，如何与自我相处、运用自我的原则面对生活才是最重要的问题。日本认为人行善，人只要符合礼节即可，不需要再去说仁与不仁的对立、与恶斗争。 耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。（日本属于耻感文化） 2.等级制度生命力强弱。 中国对于礼的道德没有遵守，仅是利用等级制度进行管理而已，因此所谓等级制度脆弱，一旦权力机关不再支持等级制度，等级制度就势弱。同时，仁的权威大于忠孝，因此皇权等级制度能够被推翻，近代中国的运动就是首先以皇权等级制度为靶子。日本遵守了“礼”的具体道德，并用这些具体道德来维持整个等级制度，上级必须爱下级，下级必须忠于上级、忍受上级侮辱（如果上级侮辱过头，恩情就消失，就要报仇），等级制度生命力顽强。同时由于仁的权威远低于皇权，导致了日本天皇制度至今从未被推翻。日本的等级与道德、法律共成一个制度体系。日本人对于一些抽象的思辨或者幻想中的形象构想兴趣非常缺乏，日本人最看重的就是现在仍然活着或者仍然活在他们心中的那些人。 3.道德修行的不同 中国荀儒在于外部的教育，可以说是对自我意识极其不信任与反感，因此中国人在外部压力中成长，一生都被礼法压制。日本主张内部反省、修行，对感官享乐行为较为宽容、不拒绝性享受与浪漫主义爱情（缓解巨大的道德压力），思想道德准则严格，因此感官享乐只能作为业余放松，主业仍为修行思想、锻炼肉体。 日本的道德矛盾不在于善恶，而在于“情面与享乐”、“忠与孝”、“情面与义务”，是两种善的选择（实际上是两种礼的选择） 日本人童年自由，长大被限制，因此出现复杂的性格特征。

我. · 7.7分

其實這本書說的東西很簡單，就是以下這條公式： 精深练习×一万小时=世界级技能 另加一万小时的三大要项：精深、激情、伯乐。 關於精深練習，编剧用了很多篇幅介紹一種叫髓鞘質（myelin）的神經絕緣體。“当我们开启神经回路的方式正确时，髓鞘质就给神经回路包裹上绝缘体，髓鞘质越厚，绝缘性就越强，我们的动作和思维就越加精确和敏捷。” 書裡還提到多次這個髓鞘質會在人30多歲前一直生成，但到了50歲髓鞘質損失的速度就會快過生長的速度。所以大家畫好重點了嗎？想學什麼要在50歲之前趕緊學！ 其實我在看這本書之前已經深信“十年法則”（大概相當於一萬小時），因為在我的專業領域我也需要十年時間（學習加工作）才覺得自己踏實地掌握了所需技能。如果把十年花在另一個專業上，我相信也能做得好的。正如書裡一而再再而三地提到：成功全在於練習。所以大家想精通什麼的話趕緊開始練習吧，別無它法！

호설🌰小黄豆 ྃ · 7.7分

讲的不错，亲身体验总结也很到位。 我也通过多年积累，形成了一套线上副业挣钱系统，自媒体+互联网服务+服务咨询+资源整合为一体。 在我的公众号“实践日记”中会每天进行个人实践的分享，欢迎关注。

云潇 · 7.7分

困兽犹斗的奥斯曼土耳其如何一步步被列强蚕食？巴尔干火药桶的前世今生；安纳托利亚以东的鲜血淋漓；圣城麦加与跃跃欲试的贝都因人；哈希姆家族的阿拉伯之梦；凯穆尔的所向披靡；希腊人的梦想与新生的土耳其…… 犹太的神话怎样成为经典？传说中的应许之地流着怎样的奶与蜜？从出埃及记到但以理；从亚历山大到大希律；从马加比到提图斯…… 从以色列的独立到纳赛尔的埃及；西奈半岛与戈兰高地；巴解组织的法塔赫与穆兄会的哈马斯；一场场屠戮，一次次暗杀，留下的依然是难破的残局…… 巴格达到波斯，八年的时光里，多少少年紧握着天堂的钥匙死去；萨达姆，霍梅尼，极端与强权孰高孰低？ 帝国瓦解，强权兴起 被撕毁的承诺，未曾兑现的预言，人类最强烈的爱与恨！ 被放逐的国王，野心勃勃的酋长，为信仰牺牲的宗教圣人，被同胞背叛的民族英雄…… 不顾一切的探险家，冷静现实的外交官，不再认得祖国的间谍，备受良心折磨的记者，八面玲珑的交际花，西装革履的石油大王，骆驼背上的奴隶贩子…… 计算交易、策划阴谋与暗杀，但又怀抱着最天真最纯净的梦想…… 认识一种和平，比战争更需要勇气

九九流浪猫 · 7.7分