滑板公园Ken Park

跑步应该是把紧绷的神经和身体放松，让自己舒适的独处一段时间，持续的调整自己的身体状态来应对繁琐工作与生活。 心肺能力提升——检测心率 重心跑——利用重心的前倾带动向前 循序渐进——别让好习惯成为负担 轻松上阵——让身体和精神处于最放松的状态 热身——心率增加，让血液到肌肉里面 高质量休息——光、声音、温度、夜宵、放松 三大能量油箱——碳水55、蛋白质15、脂肪30 211饮食法——蔬菜、蛋白质、主食

赵志遥 · 7.7分

从智人到神人，不到三步 一一一《滑板公园Ken Park》读感 把大象装冰箱里，需要分几步？ 三步。 第一步打开冰箱，第二步让大象进去，第三步，关上冰箱门。 同理，把＂未来＂装进冰箱里，也分三步。 第一步，打开冰箱门，取出来饥饿、战争、瘟疫。 第二步让永生、幸福、快乐进去， 第三步关上冰箱门。 先说下第一步，人类几千年来的主要生存障碍饥饿，瘟疫，战争基本消灭， 与之相应虚构的人文主义，失去了存在的必要性。 不得不说， 过去威胁人类生存的战争仍然是许多人心中的痛，比如中美必有一战， 地球人和外星人必有一战的乌云不时袭上心头， 其实这也是人文主义思想在作祟。 还有， 放下我们现在大行其道的平等，自由，民主，尊严等等虚构的事物，也是不容易的。 跨过进入未来世界的第一个思想壕沟， 先要告诉自己，这一切都是妄想，并不是坚不可摧，永恒不变的。 老马（克思）早就说过， 一切坚固的东西都烟消云散了， 一切神圣的东西都被亵渎… 与以往不同的是，智人第二次认知革命既不用战争，也不用说教。 而是基因工程和生物技术。 简单到只需要给大脑中的蕊片升个级，或某神经元来一次放电…… 以我总结，这一步的本质是冲出小控制，走入大控制；走出小循环，步入大生态。 就现在而言，这一步己启动，互联网的去中心化，解构以人为中心； 墨子号量子通信卫星，系统在构建分布式的网络… 到第二步，后人文的生物科技和计算机算法，从根本颠覆人文主义。 编剧告诉我们，不知道心灵是什么，就不知道完全掌握人工智能科技意味什么。 独立学者王东岳先生说，生物所有的感觉器官接收到的信息都是为求生存，而非求真实。 我的理解是，心灵是编码，感官的信息数字化代码，心灵是可以随科技编码系统升级。 当然还是要听听，物理学家约翰·惠勒的一句话“it from bit（万物来自信息）。” it指代物质，bit指代信息。 现在我们刚开始把部分自己的数据众包给了手机上的APP， 看似是数字化和信息化的开端，其实信息不灭。 借助生物科技和计算机算法，让万物恢复初始的状态，找回原始密码。 人工智能发展成人机合一， 量子世界揭示永生，人机合一是进入量子世界的打怪装备。 人类与万物一体，相互纠缠， 观察者的意识与物质的演化结合起来； 瞬间传输，跨时空瞬间移动，智人己升级为神… ， 打开的新世界，是科学意义的天人合一。 不会再有我是谁这般问题。 对于升维后的各种体会，五花八门，奇艺万千。比如， 智人张明亮，想和万千个自己聊聊，满足他不在话下。 乔布斯生前的愿景，与古代哲人苏格拉底共进下午茶，也可以实现。 实现以上的技术不是问题，科学早已验证： 原子99．99％是空的，万物都是由原子组成，包括人。 绝对的我，是不存在的。 2030年不戴数字头盔，你都没法与你120岁的太奶上街。 第三步，关上冰箱门。 当定域中的万物的信息沟通（例如车联网）交给人工智能和算法之后， 一切习以为常，量子计算机开始粉墨登场，以叠加态的运算方式， 实现万物在非定域中的万物互联，时空和纬度的概念亦无意义。 那种状态才好理解 禅宗一句话，＂一切入一，一入一切＂的深刻内涵。 这次进入大同世界借助的科技的翅膀。 宇宙又进入到从无中生有，万物来自于道，重回于道。 电影《滑板公园Ken Park》有句台词，混沌源于无知，而不是知识。 智人升级为神，无处不在，一滴水滴，一个优盘里的文件… 没有升级的智人将和尼安徳特人一样，尽管有不凡的肢体和大脑容量 在进化的进程中，被挡在未来的大门之外， 在三维空间循环往复玩着单机版游戏。 断了来的路，智人才有前路。 独行桥不挤，智人不迷！ 回味中国科技大学前校长，朱清时教授的那句话，

观山北 · 7.7分

会说话，不可忽视的一门学问         很小的时候，无论是家人还是老师，反复教育我要重视说话，会说话，说好话。所以在潜意识里面，就记牢了一句话，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。于是，每逢家里来了客人，见到村子长辈，都大叔大婶的喊，嘴特别甜，然后接受一顿表扬，比如夸我懂礼貌，聪明，家教好等等，看到了实惠，说话的积极性得到极大提高，那时候就觉得多说话比不说话好，后来到了东北，语言环境比较好，恰似如鱼得水，侃侃大山啊，吹吹牛啊，不知不觉把自己变成了不甘寂寞的人。         参加工作后，整天跟一群哥们朝夕相处，蓦然发现，多说话，不等于会说话，说了话，不等于话说好了。通过耳熏目染，觉得千人千面，性格各样，有的性格孤僻，一言不合，怒目相向；有的嘻嘻哈哈，表面坚强，内里敏感脆弱；有的清高自傲，超凡不群，唯吾独尊；有的阳奉阴违，虚与委蛇，不着边际；有的封闭自我，独处一隅，我行我素；有的大碗喝酒，大口吃肉，天马行空；还有的平时沉默寡言，轻易不说话，一开口一句话，就能让你如鲠在喉，噎在原地等等，虽然在相处中，大家关系都还不错，但交流中总觉得隔着一层，大多停留在你好我好层面，能够肝胆相照的就少些，于是有一段时间，我更换了座右铭，“岂能事事尽如人意，但求无愧我心”，以求心安，后来竟然乐此不疲，津津乐道。         客观的讲，我周围的哥们都是善良的人，有品位，有修养，有层次，为什么有时相互交流效果差强人意？遇到成长进步瓶颈时总是跨越不了？成功貌似触手可及却屡屡擦肩而过？看完这本小册子，我似乎悟到了什么，不是不努力，也不是不优秀，而是当我们走到一定程度后，要想谋求更大的发展，制约自己进步的就是情商，是智商与情商的不成正比构成了自我发展的短板。我们每个人都是群居动物，智商帮助我们生存，情商则能帮助我们成功，说话就是高情商的一部分，把话说好，不仅是一种艺术，是一种修养，更是一种能力。甚至可以说，会说话，就成功了一半。         这是我看的第二本由日本作家所写的书，第一本剧是东野佳吾的《滑板公园Ken Park》，当时看完后不少书友给我推荐他的其它剧集，现在我发现了日本作家为什么这么受欢迎了，就这部剧而言，写作形式另辟蹊径，独具一格，没有就会说话去教你如何会说话，而是用简练的语言、清晰的图示、辅助的故事，结合编剧职场经验，高度提炼概括而成的。日本人确实挺可怕的，研究东西很注重实用，虽然中日文化差异，但读完一遍后，还是记忆犹深，受益匪浅，有着较强的操作性。         书的内容不复杂，就是3个步骤、7个突破口、8个技巧。具体来讲。         3个步骤：不要直接说出你的想法、揣摩对方的心理、考虑符合对方利益的措辞。         7个突破口：（1）投其所好——“这种衬衫买的特别快，这是最后一件了。”（2）敬其所恶——“涂有药品，请勿触碰”。（3）选择的自由——“蓝色的鞋和红色的鞋，您要哪种？”（4）被人可欲——要记住同事的名字和孩子的名字，侯卫东到新单位就任，记住每个人的基本情况。（5）非你不可——尊重他人，突出重要性。（6）团队化——“我想夜跑，但自己一个人害怕，你能不能陪我一起跑?”（7）感谢——多说谢谢，礼多人不怪。         8个技巧：（1）惊奇法——哇，大章鱼烧。（2）反差法——“显得盘子很小的大章鱼烧”。（3）赤裸裸法——“令人呼吸停顿的大章鱼烧。”（4）重复法——“很大很大的大章鱼烧。”（5）高潮法——“接下来禁止拍照的是………大章鱼烧”。（6）数字法——“3倍大的大章鱼烧。”（7）合体法——“棒球大章鱼烧。”（8）顶点法——“原宿第一大章鱼烧”

不染 · 7.7分

借着这部剧，我也写点发生在我身上的真实故事，缅怀一下我的奶奶吧，（会算自己死亡的老太太）我奶奶死于90年10月19日，享年76岁。记得那年的4月，天晴朗，万里无云，太阳照在身上舒服惬意极啦。奶奶从屋里端把椅子，放在院子里，接着坐下来，我蹲在她身边，看她用左手大拇指从小指的关节开始一节一节的数，嘴里念着什么，来回数了好几遍后；抬头看着我说；你爸爸的生日，要给我做点好吃的，我的生日你也要给我做点好吃的，我问为什么呀？她说，我活不过今年呢！我说那我的生日呢？要给你做好吃的吗？她说不用了，我吃不上你的生日饭，我说奶奶，您身体很好，不会死的，别吓唬我啦，老人家很淡定从容，说是真的。说完走进屋里，把准备好的寿衣，寿鞋，放太阳下晒着，然后拿出一搭红线，数了76根，跟我一一交代，说；我走了，把我的衣服鞋子都给我换上，在把这76根线放在我身边，记住了吗？我说记住了，接着她说我要死在你家（我还有个叔叔）死的时候一定很快，不会让你们受累的，奶奶说着，我听着，面对死亡的奶奶，是如此的淡定，脸上没有一点悲伤的痕迹，一一交代事情，好像要出远门的样子，那时候奶奶身体很健壮，完全看不出任何死亡的痕迹，所以我只是嗯嗯啊啊的点着头。第二天他就叫我爸爸给他准备棺材，我爸爸很快就找来了木匠，在山上伐了几棵大树，用了2个月就做好了棺材，记得做好了棺材，奶奶里里外外检查了一下，表示很满意，让我爸爸和叔叔把棺材抬到她房间放好。 日子就这样静悄悄的过去，奶奶也一直很健康，我们谁也不会把他的话放在心上，只是在爸爸和她的生日的时候给她做了好吃的，还是在她再一次的提醒下做的我和弟弟是奶奶的宝。奶奶也是我们的宝，只要奶奶在的日子里我和弟弟都抢着和奶奶睡。 农历的10月份，我家那边就开始种小麦了，我们家请了很多的人，准备在19号的那一天种小麦，18号的晚上，奶奶帮我摘了好多的红薯，到晚上的时候他说我有点累呢，我想睡觉，我说好的，那你睡吧，等我做好晚饭，我给你送到床边去，那天晚上，奶奶简单的洗了洗就睡下了，我做好饭，给奶奶端过去，让她吃下了。因为第二天家里又有很多人，我也早早的洗漱完毕，成功的打败了弟弟，爬到奶奶床上，奶奶抱着我的脚，我们就这样睡下了，早上我是在五点多钟起的床，怕吵醒奶奶，我也就没有敢说话，悄悄的穿好衣服出了门，进到厨房里面静悄悄的做饭，到了早上7点多的时候，家里请的工人都陆续到了，大家都准备吃饭，妈妈说你去叫奶奶吧！我去到奶奶的房间，看着奶奶的右手支着头，睡得很香的样子，就没有叫她，到了九点多钟，妈妈说不对呀！你奶奶平时起得都挺早的，今天怎么睡这么久呢？我妈妈再去叫她，过了一会儿，妈妈就在楼下，拼命的喊我爸爸，让他快点去看一看，说奶奶已经走了，记得我的叔叔当时就呜呜的哭了，一个孩子就这样没了娘！ 奶奶走了，跟他说的一模一样，只过了她和她儿子的生日，没有过上我的生日，没有受任何的罪，就这样静悄悄的睡着了，永远永远的睡着了。

太虚本人 · 7.7分

久仰大名，终于拜读完了。拉里·克拉克表演体系是世界三大表演体系之一，而本剧据说也是表演届的“圣经”。它倾注了大师毕生心血，详细阐述了演员在表演上应具备的素质修养。 那么，演员如何做到演得好？你要日复一日不怕枯燥地不断练习基本功。你最好还要有天赋。同样重要的是，你要对真实世界有超出常人的敏锐，学会观察别人观察世界体验人生百态，并把这种经验细碎地不露痕迹地融入到自己的表演。所以，从技术上说，当好演员是个非常困难的活。更敏感更有想象力的人某种程度上反而更适合表演。 演员在舞台上生活、哭泣、嬉笑，同时他也在看着自己哭泣、嬉笑。演员需要动用其全部的能量和天赋，与剧编剧心灵相通。我们把角色通过自己表现出来，我们用我们的想象力补充它们，使它们变得更丰满，成为我们的一部分。 “剧本上给你的东西能完整地描述出剧中人物的性格特征吗？告诉你角色所有隐藏的想法、感情、冲动和行为了吗？”“没有，所有这些都需要演员更加丰满、更加深刻地表现出来。在这个充满创造力的过程中，想象力起着引导演员的作用。”

孙漫 🐯 · 7.7分

终于看完了，以前不敢正视的这段明史，真正读来也没有那么大心理压力，以前老觉得那些坏人东厂多残忍，皇帝多昏庸，其实都是不敢看这段历史给自己做的心理建设。真正读来，确实东厂人很坏，但是这次是真的看到了他们坏到了哪种程度，果然坏人坏出魏忠贤式的也难得一见啊。。。

ZZC · 7.7分

看这部剧的初衷，原本是想把各个时期的苏词，沿着子瞻一生的轨迹，重新梳理一遍。但其实爱德华·拉克曼Edward先生在这部剧里主要介绍的是苏轼的人生经历，并未多着墨于他的诗词，让我稍稍有些遗憾，不过对于穷尽一切读苏轼的人来说，这也算是本好剧。 从来没有想过，有一天我会这么痴迷于苏轼。年少时，我喜爱婉约词，尤其爱李清照蒋捷晏殊，但一转眼行至中年，苏轼和辛弃疾却成了我最喜欢的词人。 回想我经历过的人生的每一种状态，都可以在苏词里找到共鸣。如果我还是曾经那个酸腐少年，那么我的qq签名，出现得最多的必然是苏词。 “人生如逆旅，我亦是行人。” “小舟从此逝，江海寄余生。” “正是橙黄橘绿时。” “觉来幽梦无人说。” “人生看得几清明。” “人间有味是清欢。” “与谁同座，明月清风我。” “人生到处萍飘泊，偶然相聚还离索。” “用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。” “我是世间闲客，此闲行。” “但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。” “一片懒心双懒脚，好教闲处著。” “殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。” “几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”

柠檬加冰🍋 · 7.7分

觉新是一个多面性的人物，他是被剥夺被操控的可怜人，是无可挑剔的长房长孙，是懦弱顺从的矛盾者。 在觉新出世的时候，长房长孙的身份就决定了他的命运。他不能拥有自己的理想，连学业、家业、事业都由着别人的想法来决定，他是被剥夺被操控的可怜人。觉新处于新旧文化交替的时代，既接受了封建传统教育，又受到新文化的洗礼，思想出现了两面性。觉新原本是拥有理想的新青年，他聪慧努力，成绩优良，对未来学业有自己的规划，他想去上海或北京深造，甚至是出国留学。然而，甫一毕业，父亲以爷爷想要四世同堂的理由，打碎了他学业上的梦想，剥夺他自由恋爱的权利。关乎他一生幸福的婚姻，父亲却用拈阄的方式，不经当事人知情就决定了。不仅学业和婚姻不能自己选择，就连事业也由他人决定。人的一生最需要自主奋斗、谨慎考虑的三件大事——学业、事业、婚姻，就在父亲一人言中决定了，而觉新像一个提线木偶，麻木顺从地接受封建家长制度的统治。 觉新很温和善良，他尊敬长辈，关爱小辈，用“无抵抗主义”和“作揖主义”来跟大家庭的现实调和，顺从别人的意见，体贴别人，为了满足一切人，甚至可以牺牲自己的幸福。父亲死后，稚嫩的他一人肩下了长房的责任，他实在是一位无可挑剔的长房长孙。张太太想请他陪同去看衣料，他欣然答应，进出门时绅士地揭开门帘让张太太先行进出；为了讨别人欢喜，天天陪同打牌；陪高老太爷买东西；新年期间，没有像觉民觉慧那样自由出行，而是履行长房长孙的责任忙于拜年。他关爱弟弟，觉慧几次出言不谨，他常要提醒。他有责任有担当，发生巷战的时候，家中长辈都作鸟兽散，觉新却让家人躲起来，自己一个人面对危险。觉慧总说他不敢反抗，其实他们哪懂他的难处，父亲一死，他既要对高老太爷及叔辈们尽晚辈之礼，又要对继母、弟弟妹妹负责，做到长兄如父。我想他不是不任性，而是将任性的机会给了觉民觉慧，他们才得以自由地看剧、办班刊、参加学生运动。 然而，即使觉新牺牲了自己的幸福，结果还是不曾给他带来和平和安宁，他的懦弱地妥协与服从给自己、甚至给他人造成无法挽回的痛苦。觉新与表妹梅青梅竹马，情投意合，原本应做一对神仙眷侣，然而，单单只是因为双方母亲在牌桌上有了意见，梅的母亲自以为受了委屈，便拿拒婚的事来报复，觉新与梅的幸福就这样毁于长辈一时的情绪。当父亲告知觉新已经看定了一门亲事，对象不是梅，他虽然痛苦万分，但也没有反抗。他的顺从懦弱，致使两人的情意无疾而终。而梅后来做了寡妇，二人又在高公馆相遇了，因着瑞珏的原因，两个人都默契地回避着，又默默承受内心折磨，人影消瘦，最后梅郁郁而终，二人天人永隔。 觉新的懦弱顺从错失了梅，幸而瑞珏美丽端庄、宽容温柔，获得了大家的喜爱。夫妻俩相敬如宾，共育儿女，婚姻也比较美满。好景不长，高太爷去世时，瑞珏临近分娩，陈姨太以“血光之灾”的名义，要求瑞珏搬出高公馆，还要出城过桥。高家的一些长辈及觉新是受过新教育的，是不相信这种迷信说法的，却也没人敢说出反对的话。觉新感激瑞珏的体谅，但也没有反抗，而是迅速找到了符合条件的阴暗潮湿的房子。瑞珏身体虚弱，大着肚子，觉新又不能时常陪在身边，甚至生产时也见到被挡在门外的觉新，最后在身心的折磨上难产而死。 觉新的“无抵抗主义”和“作揖主义”间接地害死梅和瑞珏，他如果继续软弱无能，就有可能害了弟弟妹妹和孩子以及更多的人，好在身处新旧交接的时代，永远有人被迫害，也永远有人在反抗。 冯老头子为觉慧说亲，高老太爷凭着绝对的权威一口答应，而觉民誓要反抗。在这个过程中，觉新内心认为觉慧应该屈服，因为他们不可以挑战高老太爷的权威，也不可能战胜他的权威。出乎他意料的是，病危的高老太爷最后还是松口了。我想，这件

何弃疗🙅🏻 · 7.7分

给了我很多启发，比如表扬和比评的效果，这个我可以用在教育孩子方面。

vivo侯柏柏 · 7.7分

【书名】“滑板公园Ken Park”。菊，秋天的花，“我花开后百花杀”，别看我静美，但可杀“百花”。刀，刀出鞘必杀人。但这把刀不仅可以杀人，也是可以用来杀自己的。要让自己的人生似刀闪闪发光。【编剧】是女性作家，观察细致，思考细腻。【时间】1944年。【目标】为美国政府战后管理日本提供咨询报告。据说战后美国对日本的治理，很大程度上就是依据了本剧的观点。【换一种读法】本剧共14章，作为研究报告是该这样写的，但是作为了解日本文化起源与形成，演化与践行，可以从第12章倒着往前读，读到第1章后再读第13章。【内容】国民性格的形成有着源远的文化传承，包括对中国文化的学习。但对外来文化结合日本特点，逐渐形成了自洽的民族性格的文化熏陶体系。这种培养从小就开始，在成长过程中，性格在固定中逐渐被强化，并在实践中忠实践行。【几个观点】一是报恩。从不想欠别人的情，别人的恩情对自己是负担。最终形成不主动去帮助别人，以免给别人带来心灵的债务。一旦受恩，义无反顾地去报恩。由此推出为什么对天皇绝对忠诚，就在于这种报恩思想使然。二是耻感文化。犯了错，如果没人知道，就不算犯错。每个人都是潜在的嫌疑人，但只有被抓住的才叫罪犯。正象受不了恩一样，日本人更受不了被嘲弄、羞辱。如果被侮辱了，必须以报仇的方式进行回击。为了洗刷污名，经常采取自杀的方式进行。而中国人则是“以德报怨”，让对方感到羞耻。“谁笑到最后，还不知道呢？”由此可以理解，为什么日本人性格是如何极端对立。……（0314/2021湿地）

「别来无恙* · 7.7分

许多年前读过，沉重得透不过气。滑板公园Ken Park作为长女一直渴望得到支书父亲的认可与关怀。当父亲被双开后，她用自己的青春换取权力，她去讨好家庭成员，是想得到另一种形式的认可，更重要的是要在王家庄重新塑造自己曾经的辉煌形象。这一切还是来自于原生家庭的伤害与烙印，以致于生了女儿后她心中的愤愤不平，还是内心深处的自我否定怀疑。不过呢，滑板公园Ken Park的冷静与理性，对于女人来说是值得借鉴的。

励敏-Remain · 7.7分

很担心许三观会因为卖血而死，看大结局局，倒吸一口气，很满意这样的结局，很美很美

走路带风的汉子 · 7.7分