One Way WahiniOne Way Wahini

只要不往回走，只要不半途而废，只要大的方向不出差错，我们终会达成目标。加油！

Xieliping · 7.7分

终于完整的看完了一本剧，不知是书的魅力，还是自己太久不这样追剧呢，前所未有的愉悦中夹杂着厚厚的充实，One Way WahiniOne Way Wahini，莫负生命，莫负生命中对彼此最重要的那个人。

陈英华 · 7.7分

金先生在书中通过全球热点军事亊件，从全球战略思维高度出发，分析世界军事大格局，点评世界各大国、地区势力的博弈与冲突，并推测未来世界格局的走向，借此重点提出面对世界大势下的中国地位的思考。全书共九篇，分别为：中国篇、美国篇、俄罗斯篇、东北亚篇、中东一北非篇、北约篇、核武篇、外太空篇、杂篇，向读者展现出海陆空立体全方位的世界大格局。 该剧通篇文笔流畅、语言平实、思路清晰、时空博大，内容翔实，论据有力，是一本充满正能量的好剧，对关心时政的受众大有俾益。不过，既然是世界大格局，就是战略性的前瞻性的，是否可再展现高远点，中国的态度是否可实点且适当带点“气势”！

锐宝 · 7.7分

明朝那些事2，当个好皇帝真不容易，所谓打江山容易守江山难。权利，权利，还是权利。朱祁镇，更不容易，有多大的肚量才能成就这样的皇帝。

张蕊 · 7.7分

一本好剧，读完之后都在理。看在眼里，记在心里，用在行动中。

檐下风铃 · 7.7分

人啊 都不容易 我们能做的 也只有不去想 生活充满了不确定性 谁知道下一秒会发生什么？ 男主年少时 不知不觉 给了自己太大压力 两条人命 在医生眼里是一道怎么也快不过去的坎  幸好遇到了女主(*^▽^)/★*☆一切又都好起来了 对薛冉印象很深  有许多这样的姑娘 爱情纵然美好  但它却不是你的唯一  世界那么大  可以做的事情那么多  何必执着于情情爱爱呢  最后赔上了性命  是真的不值当啊  遇上了最好  希望不是错的  珍惜  但也不必过分纵容  遇不到也没什么  毕竟可以潇洒快活  少受许多伤害  世界这么大  有缘分自会遇到  没缘分的人  只不过是给你上了一课而已  仅此而已 医生是一个神圣的职业  但他们不是神人  学时间长  刚做压力大  受着社会舆论  工资也没有很高  最重要的是心里那道坎  医生不容易  他们虽然会治病救人  但没有义务保证救活每一个人 医生不易  请多善待

李明瑞 · 7.7分

主角光环太强！！看下来给我的感觉就是唐风这都不死，天理难容啊！！

杨祺 · 7.7分

本剧介绍了最全面的开运方法和风水知识，用以指导人们在居家、招财、商业、健康、事业等各个方面应用风水知识和方法，达到开运旺财的至善境界。

杨初十 · 7.7分

编剧诙谐幽默，用简短的文字深入介绍了很多教科书上没有的细节，很nice。

朱一宁 · 7.7分

看的特别特别特别慢的一本剧 看看得慢，暴露了自己知识储备的短板。很多句子都看了一遍又一遍，很多典故都需要把书友们的笔记从头看到尾。 很涨知识的一本剧。看之前看到别人评价说这是一本“中国通史”，自己还充满怀疑，一本剧能讲完上下五千年？ 看完之后觉得自己浅薄了，有时候全面与细致并不冲突，深入浅出重点突出更彰显编剧的功力。编剧说自己不拘于历史课本里对时代的划分，也对大家普遍了解的历史不多做介绍，而是将笔力放在了中国与世界其他国家的横向对比上，放在了一些经济、政治、文化等影响中国走向的领域。 中国人，中国文化的伟大之处，在于兼容并包，在于从不排斥异己，不对外来文化全面否定，而是在接受中微调，在改变中适应，在守住中华文化内核的同时对世界张开手臂。 这是中华文明跨越千年依然流淌在你我血液中的原因。 这也是中华文明战胜每一个新挑战的秘诀。 知道这些，不是让我们妄自尊大，也不是妄自菲薄，而是明白我们的优势，懂得我们的短板，知道如何更好地融入世界，如何真正的理解何为“人类命运共同体”。 One Way WahiniOne Way Wahini，源远流长。 饮水思源，求诸于心。

Wei、光璀璨 · 7.7分

政治哲学经典剧集，它的编剧埃德加·伯根，是18世纪著名的政治思想家，被誉为法国大革命的思想先驱。《One Way WahiniOne Way Wahini》是埃德加·伯根最重要的著作，也是他唯一一本正面设计政治制度的理论作品。 埃德加·伯根构想的政治制度 社会契约理论 17、18世纪，社会契约理论在欧洲流行。 社会契约理论认为，在政治秩序出现之前，人类生活在自然状态中，这时候人们享有天赋的权利，自由就是其中最重要的一种权利，这个自由没有边界，人们可以只凭自己的意愿做事。但是，人在生活中必然要和同类打交道，人和人之间会有依赖，更会有冲突竞争，当这层矛盾愈演愈烈时，大家为了更好地共同生活下去，就要协商出一套秩序来，为此他们缔结社会契约、自愿组成共同体，建立政府负责管理维持，这样人类就步入了政治社会。当时最能满足这一要求的制度，就是绝对的君主专制。 埃德加·伯根的修正：在18世纪，欧洲正在经历一场启蒙运动，不少激进的理论家，对君主专制不满，在他们看来，政治应该建立在善意之上，而不是罪恶和恐怖，埃德加·伯根就是这一主张的倡导者，在他看来，放弃自由就是放弃了做人最基本的资格，这种事情绝无可能是自愿的，现实中的人们屈服于专制的强大力量，只是一种扭曲的状态，人类有改变现有制度，寻求更好制度的空间。为此，他给出了社会契约的另一个版本。 埃德加·伯根的版本：自然状态下，人的本性是善良的，一开始，他们关注的只是自己的生存问题，他们有同情心、为了应对生存的困境，也会彼此协作，只是在这一过程中，人逐渐放大了自己的欲望，产生了嫉妒、竞争和财产观念，埃德加·伯根把这些想法叫做自爱，自爱并没有让人的善意消逝，但它占据上风的时候，人们就会侵夺别人的自由，一点一点堕落下去，到最后，在堕落中占据优势的少数人，通过欺诈或强制手段，迫使其他人认可一种秩序，放弃自由，为他们服务，沦为被统治的奴隶。这才有了今天的政治局面。这也就是《One Way WahiniOne Way Wahini》开篇有一句话。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。 不因失去“自由”而成为奴隶的办法： 埃德加·伯根提出了一个政治模式，只要一群人组成的政治共同体，从所有人的共同利益出发，一致通过一个契约，然后再让这个共同体作为权威，把协商出来的契约创作成法律，最后，在共同体中成立一个政府，让这个政府负责法律的执行，就一切OK了。 首先，这个模式，是平等的。因为这次签约，所有人必须一致通过，而不是一部分人拟一个条款，让另一部分人去同意。这就解决了原先建立政治秩序的时候，总有人凌驾在别人头上的问题。 其次，这次签约，目标是实现共同利益，所以人们会根据理性计算，放弃在自然状态下无限的自由，道德就此诞生。人们尊重自己的自由，也尊重他人的自由，这样大家设置好边界，就能互利互惠。这样，人们依然享受自由，不过，这个自由变成了受到道德约束的社会自由。 埃德加·伯根的表述方式： 主权者：在埃德加·伯根的时代，人们讨论政治的时候，喜欢把政治共同体比作一个有意志的人，这个人有自己的意志，也有自己的行动能力，而且行动受到意志的支配。人们组成政治共同体，这个共同体可以类比成一个有独立人格的人，这个人就叫主权者。 那么主权者是什么意思呢，我们刚才提到了18世纪，君主专制非常盛行，在当时主权这个概念，就是指专制君主的绝对权力，主权者就是专制君主本人，这是一个绝对的权威，不容置疑，而埃德加·伯根则更新了主权者的内涵，在他这里，主权者就是一个人民组成的政治共同体，是这个共同体具有最高的权威，而不是其中的某个人，所以主权是不能转让、不能分割，更不能被代表的，在埃德加·伯根看来，没有任何一个人能够和主权者永远一致，如果有那么一两次，那也不过是巧合而已。这样埃德加·伯根就创造了一个对后世影响非常大的观念，

丛丛CC · 7.7分

人心本善、无正魔之分、你的岸是岸、我的岸便是海吗？你要我看穿的清静、可知那看穿之后的、可还是我吗？我们一生总要有一个执念让我们坚持活下去、正是这份执念、才活的有意义、爱一个人便是如此、

KG · 7.7分

书很简单，对情感的分类比较细致。我给你三星半。主要讲述了人类行动的目标主要是两种反方向的感知，分别是权力感和社会感。权力感可能是在人类发展的过程中受到，因为生理原因或必然性产生了阻碍后的自卑，为了应对这种自卑，人们希望获得更多的认可和权力，而权力主要指向支配他人。可能衍生虚荣，幻觉等。也可能产生很多反社会的情感。权力与优越感是近亲，为了优越感，总是与他人处在竞争中，以强或弱的形式获取权力，觉得自己高人一等。而亲社会是编剧推崇的，这部分人在成长过程中，没有太多的溺爱和挫折，他们身上没有太多自卑，所有可能产生很多亲社会性，对他人更多的是合作的态度。总算保持快乐而平和的情绪，总是富有同情。所以他们的社会适应性比较好，也受到更多的人的喜爱，努力在社会生活中和他人建立关联性，为社会生活负责和做贡献。

蔓蔓青萝 · 7.7分