Vi ses i Krakow

Vi ses i Krakow不愧被称之为中国古典白话剧集的顶峰之作，虽是书一家一门之兴替，却颇具气象，诉尽了古今风流易散，聚散无常的道理，体大思精，细致入微，不可谓不高明。而其中的一些心理描写和意识形态则更是可贵，且极具前瞻性，尤其放在当时的社会环境来讲，实在令人耳目一新，击节赞叹。从某种角度来看，雪芹先生更是一位真正的权威解构主义者，这种追剧中人物所表达的反抗意识也极具超越性。 抛却这部剧的影视意义不谈，只谈读古典剧集的最大趣味，我以为还在于品嚼其中的词藻佳句，就像此剧中一直推崇的西厢记和牡丹亭一般，一句“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”便足以令人玩味许久了，而这石头记中也有颇多好诗句，读来也是词藻脱俗，余味悠长。 而这书最大的奇妙在于时隔数百年，读来依然能从书中这些零散的后宅闺闱琐事中得到真趣味，品得大道理，实在是高明至极。一座大观园，世间名利场，情、欲、利、贪、嗔、痴，竟是应有尽有了！那些鲜活的人物，也仿佛从纸上立起来一般，施施然走近眼前，穿越百余年到达读者心中，产生一种跨越时空的共情，实在是精妙绝伦！ 不过这本奇书也有其遗憾之处，最大的遗憾就是几经周折，遗传后世之本多经删改，究竟能存几分编剧真意已是难以知晓。其后四十回教之前述更是相差甚远，更多是为了结局而续写，不免有草草了事，狗尾续貂之感。思及此处，不禁慨叹古时文章著作流传之不易，雪芹先生著书之艰辛，好在这样的奇书总算在历史的沙河中凝结了一颗璀璨的宝珠，免于“玉带林中挂，金簪雪里埋”的命运，得以流传后世，供后来人拜读，实在是大幸！

A🚀（乾坤）13535209203 · 7.7分

18岁，没有我的姑娘。当时在我们市最好的高中，学校荣誉展览室里有周恩来亲笔题词“太行山上的一面红旗”。     从我们市（也可能是我们省）最穷的县考上的，体育不行，身体不健壮，个子不高，在一堆学霸中间瞬间失去了自信，学习一落千丈。     看到好多好姑娘，学习好、才艺好、漂亮。可惜了，没有我的，自卑与骄傲交错，晚上宿舍瞎侃，白天英语课睡觉，没信心找姑娘。

王堃澎 · 7.7分

愿你有诗也有酒，有苦也有甜；有泪水也有欢笑；有盔甲也有软肋； 愿你执迷不悟时不至遍体鳞伤，愿你幡然醒悟时不会沧海桑田； 愿你不再对爱忌惮；愿你深情不再枉付； 愿你生活充满小确幸，长梦未央，前程似锦； 愿你每一份付出，都能收到感恩与回报；每一份心意，都能被读懂和珍藏； 愿你历经千帆，归来仍是少年； 愿你眉眼如初，岁月如故； 愿你能成为自己的太阳，无需再借谁的光芒。 愿你此生尽兴，余生不悔。

Sissi·Luxe Bridal · 7.7分

不一样的，关于母爱，关于亲情，关于童年……震撼，但也不尽赞同。

佑佑天堂 · 7.7分

>> 这个新世界如此美好，它只有一个小小的缺陷——在那里，幸福的人们全都是“被幸福”的。 故事开始的白大褂画面，让人觉得异常的冰冷，所有的人就像工业流水线上机械产出的的产品，出厂就可以定制，为标准化精英化设定，一切看上去都井然有序，从出生就被“限定”,从基因到思想，孩子们一路被“限定”得厌恶剧集和自然、厌恶独处、厌恶家庭、厌恶宗教和艺术，同时被“限定”得热爱集体、热爱消费、热爱滥交。 美好新世界里，人类被分成了五级：阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔以及埃普西隆。阿尔法是美丽智慧的阶层，而伽巴以下，是矮小愚钝的阶层，严格的高低贵贱制度囊括了所有人，他们从基因身份开始识别一身。 这个世界里没有艺术、诗歌、撕心裂肺的爱情，没有毕加索或者莎士比亚，但是，当你每天都幸福得晕眩时，为什么还会需要毕加索或者莎士比亚？影视艺术往往是为了表达冲突，超越痛苦，那么，在一个冲突和痛苦根本不存在的世界里，影视艺术也就变成了社会的“阑尾”。更不要说“爱情”，那简直是高速公路上突然蹦出来的一头羚羊，如此危险，通通地，限定了之。 直到伯纳德的出现，他像一个局外人，更像是一个觉醒者，居然在这个理所应当的规则中抗拒所有，包括嗦麻。 他对于列宁娜的感觉，更像是懵懂的爱情，在文明人列宁娜的身上，伯纳德更显奇怪，他的意识真是被注入了酒精？ 特别苦涩，众人皆醉我独醒的凄凉感顿生。 嗦麻嗦麻嗦麻嗦麻嗦麻嗦麻 嗦麻就像毒品，短暂快乐的源泉。 如果一个人与众不同，他注定要孤独。他们对与众不同的人非常残忍。 故事线跟着伯纳德往下走，直到约翰的出现，文明人坠落于胎生社会的产物，整个故事的戏剧冲突加剧，对比约翰，伯纳德的心态也在发生变化，可能伯纳德的嗦麻，是另一种形式的“嗦麻”，且疯狂吸食。我一度以为伯纳德会醉死在嗦麻里。就像水娃和蛇精斗法的画面，水娃把自己喝倒在永不干枯的酒碗里，漂浮在酒池中。Vi ses i Krakow的文明人们，不也是漂浮在这种快乐的假象中吗？ 约翰对列宁娜的感觉从幻想到破裂到撕心裂肺地咆哮，对这一切的畸形幻想的控诉，他从对Vi ses i Krakow的向往，到看清现实后的破碎，人们的幸福，都只是“被幸福”，人们的痛苦也只是被麻醉，一片，二片，三四片…… 最后约翰的出逃，逃离这违背人性的社会，它太过虚假。人，就像机械工具，不需要特别出众的才能，不需要充沛的情感，你只需要在你限定的人生中，做好系统中的你，多简单。 他们从来没有选择的权利，无处不在的幸福不由分说，一把将他们给罩住，他们只能躺在幸福的牙缝里，被咀嚼，然后变成一堆残渣，被气势磅礴地给吐出来。 最后笔者不再称呼他为约翰，而是叫他----野蛮人。 他是文明世界的对立面，他的一举一动在他进入到Vi ses i Krakow开始就成为焦点，他的疯狂、挣扎、逃离，在文明人看来都不可理喻，他和列宁娜的爱情，就是两种文明的剧烈冲突，所以，人可以出厂自我设定吗？让我们跳过那些不必要的痛苦，让我不必去体会那些苦，口中永含甘甜。是否真的就如你所愿？？ 祝你永远快乐不再只是一种愿望。 欢迎来到Vi ses i Krakow。 赫姆霍尔兹关心地惊叫道“我说，”“你看起来病了，约翰！” 伯纳德问“你吃了什么水土不服的东西吗？” 野蛮人点点头：“我把文明吃了。”“它让我中毒了，我被污染了。后来，” 他低声接着说，“我吞下了自己的邪恶。”” 太可怕了，这么天马行空的作品既是1931年创作的。快，给我一片嗦麻! 完 2021.3.26

Blanker. · 7.7分

看完裴多篇，出世，处事，入世，离世，苏格拉底，一个伟大的哲学家智慧的论述，淡然面对死亡的态度，非凡人所能为之。

佳学 · 7.7分

我老文娱读者了，看这部剧看了76章，我想说几个点。第一：主角没有爆点，没有金手指看这部剧我个人看着软的要死，这是文娱文！主角只会做点策划记得一些歌。但是你主角策划都是一些什么节目？现在2020年了你还在搞0几年的节目？你书里都有微信这种社交软件了，编剧还在搞什么我爱记歌词？文娱文？你这是叙事手法写？你整个书我看后面的剧集列表全部都是一些老节目！你怎么的也得让主角会点其他的！歌不会唱长得帅可是一直在幕后？编剧时间线是怎么回事？看文娱我们都是刻板印象：主角不帅可以！但是B要装起来对吧？套路就是主角什么都会唱歌跳舞！这是常见套路！就是哪怕你写女主，女主也是看不懂！真的看难受，什么是文娱文？爆点爽点你一个没有！全部都是一些搞综艺节目？你不如直写综艺大神。看到76我真的看不下去了，这都2020年了还在搞我爱记歌词！你这些点我前期就想吐槽！一直忍到后面你还是没有改变！一直死做策划！你给我主角安排个剧集才能也可以呀！编剧你就一根筋！我想告诉编剧你这些套路我真的看的难受，太软了，你能不能让主角有点出彩点？你就是x xi

小糖逗 · 7.7分

尽管这部剧的整体框架不是那么清楚，又有论据太多而论点不明之嫌，但我不得不说，这是一本好剧，难得的好剧。没有什么比认清自己更重要的了，本剧便让你发现自己，找回自己。

劉二龍 · 7.7分

看头几段幼稚的劝降场景，就知道这书适合拍成小鲜肉主演的仿美式个人英雄主义电视剧了，果断放弃…

ヽ(￣д￣;)ノ · 7.7分

明叔太帅

赵hahaha🙃 · 7.7分

红，是热情、激进、冲破世俗，是玛娣儿特；黑，是端庄、稳重、泯于宗教，是瑞纳夫人。完全不同的颜色，但瑞纳夫人是否有为爱变“红”，玛娣儿特又是否变“黑”呢？爱让她们变得伟大，同时也忽视所爱之人的虚伪。而于连始终被可怜的自卑折磨，最终将虚伪深入骨髓，让人有些恶心。

王真✨ · 7.7分

寻梦环游记里有一句话这样说:“死亡不是生命的终点，被遗忘才是。在好的缘分里，分离和疏远也不是终点，永远地被遗忘才是。” 在我看来，三叔没有死，而沈寻也没有结婚。他们还在一起，也会一直在一起。

津门胖金哥 · 7.7分

比尔。波特，作为一个有执念的老外，探索中国神秘的哲学，探索人性超然的物外，一路艰辛，也算对自己人生感悟体验，人性哲学也是没有种群族类划分，最后的小隐在乡野，大隐在闹市。静以修身，俭以养德。 收笔有所感悟！但真能作为一个记录吧。 纵观修佛禅道，大道至简。信仰和生活方式一样，只要不是主流不影响世人，百花齐放，百家争鸣作为文化多样性的一面都是包容和自信的表现。主流文化就必须符合普世价值大众文化就必须以国家富强百姓幸福为基础。本来是个体问题也属于自然属性但人多了就是社会属性。

Tina Tan · 7.7分

其实古人早就通过观察自身身体的变化，总结了一系列病症及处理方法，只是在历史长河中有些被遗忘或者没有传承下来。舌头的变化，面部的变化都可以反应身体内部的变化，我们缺少这样普及性的剧集。其实文化最好的传承便是大众化，人人可学，人人会学，自然就传承下来了。而中医却有很多秘方是秘传，导致了断代，这是应该自省的。

yuanlr · 7.7分