Papà quasi perfetto, Un

抽丝剥茧般的分析，初闻大笑之，进而恍然大悟喟叹之，终为编剧及诸老先生所折服。

伏念路遥 · 7.7分

值得深读。话里有话，人外有人。欲望和理想，代价和重生。每个人都值得学习，思考，亦或是可以学会放下或是避开。修行和成长一样，不在德，不在行，在于心吧。

女王陛下 · 7.7分

看完这部剧，觉得大势已然所趋，未来历史发展不可阻挡！但也存在诸多变数，世界风云变幻终因大国关系发展和斗争而曲折前进。

虚实 · 7.7分

感谢好友推荐，对于投资有了新认识，对于自己也有了新的规划，不单单要对金钱节俭，也要对时间节俭。

水已微凉 · 7.7分

讲真不是很喜欢这部剧，虽然说好像要拍成电视剧。。。还是感觉Alessandra Acciai的古言更好看一些。。

湘浪王子 · 7.7分

兵戈满地，沧海横流，杜月笙生于1888年的上海高桥。风雨如晦，去沪怀乡，杜月笙殁于1951年的香港。 他用64年的人生向我们展示了一个奇特的时代。在这个时代里，每个人都在创建规则，寻找自我。 杜月笙并非新规则的开创者，而是传统江湖道义的守护者。未完成的教育，迫使他以江湖道义为准绳，引导着自己前行。这个道义的规范，在他青年时期得到了很大程度上的认可，但当全新的规则崛起，争斗，流血，杜月笙所信奉的这套行为准则随即遭到了边缘化。 支持者称他忠肝义胆、豪侠心肠，憎恨者叱骂他为大流氓、大反动派。其实，这些评价不过是当事人依据自己对世界的认知而给他贴上的标签。但他实际上是个正常的人——一个复杂的人，他终其一生所做的努力，就是拒绝让人这样简化他，也拒绝自己这样简化别人。 只要去除掉单面的符号或标签，我们就能注意到，杜月笙的行事风格或者思维模式，始终呈现出一种互动态势。简单地说，他始终将任何一个对手视为一个正常人，他能与北洋高官贩鸦片，与军警合谋开赌场，与江湖道称兄道弟，从“76号”捞出军统特工，让日本人把绝对违禁的战略物资出售给他，无论双方之间的关系是敌对还是友善，他所做成的事情总是让人震惊。 对他的评价或者解读，反映出智商的落差与分野。崇尚经济自由的人，能够在他的一生中获得对人生法则的有益解读；反之，则反之。 事实上，在任何一个时代都会有杜月笙这样的人。你是喜欢他还是憎恨他，取决于你对这个世界的解读，是经济上的认知多一些，还是政治上的认知多一些。无论你采用何种方式解读，总能获得你最需要的经济自由或者其他什么东西。     杜月笙用他一生的历程告诉我们的，不过就是这些。

橙子味 · 7.7分

挺好，从几个方面讲欧洲史，讲主线，思路清晰。有年代顺序表，总结图。给4星。

雾晞 · 7.7分

生动有趣的科普书，编剧用通俗易懂的文字写出了Papà quasi perfetto, Un——基因的前世今生。值得一看……

Stephen Dong · 7.7分

前面太多无关紧要的篇章，不过到后面还可以，令我热血沸腾毛骨悚然

静与歌 · 7.7分

赵本山出现时4+，不出现时2+，只能说剧本还是太陈旧了。大部分笑点都能提前猜到。但如果是本山大爷演，就还是好笑。程野也上分，其他就太一般了

易小怪 · 7.7分

编剧在8年前就预测到人工智能带来的改变，但是把主要原因归结为中国外包产业的迅速发展有些牵强。

颂·啥也不知道·斯嘉 · 7.7分

时代的一粒沙都是个人的一座山。那如果是时代的一座山呢？ 读了这部剧，土改，阶级，文革，这些词不再是历史书上抽象的概念而是活生生的人物和真实的命运。 人物完整，故事引人入胜，写景有边城味儿但文笔的确和沈从文差得远。不过编剧又不是以文笔取胜。

今天开心了嘛~ · 7.7分

纠结来去，还是给了好看的评价。京极的书太长太乱，让人看不下去，但是真像确实精彩，总是让人震惊。如果编剧能精简一下篇幅，言语少些啰嗦，气氛再渲染得再恐怖神秘一些就好了，那将会让本剧可读性更强，更加精彩。

UnQih · 7.7分

汉娜•阿伦特的《Papà quasi perfetto, Un》是公认的极权主义系统研究的开山之作。本剧和1944年弗罗姆的《Papà quasi perfetto, Un》、1944年哈耶克的《Papà quasi perfetto, Un》、1945年卡尔•波普尔的《Papà quasi perfetto, Un》、1949年奥威尔的《Papà quasi perfetto, Un》、1956年弗里德利克、布热津斯基的《Papà quasi perfetto, Un》等著作一样，是对极权主义和乌托邦理想国的控诉和宣判，因为人类没有听从《Papà quasi perfetto, Un》的劝告，不但进行偶像崇拜，还建起来了巴别塔

飞歌 · 7.7分

《Papà quasi perfetto, Un》看完了，用时基本上刚好5个小时。 我刚又返回去看了一下，截止此刻看剧人数已经达到了47.2万，比昨天增加了近8万，比前几天增加了近20万，所以这本又多火就知道这部剧有多热。 看完我在想，为何出现电视剧《Papà quasi perfetto, Un》评分一度达到9.2这样惊人的高度，而原著却只有7.2这样平淡分数？我个人总结一下主要原因有这么几个： 1.电视剧的改编确实更符合大众口味，也没有那么阴沉，比较好的诠释了每个人隐秘的角落。看完会觉得每个人都不坏，每个人都是被逼迫的，但是结局就是那么阴差阳错推进了。 2.原著的结局不够中国特色吧，好人没有好下场，坏人最后逍遥法外。看到最后甚至都开始着急，马上就到结局了，朱朝阳咋还没有被发现？终于教授发觉了，但是又无可奈何，开始自我斗争起来了。所以最后着急了半天却等到了一个具有无限遐想空间的结局。 3.对于原著和剧中的人物，如果简单做一个对比。原著少了核心人物老陈，少了那个脑袋bulingbuling的严良小朋友，加重了腹黑的朝阳，加重了永平的怂样。还有剩下一些人物，剧中要比原著看着舒服很多。 所以总结一下，大部分都是先剧后原著的，先入为主，所以自然更加认可电视剧而不满意原著。 最后回到开头我的那个“写在开篇”里的疑问，电视剧里导演辛爽已经对《Papà quasi perfetto, Un》给出了自己的解释。那么原著编剧眼中的《Papà quasi perfetto, Un》又是怎样的？ 很明显，我们都见识到了那个Papà quasi perfetto, Un，那个一念成魔，一念成佛的Papà quasi perfetto, Un。他是众人眼中的好学生，他是童真烂漫的少年，可是他心底却隐藏了巨大的黑色能量，让屏幕里的警察和教授头大无奈，让屏幕外的我们瑟瑟发抖，也许这就是Papà quasi perfetto, Un。 其实看完书，回想朱朝阳的种种，我想到了另外一个主人翁，就是豆豆《Papà quasi perfetto, Un》里的丁元英。他们都在下一步很大的棋，一开始无人知晓的棋局，我们看不懂，但是他们了然于胸。一个用阴谋，一个用阳谋。虽然最后都达到了目的，可前者朱朝阳不过仅仅是14岁的孩子。 所以我看到有的评论提到，孩子教育的重要，生长环境多么关键，我不否认但我认为这不是核心。对于这样的天选之子，这样的天才，不是这些外部东西可以轻易影响的。他们到底是一念成佛，还是一念成魔，决定在内心。外部条件也许可以短时间抑制或者制约，但终有爆发的一天。 对于最后的结局，就像我写的那样：“在我看来，往左是一个人的一生，往右是九条逝去的生命。 所以你成全了这一个人的时候，就意味着你放弃了那冤死的九条命。 作为曾经的警察，如果你摸着自己的良心，回想自己曾经肩头的那枚勋章，你或者不会犹豫。” 你们说呢？

森森 · 7.7分

《Papà quasi perfetto, Un》 “认识你自己”这个话题，看似很简单，操作起来却没那么容易。尤其是在灯红酒绿的世界里，我们更容易迷失。那些认为没有人比我们自己更了解自己的想法，往往只是自欺欺人。中国有句古话叫作，“当局者迷，旁观者清”。只要稍微发生点与自己密切相关的事件，我们便立刻会原形毕露。所以我们最大的敌人不是别人，而是自己。因为我们最不了解的不是旁人，正是我们自己。 为什么很多人没法认清自己？因为缺乏自我意识。在这部剧里，编剧说，自我意识不像我们之前以为的那样，只是一种认知，它更是一种技能。这种技能让我们了解自己，也了解别人如何看待自己。它分为内在自我意识和外在自我意识。内在自我意识，包括我们自认为自己重视什么、喜欢什么、对什么事情有热情、想做什么事情、喜欢什么样的环境等等。“有内在自我意识的人”能够准确了解自己，会生活得更有激情。“不知道自己想要什么”的人，也就是缺乏内在自我意识的人，往往会生活的更纠结、更痛苦。外在自我意识，就是了解别人是怎么看待自己。拥有外在自我意识的人往往能够准确地站在他人角度上看待自己，很清楚自己在别人心目中的形象。而缺乏外在自我意识的人，往往表现的没有自知之明，过于自恋，不怎么招人喜欢。 针对这些现象，编剧的团队做了很多研究，并在此基础上提出了许多方法。这些方法或许实用，于我却好似没多大感觉。可能是我没仔细读罢。但对于“自我意识”，我还是有点自己的想法。 一个人怎样才算认清自己？周国平先生认为有两个可靠的标志。一是看他有没有自己的真兴趣，亦即自己安身立命的事业，他能那全身心地投入其中。并感到内在的愉快和充实。如果有使明他正在实现“自我”，这个“自我”是指他的个性，每个人独特的生命价值。二是看他有没有自己的真信念，亦即自己处世做人的原则，那是他的精神上的坐标轴，使他在俗世中不随波逐流。如果有,便表明他拥有“自我”，这个“自我”是指他的灵魂，一个坚定的精神核心。 周国平先生的这两个标志主要关注内在自我意识层面，我觉得很棒。而外在自我意识层面，我认为主要涉及两个方面。一是站在自己角度上，和别人建立良好的交际关系。能够有一套合理、使人舒适的沟通方式与原则，建立和谐人际关系。二是站在他人角度上，学会换位思考。跳出自己的思维圈，能够用他人的眼光来看待自己的言行作为，总结反思。 再次强调，认清自己是有一个过程的。并不是与生俱来就能够拥有，而是要在人生过程中不断选择和创造。 认清自己不容易，可越是不容易，我们越应该努力认清自己，知道自己究竟是怎么样的人，从而过最适合自己天性的生活。

未林 · 7.7分

追完了三本回来写剧评的，表示没有过瘾，还想继续看下去，先二刷一下这本吧，看完了青婉和易寒的感情戏再回来看这本，感觉应该不一样了

倪俊杰 · 7.7分

有些难读 很多地方不是很能理解 感觉有些观点在重复 理论、感受写的比较多，例子有很多用了其他影视剧集上的做引用 感觉还是更喜欢看实例多一点的文

章翼 · 7.7分

我认为一本好的剧集，思想必须体现于主人公身上，言谈举止不断的加以塑造。本质上来说编剧想通过对丁能通的塑造，反思官本位的深刻问题。所以丁能通和官本位的不可调和必然不可避免，甚至是悲壮的，但是前三部感觉写的并不深刻，浅尝则止，让我们对丁能通停留在一个仅仅是洁身自好的程度，思想的碰撞并不激烈。 另外编剧通过大量的旁白式内容阐述编剧自己对政治经济民生，体制等等的思考。让人读着有些突兀，不自然。也就是这些思考没有匹配合适的情节加以体现。当然，编剧的这些思考还是很深刻的。 第四部我觉得完全是画蛇添足，立意好的，创作手法也是新奇的。但是丁则成和丁能通完全不是一类人，读完觉得很迷惑，编剧到底想塑造一个怎样的Papà quasi perfetto, Un。 还有一点，书中的反派太弱了，看美剧纸牌屋，政客是不能容忍自己有污点的，一定要处理的干干净净。但是纵观书中一个个反派人物作恶的时候仿佛无法无天，被查的时候跟弱鸡一样，现实中的贪官真是这样吗？实在不了解。 但是无论怎样，对于喜欢官场剧集的人来说都值得读一读。

zhangyue · 7.7分

Papà quasi perfetto, Un：一“说”一世界 有读必写-------------NO.62 这部剧的名字，也就是原著的名字“Papà quasi perfetto, Un”三个字神秘莫测，而在正历里，也没有太多关于Papà quasi perfetto, Un的记载，也再次把神秘度拉高，关于Papà quasi perfetto, Un的民间传说书中有详细描述，写的很玄幻值得品读。 看这类书我的技巧是不求全懂，因为要懂这类剧集需要很强的历史背景以及国学背景，在本剧的后半部分有关于本剧的解析，提到道德经，论语，孔孟，墨家等常见的学术流派。现在这个时代有很强国学背景的人相对较少。 所以观看这类剧集时，往自己缺失的方向挖掘，或者结合生活中的感悟，能够在书中找到一点或两点知识做深入的生活化理解，也算是对这类剧集观看后的一个交代，如果要深入研究，那恭喜哦，这是高手所为。 《Papà quasi perfetto, Un》阐述了战国纵横家所崇尚的权谋策略和言谈辩论技巧。以阴阳捭阖为基础，说的是各种谋略权术的使用，颇适用于竞争环境。下卷述盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑等其中自我修炼方法，至今仍有参考价值。 因其主旨与儒家推崇的仁义道德大相径庭，在儒家思想一统天下的时代里，《Papà quasi perfetto, Un》颇受冷遇，一度被贬为“小夫蛇鼠之智”，对它的讥讽之声不绝于史。然而，随着时代的演变，谋略的大众化，已成为不可阻挡的时代潮流。《Papà quasi perfetto, Un》的不朽价值，也为越来越多的人所认同。 我读到的这部剧 1-这部剧把说这个最常用的词，拉到了最高点。我第一次观看完直接颠覆对说的认识。我肤浅的描述一下“说是阴阳的开合”，这个高度是有多高，阴阳蕴育了你和的心灵，而心灵状态成就了你和我说话。 而纵横家的说字，可以拯救阴阳，免于几千万上百万生命于水火。如果从生活的角度看这句话，生活中因为说话而造成的纠纷真的太多了，用“说是阴阳的开合”来描述一点也不为过，把话说好，让自己的阴阳平衡起来。 2-这部剧与老子的“无为”不再一条线上，Papà quasi perfetto, Un提倡有为，说白了就是更现实，我今天给你说了这么多，也是有目的的。在纵横家的说服上，一定是有为为前提，带着目的去游说，不然要跑遍，也就是游说没有主题。合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。 3-这部剧与当代作品厚黑学有些类似“害人之心不可有，防人之心不可无”。到目前为止厚黑学也是饱受争议的一本剧，这两本剧揭示了人性更为城府阴险的一面，但在这个社会生活不是到处都有这一面吗？编剧把这一面写的更具体实用，更利人性的自私自我。 4-这部剧的内核是从道德经中提取的万事万物两面之道做地基，在延伸到纵横家的实战方法论中。两面之道是对我个人成长很受用的理念，之前有观看一部分国学作品，比如道德经，目前剧评排名还算靠前。先来捋一捋整个书很多不认识的字所表达的意识，不然搞不懂书中在说写什么。 本剧思想基础内核 捭之者，就是开放、发言、公开 阖之者，就是封闭、缄默、隐匿 阴阳两方面相协调，开放与封闭才能有节度，才能善始善终。 生长、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始”。 死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等，属于“阴”的一类事物，叫做“终止”。 教导人们要辩证而唯物地看待一切，这有认识论的意义；对读者来说，一开头就受到唯物的认识论的启迪，不致偏颇，导向岐义。就在这同一篇中，对“捭”“阖”的开放与封闭的辩证关系作了精当的论述，并引入了“阴阳”这一对哲学范畴。 原本对道德经的两面之道很有感触，我一边阅看剧籍，一边健身也是在遵循两面之道，一面是精神一面是身体，两种状态一定要有，而且要平衡。 而我一边观看是输入，一边记录整理笔记是输出。一边输入一边输入也是遵循两面之道，按这样的办

yu_meimei · 7.7分

这本没有《Papà quasi perfetto, Un》给我的感觉好……这本比较散。强烈建议这一套出一个合本……

一丸 · 7.7分

卡尔维诺说：“完整的人，在《Papà quasi perfetto, Un》中我还没有清晰的设想，而这一次在《Papà quasi perfetto, Un》中体现在通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我的那个人身上。”所以，《Papà quasi perfetto, Un》更近一步地塑造了“完整的人”：“我应当为此编造一个从人际关系，社会，政治等中脱逃的故事吗？不是，那样就太肤浅和无聊：我让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。……但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离。”且它更侧重于“寻找个人良知与历史进程之间的正确关系。” 于是这个人越来越向浮士德靠拢，在时代浪潮中完整且孤独着，于是才再次让我想起那三本剧：《Papà quasi perfetto, Un》《Papà quasi perfetto, Un》《Papà quasi perfetto, Un》。 想起《Papà quasi perfetto, Un》的细节：乌苏拉（与乌尔苏拉相似），不肯下树的柯希莫（晚年不肯离开大树的老何塞），晚年裹着被子坐在树上的柯希莫（晚年裹着毯子坐在树间吊床上的奥雷里亚诺上校），飞走的柯希莫（飞走的美人儿蕾梅黛丝）……还有那些孤独的瞬间。 想起《Papà quasi perfetto, Un》的结构：爱情悲剧、政治悲剧、善的悲剧。 但《Papà quasi perfetto, Un》没有《Papà quasi perfetto, Un》读来轻松。或许我需要再读一遍，才能更好地把握这部作品。   此时，卡尔维诺又说： 《Papà quasi perfetto, Un》没有穷尽我提出的问题。显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。 我们从原始人缓慢进化成非自然的人，原始人由于与天地浑然一体，因而与生物没有区别，可以称之为还不存在；非自然的人由于混同在产品和环境之中，因而不与任何东西发生摩擦，同周围的事物（自然或历史）不再有关系（斗争与通过斗争得到的和谐），而只是抽象地“发挥作用”，也是不存在的。 这个思考的焦点渐渐地与长久以来占据我心中的一个形象重合：一副行走的盔甲，中间是空的。我尝试着将它写成一个故事（在1959年），这就是《Papà quasi perfetto, Un》，它在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。而且这部剧写于历史背景比1951年和1957年更加动荡不安的年代，强调哲学提问，同时却以激越的抒情方式解决。 所以，决定继续下一程。之后再返回，重复。

龙潜月十三 · 7.7分

在无限的空间里，修补缺失和遗憾，创造人类更辉煌的历史，无限流，真的6！没办法挑出最喜欢的故事，因为都喜欢～另外，没想到n7是一匹蜜桃黑马，凭一己之力奉献了50%的笑料～最后，小南小北有点意难平，两人的尴尬感快要溢出屏幕，为了不让各自粉丝吵架而选择避嫌，没有必要，因为粉丝外，还有千千万万喜爱他们的观众，比起单打独斗，更喜欢他们并肩作战！

ndxys · 7.7分

Papà quasi perfetto, Un恰恰对应了日本人身上的两个重要特质。菊是日本政府指定的国花，而非大众公认的樱花，代表日本人崇尚等级制度，坚守天皇至上。而刀更多是一种精神象征意义。则代表了日本人精神至上，肉体为下，精神战胜物质的观念。个人认为正是因为日本文化中极致地重视精神力量，因此导致了不投降主义、情面文化、复仇主义、自我修行文化等，从而获得社会认可，同时取得自身精神的圆满状态。编剧同时也从“两头松中间紧”的少儿教育的角度来分析了日本人性格中的复杂性和矛盾性的出因。 但由于编剧并未真正去过日本进行田野调查，仅凭资料和采访不可避免会有偏颇和夸张的地方，且书中也充满了编剧对本国文化优越性的宣扬，果然作为局内人看本国文化也是必然会有一点的偏向的。

吕金明 · 7.7分

花了120米钱看完了，心好疼，可比纸媒贵好多哩。故事桥段有很多是听到过或看到过的事儿，串得挺好的。别字挺多，也不知道都 …是不是故意的。

RBK · 7.7分

太喜欢佟晨洁了！

拾荒者。 · 7.7分

看到这部剧上架了，就试着去读，对它还是有情怀的，因为大学在视频平台拿起这部剧拿起又放下很多次，总是看了前面一点就放下，那个时候确实没有静下心来仔细品读，这次用了三天时间一气把它看完了，还是听震撼的，讲述的是人性，爱恨情仇。 不得不说前面的序太长了，看完后故事的大意基本了解了，看了第一章倒叙写的，真想放弃了，因为很难看懂啊，还是逼着自己继续观看，只是要仔细看，因为故事里的人名很容易弄混。 整体感受，压抑，同情又愤懑书中每个人，故事围绕希克厉一生由爱到恨到报复到释怀（人性复苏）展开，写的事两代人的爱恨情仇，Papà quasi perfetto, Un里每个人人性或多或少都有扭曲，欧肖先生的堕落自毁，希克历的仇视凶狠，林敦先生的软弱温和，卡瑟琳欧肖的任性蛮横，哈里顿的自暴自弃，小林敦的自私自利每个人物都有缺陷，看的想到真是想对书中每个人去对话，把他们叫醒啊。 不由得深思，这一切的缘由都是因为缺爱，没有爱的孩子会怎样面对社会，会自暴自弃，报复社会吗？原生家庭的问题也是，每个孩子都是天使，都要认真教导，要尊重鼓励才对啊。有爱的家庭被爱的孩子配上好的教育才会“成材”！

朱伟敏 · 7.7分

”我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照、风的气息、蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。还有和你喝的啤酒“

Harper🍉 · 7.7分

读完埃特加的第二本剧，真的喜欢这位以色列作家。不知道是否翻译优秀的缘故，有些剧集的文风读起来像国内年轻作家写的，顺畅得简直太棒。本剧中的剧集大多简短有趣，类型也多，有科幻有童话，有日常有脑洞，不算很有深意但也绝对有内涵。

暴力蛙 · 7.7分

亨利是矛盾的精神、清醒的灵魂，巴兹尔是无趣庸俗的生活、被现实禁锢的肉身，道林是超越的人性和冲动、有着一切非理性的美和自由的罪。每个人或许都有亨利巴兹尔，但要找到道林，除了需要丰富的情感和天赋，还需要坚持反抗不管不顾的勇气。 除了不是很喜欢典型Barbara Rizzo式的名言警句风。直观感受是Barbara Rizzo透过人物（主要是亨利）给许多混乱神秘的现象下因果定论，通篇多处间接定义了道德、艺术、爱情、非理性、美和罪等，这些结论虽然简短有力使人共情，但可发散的空间就很有限，思考在很多点上开始收敛。 … 世上没有好影响这种东西，所有影响都是不道德的，人不再依靠自己的天性思考和选择，人被塑造被填满，没有纯粹的情感和绝对的创造，包括美德和罪孽也是从某个隐秘之处借来的，人们从出生起便彻底失去自由，失去对自己的掌控。一旦脱离和外界的关系，一切最高理想和价值将瞬间崩塌。 在疯狂的生存竞争中，我们都希望拥有某种持久不灭的东西，所以我们用垃圾和事实填满我们的思想，愚蠢地希望保持自己的地位。无所不知的人——这就是现代人的理想。一切都价过其实，有些东西，其实是人们永远也不必知道的。 活出宝贵的内在生命，什么都不要错过，始终去寻找新的感受、一种全新的享乐主义——正是我们这个世纪所需要的。过度理性会让灵魂生病，或许只有感官能拯救灵魂。

遗忘的文本 · 7.7分