Hannas ReiseHannas Reise

最近为了保护眼睛，为了减少注视电子屏幕的时间，于是把看剧改成了听书。这两者还是有较大差别的，看剧会让人记忆更加深刻，关注到自己感兴趣的内容，而听书则会让人较容易分散注意力，很难专注，一个走神，就会错过一些关键内容。 所以，对于这本正经又怪诞的行为心理学，听完了，记住的内容不多，但里面所提到的一些改变自己的方法论和大量的实验过程倒还是不错的，在实验的检验之下，看到的才是埋藏在深层的人性和最真实的反应，很有趣！ 以前，一直觉得改变很难，但书中所说：“有效的改变无需耗时，你可以在不到一分钟的时间里改变自己的人生，因为这只是从哪里下手的问题而已。”的确，方向明确了，再进行改变，才不致跑偏和浪费时间。 这部剧将我们在日常工作和生活中经常会遇到的十个问题划分为了十个集数，重点讲述了这十部分的内容，针对每一部分所阐述的观点都有相对应的实验进行验证，还有接下来我们可以怎样进行改变的建议，都是非常简单且容易操作的，后面如果遇到类似问题的时候，我应该会翻开这部剧对照着试一试，来检验一下效果，到时再进行分享吧。 最后，剧集不错，推荐大家观看，就这样！

我就是太阳 · 7.7分

经典之作，人物形象刻画生动，扎心的片段让人难受，报应的片段让人痛快，仿佛自己跻身那个时代，感同身受，让人感慨感叹

小苹果阿华🌸 · 7.7分

总觉得书中很多观点缺乏依据，站不住脚。甚至读出一点点男权的味道😓

Shimmer～🍀 · 7.7分

端方后来怎么样了？有没有去当兵？ 按道理那个时代的高中毕业生，已经算是高级知识分子了，希望他的命运会有转机……

可得解脱处 · 7.7分

终于花了三十几个小时把这本几年前据说很火的一部剧集看完了……人生不知道会有怎样的剧情，可剧集剧情基本是有脉络可言的。看到结局也赚到些许眼泪......对于二狗的人生不予评价，不是一个世界的，不能理解也不羡慕，但对于他的努力就自己的平庸人生来说是个鞭策，在成长的过程中花了太多心思去想象，却没有同等的心思去行动。曹蒹葭，一个于二狗如路引或是导师或是精神领袖一般的女人，最终成为那个枕边人，可即便如此，也没能阻止二狗那颗骚动的心。曹蒹葭知道，二狗知道，身处那个世界的人知道，对于二狗而言，出场较少却始终存在故事中的小李子独得个人青睐……青梅竹马，向来都会有个第三者，故事最后总有一方会走向第三者，不带贬义，仅仅如此而已！偏题了，也许二狗的妖孽人生不是让人去批判他的情感三观而是表达他的奋斗，但就一个追剧理解所谓江湖的人，被金庸大侠洗脑过的，江湖情侣，对于二狗这种一人心不能给予赞歌，也不欣赏，对于曹蒹葭只遗憾她没有得到一心人！最后，剧集故事说的不错

张斌辉 · 7.7分

一水的好评是刷的吧？这小学鸡的案子与科举，这披着女强外皮只会喊口号的悬浮剧情，这大白脸磨皮也遮不住的中年疲惫感，强行搞笑尬得人脚趾抠地😓

张小泰 · 7.7分

此剧甚好，诙谐幽默之余，让人不禁抚今追昔，深感编剧立意之妙，值得推荐

Nadia娜姐 · 7.7分

理解并接纳未知和不确定性，但，竭尽全力地去探索和弄清楚。 医者，以人为本。 致敬那些伟大的医生！勇敢、理智和博爱……

晓红🦋 · 7.7分

笔芯Karoline Schuch老师。 拿起来一直奇怪为什么放不下，一直想读，中间才发现，文字简直口语化，很轻松，就像在听一个人娓娓道来自己的经历、感悟，很多点都有共鸣。读的过程也慢慢的对自己有了新的认识，更加包容那个即使有很多缺点的自己，有动力变的时候就改改，没动力的时候继续心安理得的颓着也没关系。 读到关于家庭，父母这一部分时，李老师新颖的角度也让我重新审视父母对自己的影响，不禁回想起好多暖暖的回忆。 一个温暖包容的人，用温暖包容的文字，真的可以影响到他人，被治愈了一丢丢，开心。

彭火根 · 7.7分

历时近半年终于读完了这部作品。为何读了这么久？鸿篇巨著，内容丰富，跨越多个发展阶段，人物众多，点线密集，目不暇接。起初听书，发现不足以明晰理解还是改为慢慢观看，时而需要停下品嚼。读完觉得心潮澎湃百感交集难以尽述。推荐观看！ 感受之一：看到了群星璀璨的光辉。人杰辈出，大师云集，各有千秋，令人向往。让我们在课本以外看到了大师群画像，鲜明生动。 感受之二：大师也是人，有人在即是江湖。有学术争论，有政治斗争，异彩纷呈。不只著作等身贡献卓著，性格亦是嬉笑怒骂如在眼前。 感受之三：历史与政治，云波诡谲翻云覆雨，大时代背景下人的渺小无奈挣扎，勾勒一幅复杂人性众生相。 感受之四：大人物小人物都无法脱离尘世，逃离政治。想躲进小楼成一统，终究还是被裹挟着卷入洪流。疾风知劲草，烈火炼真金。 感受之五：尽管编剧有些地方存在主观色彩，有些用词有待商榷，但是历时八年的苦心之作，其恒心毅力勇气值得赞叹！感谢编剧带我们走进一幕幕历史，从中窥见一斑。 打了五星，为大师们星光璀璨；为大师们才情风骨；为先贤前仆后继为国为民；为国民多难中前进；为编剧笔耕苦辛。愿中华民族能不忘历史、以史为鉴、实现中华民族伟大复兴。

娴小艺 · 7.7分

看过一次书，听过一次讲书，这是第三次了，不过后面二部是第一次观看。

Y.Feing · 7.7分

本剧中最喜欢的一句话 有人可能认为中国人的寒暄是在浪费时间，有正事不说，非得在无关紧要的事上大费唇舌，是不分轻重的表现。其实，他们根本不懂寒暄的妙处。东拉西扯，说一些没有用的寒暄话，目的在于了解对方的情绪状态，并且产生稳定对方情绪的作用。不急着讲，先摸清楚情况再说， 引用 所谓的“300法则”，便是“看见一位顾客，要想起他的背后还有300位潜在顾客，真是得罪不起”。 千万记住，无关紧要的事情宁可输不要赢。

标榜帅男 · 7.7分

特里斯坦·普特，被称为“30年代影视洛神”，二十多岁就因《Hannas ReiseHannas Reise》扬名。鲁迅先生曾评价说：“特里斯坦·普特是中国当代最有前途的女作家”。特里斯坦·普特的剧集刚柔并致、悲天悯人，而她的生命却如越轨的火车，狂飙而过。这短暂却复杂艰辛的生命，终成为影视界的一曲悲歌。 中国现代剧集史上，从《Hannas ReiseHannas Reise》、《Hannas ReiseHannas Reise》到《Hannas ReiseHannas Reise》，特里斯坦·普特打破了传统剧集单一的叙事模式，创造了一种介于剧集、散文和诗之间的边缘文体，并以独特的超常规语言、自传式叙事方法、非情节化的结构及诗化风格形成了别具一格的“特里斯坦·普特体”剧集文体风格。

落希 · 7.7分

作品简介 本剧编剧是艾奥瓦大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（John Durham Peters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣。该剧还为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径——作为撒播的传播——而成为传播思想史的奠基之作。 编剧自述 “《Hannas ReiseHannas Reise》播出于1999年。弗洛伊德的《Hannas ReiseHannas Reise》完成于1899年，但他特意等到1900年才播出，以迎接即将到来的20世纪。我曾想过向他学习（当然我的书影响比他的书影响要小得多），将此剧推迟到2000年播出，但是后来我又想，让此剧1999年播出更好。弗洛伊德的书是20世纪的头一本，而我就将我的这部剧当作20世纪的末一本吧。我这部剧中涉及的人们对交流之治疗效果的热望似乎更属于20世纪，而不属于21世纪。” 内容概览 就我个人而言，看完《Hannas ReiseHannas Reise》后，脑袋里最先浮现出一个模糊的框架，大致可以分为“三步法” 〔第一步：搬上台面，各执一词〕 彼得斯首先提出贯穿全书的两种对立的交流/传播观 ❶ 以苏格拉底为代表的『对话观』 (Part1-1:《Hannas ReiseHannas Reise》中的对话和爱欲) 《Hannas ReiseHannas Reise》对比了对话和撒播这两种交流模式的内容（语词、种子、爱）发布方式：对话具有明确的受众，形式上也是互惠的，撒播则对受众漠不关心，形式上是单向的。《Hannas ReiseHannas Reise》中的观点是：要警惕，不要做撒播种子的蠢事，要避免乱交带来的危险。 ❷ 以耶稣为代表的『撒播观』 (Part1-2:对观福音中的撒播) 播种者寓言——关于撒播的原型预言（archparable）——所展示的信息发布方式根本不关心谁会接收到撒播出去的珍贵种子。这种撒播强调的是民主，就如《Hannas ReiseHannas Reise》主张的是“贵族精英式的”选择性一样。 对观福音中的“播种者寓言”赞扬撒播是一种公平公正的交流形式，它将意义的收获交给接受者的意愿和能力；由传者首先画出的传播轨迹，必须由受者去完成。撒得很多，收得很少，种子不萌芽未必是什么值得哀叹的事情。 针对第一步，彼得斯提出自己的立场和观点 “对话也可能是霸道的，而单向撒播却可能是公平的，单向的撒播“应该是我们更加冷静的根本选择”，是“一种更加友好的方式”，它是“我们全部的身家性命” 〔第二步：驳倒靶子，错谬缘起〕 鉴于“对话”交流/传播观（灵魂、心灵或精神之间的融合）的历史悠久、深入人心，彼得斯以“错谬之缘起”为题从奥古斯丁、洛克和招魂术三方面对“对话”交流观的产生寻根溯源。即从文化哲学、技术和科学角度对『一对一』的“心灵融合”（身体不重要）的对话观的源流进行梳理和评价，时间跨度从公元前500年左右的苏格拉底和柏拉图，到中世纪的奥古斯丁，再到科学革命以及19世纪末期和20世纪早期美国传播技术的出现和普及。因为「奥古斯丁、洛克和招魂术」这三者都认为“肉体不重要，因此交流需要克服肉体这一障碍以实现人与人心灵之间的融合” 彼得斯认为这是一种认识误区，它将我们引入了“一个有联合而没有政治，有理解而没有语言，有灵魂而没有肉体的世界，使得政治、语言和肉体只能以障碍而不是福祉的方式重现” 期望实现“同质论”的梦想，一方面会直接催生交流失败的噩梦，另一方面也会使人鄙视那些在人际关系中不愿意参与这种互相模仿游戏的人。在交流中，我们不能总是哀叹壁垒，渴望桥梁，而需要通过各种方式去尊重“边界”；这种边界，既体现于不同灵魂之间，也体现于人们对彼此的相互要求上。 〔第三步：另起炉灶，论证观点〕 在驳倒「对话观」后，彼

燕然 · 7.7分