火焰山来的鼓手Huo yan shan lai de gu shou

我也很想像这些姑娘男孩们一样，找个没人的地方，唱歌跳舞吃饭讲故事啊，只可惜疫情让人更封闭。我还是最喜欢第一天的故事，讽刺意味十足，后面基本离不开男男女女那些事，稍显重复。不过看完之后我也终于理解为什么此剧是文艺复兴初期的代表作之一了，思想开放，开辟一方天地。

建钢铁长城 · 7.7分

想起以前门口的山楂树，白色的单片小花，风一过，一地白花瓣，走过的时候光顾着脚下，忘记看头上的风景，人生匆匆而过。

朱斌斌 · 7.7分

通过净化我们的内心世界，当心灵变得越来越清净时，快乐自然就会降临。这时，那些以前看起来导致我们迷茫、痛苦、烦恼和忧愁的一切，在很轻松的状态下就迎刃而解了；即使以前看起来充满铜臭、冷漠无情又令人厌恶的凡间世界，也在我们眼里变得如极乐世界一般和谐平安起来。

小都ii · 7.7分

这部剧是编剧的真实记录。朴实的台词，真诚的心。苏先生的温柔体贴，善解人意。编剧的活泼灵动，温柔可爱。是很暖的一部作品，希望有更多的人可以静下来，有美好的日常。

sapphire CL · 7.7分

凯文凯利的书总是读的不那么顺畅，不过却能领悟出很多东西。看一遍懂了自己感兴趣的几点，再看一遍发现了其它点。又看一遍你发现你理解的真的不够深刻。有些书多读几遍总是好的。有些书了解个大概就行了，虽然本剧的现象已然发生，但从这些现象你也许可以看到未来的样子。

睿晗 · 7.7分

整本剧是各个不同的调查者的调研心得的集成，第一部分基本都是关于小姐/红灯区有关方面的调查，第二部分则是关于社会其他方面的调查，比如有未婚人流、残障人士、坐月子等等方面，相比之下，第一部分很具体，从各个不同的角度，写各个不同的事情，不同的调查者有不同的故事，第二部分则是点到为止，但还是让我觉得很震惊很感兴趣。 这部剧是一部关于性话题的书吧，小姐们出卖身体的劳动，在她们看来，并不是“性”，也没有性的快乐，性爱对于她们而言，什么时候是性，什么时候只是出卖身体，有着很明晰的区别。对于我而言，可能更加深入地了解了她们，不再和以前一样只是远远的畏惧和同情，她们和我们一样，都是人，都值得被尊重和爱护。对于书中所提到的，这究竟算不算一份工作？怎么面对卖淫这样的说法？是否要让她们的存在合理化？这些问题的提出和探索，我也很期待未来的答案，而我在观看了这部剧之后，至少减少了一些对小姐的距离感，我是觉得可以不必那么武断地觉得这是违法的，如果能够确保安全、卫生健康等等的情况下，小姐们的存在未尝不可以变得合理合法吧。当然，我的观点还是很不成熟，但我会持续关注这个话题的 文末的调查方法论也是写得很好！很值得再看！

或丿丿 · 7.7分

怪味又先锋，广春兰太会写了吧！可惜我对广春兰写作年代背景和生活不了解，实在读不出多少弦外之音，只当故事读了，但也不妨碍我读得津津有味。广春兰这本小册子，对神话进行再演绎，故事短小精悍，文字灵动丰富。《火焰山来的鼓手Huo yan shan lai de gu shou》的结尾多先进啊，简直有精神分析的味道！还有《火焰山来的鼓手Huo yan shan lai de gu shou》，谁受得了天天吃乌鸦炸酱面嘛！😂

赵雅城 · 7.7分

任何时候都是 不用去评价他人 指责别人 道德上面也一样 并不是所有人都有你那样的优渥条件去形成道德

谢晓爱 · 7.7分

首先整理一下一个所有火焰山来的鼓手Huo yan shan lai de gu shou的专属名单: 火焰山来的鼓手Huo yan shan lai de gu shou1 遇见 濮存昕 蒋励  柳传志 周小林 殷洁  张梓琳  许渊冲 陪伴 杨乃斌 蒋雯丽 林兆明 乔榛  选择 王千源 秦玥飞 麦家 徐静蕾  理查德-西尔斯 郭小平 礼物 李亚鹏 胡玮炜 倪萍 单霁翔 赵蕊蕊 赵家和 火焰山来的鼓手Huo yan shan lai de gu shou2 第一次 王学圻 柯洁 许镜清 刘振云 王佩瑜 杨利伟 眼泪 陆川 斯琴高娃 赖敏 丁一舟 张家敏 张鲁新 告别 姚晨 程何 曹文轩 李立群  维和部队战士  王蒙 勇气 江一燕 汪明荃 罗家英 秋爸爸 秋妈妈 翟墨 樊锦诗  火焰山来的鼓手Huo yan shan lai de gu shou3 家 王耀庆 梁晓声 邹市明 冉莹颖 轩轩 皓皓 毕飞宇 赵文瑄 潘金銮 味道 张小娴 胡忠英 张艾嘉 吴纯 叶锦添 叶嘉莹 那一天 刘慈欣 姚建中 安文斌 金士杰  江疏影 王姬 郭琨 青春 老狼 余秀华 冯小刚 徐和谊 郎平 王源 这是熠熠生辉、波澜不惊、精彩绝伦、平分秋色、各有千秋、既大相径庭又大同小异的一分榜单。从火焰山来的鼓手Huo yan shan lai de gu shou中读出了许多截然不同的人生故事情节，它们跌宕起伏、坎坷不平、风雨兼程、一往无前、柳暗花明。火焰山来的鼓手Huo yan shan lai de gu shou里面的这些嘉宾都是些各行各业里的杰出者(包括知性著名主持人董卿老师在内)，我们可以视其为人生路上的榜样、导师，向他们学习以及向他们致敬，最终成就属于自己非凡的精彩人生。加油！

曹攀 · 7.7分

之前没看过这个系列，处于好奇看了几集越看越像悬浮职场剧的综艺版，完全就是没上过班的人在用对职场的刻板印象进行cosplay，看力竭了

Andrewᯤ⁶ᴳ · 7.7分

看法:一、风水学是一门流传数千年的古文 化,是一门古老的技术,对人生、事业、健 康、投资等等的各个方面都有着帮助的一门古 老的术数,它虽然不能改变因果,但对人确实 是能起到锦上添花、雪中送炭的作用,这是不 需要有着丝毫怀疑的!二、各类的风水师都把 风水学吹得过于神奇,您们在网上一搜索,都 会发现各类的风水大师把风水吹得过于神奇, 扭转人之生死,随便催之也能发富、发贵,说 到运用风水学,那是什么也能搞得掂。请铭 记,风水学没有那么神,风水学的作用是锦上 锦上添花、雪中送炭!像农村风水大师那样胡吹乱吹是当今风水圈的一大现象,我们不禁会问一 句:“既然风水学如此厉害,怎么不见干风水 的大师们把自己催得富贵起来,还要四处为人 看风水赚几块辛苦钱呢?”我古易的每年风水 收入,自问已经是世界风水圈的领军人物,可 以非常骄傲地说一句:95%以上的风水师也远 远不及之,95%以上的风水师也望尘莫及!我 古易从来不忽悠人,我古易也不把自己吹嘘成 “神仙”,我古易一直都认为风水学是无法改变 因果的,但能帮助人,能锦上添花、雪中送 炭,仅此,足矣!一些把自己吹嘘成神仙的风 水大师们,怎么每年的收入就不及我的十分之 一呢?怎么总不见自己看风水能发财呢?怎么 总不见弟子、门生客似云来呢?怎么总不能催 富、催贵自己呢?三、风水流派非常多,我都 曾经一一涉足,但在我大量实践、摸索之后, 我认为风水学的真法离不开四兽、方位、九 星,研习它们、运用它们,才真正抓住了风水 学的核心与灵魂,才能在风水布局之中,真正 达到锦上添花、雪中送炭的效果!四、很多差 不多倒闭的企业,很多希望升官的官员,都纷 纷希望邀请我古易去调整风水,希望能催财 催官,我古易都会非常明确地告诉他们,我的 风水学仅仅能够帮助您们,但不一定能够让您 们差不多倒闭的企业一定能起死回生,不一定 能够让您们当官的一定升官,仅仅是锦上添 花、雪中送炭而已!唉,风水学被太多、太多 贫穷的风水师们吹嘘得太神、太神了,让我古 易今天去看风水、布局风水,也感觉到无比巨 大的压力啊!今天的社会,人家觉得邀请到一 位风水师到来,就是从天上请到一位神仙光临 了,什么也能搞得掂的!所以讲,风水学依旧 有着非常迷信的一面,太多的风水大师懂得忽 悠您们了,就是自己不富裕,贫穷不已,四处 把自己吹嘘成为神仙,但还是无法忽悠到人民 币啊,唉,庸师是不得人心的!不管如何忽 悠请大家不要被那么多的风水庸师忽悠您 们,风水环境学就仅仅是锦上添花、雪中送炭 而已,有时候也能发富、发贵,但并不能样样 事情都能扭转生死的,您们可以想一想:风水 师如果真的如此厉害,他为什么不自己催富自 己呢?不要听信大部分的风水师的胡乱吹嘘 我们必有着 我们必须要有着科学发展观:风水环境学,一 定影响人的运气,但仅仅是锦上添花、雪中送 炭而已!我古易自问是风水学的天才,但是不 是我古易深懂风水之道,就一生也不会有着丝 毫的挫折呢?不,我古易也一样会倒霉的! 但,懂风水之道的,在我古易自己倒霉的时 候,不断运用之不断改变之,就能雪中送 炭、熬过难关,不断向好!正确、科学地理 解、运用风水学,我们才能不断地攀登风水学 的巅峰,我们才能真正地在人生、事业、健 康、投资等等之中趋吉避凶!共勉。————摘抄自古易

QUI · 7.7分

花了很长时间思考的问题竟然在这部剧里面看到了相同的答案。迷茫、焦虑在这部剧里面也找到了答案。对世界的、对成功的认知相当的通透和接地气。我想在接下来的这段时间还会继续读第二遍、第三遍。

blublup～ · 7.7分

前面还可以，但看到175章，一个类似男主男二的人出现，太败胃口了。刚见两面就宠溺的微笑，真的是鸡皮疙瘩全起来了。

年轻人 少说话、多练功 · 7.7分

本剧是大名鼎鼎的《火焰山来的鼓手Huo yan shan lai de gu shou》一书的编剧所著，诠释了人类繁衍以及包括一些物种繁衍过程当中非常经典的问题。比如 男人/雄性能不能喂奶？其实自然界是有雄性喂奶的物种的，公山羊其实也可以产奶，从战俘营出来的男性也会泌乳。 为什么绝大部分哺乳动物的雄性都不照顾幼崽？而人类会，鸟类鱼类的雄性也会。 为什么人类女性的排卵是隐藏的？为什么大猩猩的排卵是有一些有一点特征，而黑猩猩是有非常强的特征。 其实结论有时候不是最重要的，推理的过程非常吸引人，这种科学态度是非常值得认真对待。

Liberal · 7.7分

对交易有用，个人认为编剧用很繁复的话语解释简单的道理。读起来很费力。编剧可能也意识到他的观点晦涩难懂，在很多观点阐述完以后还要再来一个“换句话来说”再解释一遍。翻译的也不好，一开始我甚至怀疑译者根本就没有参与过交易，直到后来书中介绍说是中国台湾著名的财经人翻译的，可能和内地的术语不一样吧。不推荐想学交易的新人去读，确是一本很基础的交易系列剧。

月亮河 · 7.7分

去年无意翻到了这部剧，想想每天看一首诗词也挺好的，那就看吧。看到一半觉得确实不错，才发现原来这是2，于是又去搜了1，既然2已经看了一半，那就先看2吧！宅在家里，读着这些古诗词，看着编剧的解读赏析，我突然又那么渴望去旅游了。其实我也不是想去旅游，我不一定非要去异国他乡、名山大川，我就是想去郊野，想待在一个自然的自然环境中，这样的地方让我“呆”上一天我也愿意。我的心时常去旅行，想想着自己到了哪里哪里，又看到了哪些不一样的风景。疫情早点过去吧，我又有了很多的计划，让我把它们付诸行动，哪怕一个也好！

谢林锋 · 7.7分

无论是恋爱还是婚姻，都需要自己的不断修行，让自己变得拥有爱的能力，变得更好，摆脱原生家庭的束缚，去开始属于自己的美好生活

灯芯草帽 · 7.7分

个人理解： 一，“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。” 自性外，别无他物。一切都在自性的一念之间。所以一切向内求，心外无法。 二，“一行三昧” 避免“出世修”，应“入世修”。 不要在空心静坐等小道上白费功夫，也不要只听人说法而不去实地修行，这样反生邪见。 在日常生活中，应学会专注当下之事。如坐卧行走，工作学习，睡觉吃饭，都应“心专一境”，怀有一颗清静心，在内心建立起境随心转的道场。当下成就真实净土，此为一行三昧。 最后，感谢推荐此剧的老师，才了解佛学原来如此。

诸葛@竹阁 · 7.7分

确实剧情太散了，但打斗制作还可以

Yani Song · 7.7分

人心有一个自我保护机制，当一件事情超过你的承受极限，会自动开启一个防护罩，把自己密密匝匝地罩在里面，不听，不看，也不说

远歌 · 7.7分

那个年代，两岸人真的同处水深火热，思想又格外丰富。见台湾昨日，似有xx明天之状，不知是喜是悲。

雪妙舞 · 7.7分

从地缘政治到币缘战争，从中国航母到大国复兴，这部剧让我们看到了中国发展面临的机遇和挑战，看到了诸多阻碍势力的阴险和丑恶嘴脸！概括言之，中国的大国之路不可能一帆风顺，但我们应该有信心，借鉴他国成功之路，探索一条适合自己国情的发展之路，通过脚踏实地的拼搏来实现未来的复兴之梦！

陈疯疯🇨🇳 · 7.7分

有些能看明白，有些看不明白。可能自己段位还不到家吧，后半部分没有大量的实践为基础，读起来有点费力，希望下次再翻阅的时候，能有更深入的了解。

王冬梅 Lucy.Mayer · 7.7分

孤独是人生的常态，我既不悲观、也不乐观，只是每天都顺其自然地做着同样的事的事，认识不认识的人，一个人努力地过下去。

小神经🍂 · 7.7分

这是一本随手日记，语言虽然平淡但是生活细节的内容很感动，本剧记录着库尔班江和杰哥生活的点点滴滴，书中讲述了两个人的相处之道以及怀孕过程的细节到一家四口。就像网上所说：库尔班江的疯疯癫癫，只有张杰懂。而我想说：这就是爱情的最美的样子。喜欢张杰认真努力的样子；喜欢娜姐积极乐观的心态。大概这就是我所喜欢他们的原因，所向往爱情的样子。

小毛驴 · 7.7分

总得感觉不错，就是觉得这种偏技能的剧集，干活应该多一点，废话少一点

安娜茉莉菜🐝 · 7.7分

全书不长，279页，不会很啰嗦累赘，前面的集数可以选择性看一下，最后一章我觉得可以细看两遍，有助于理解提炼，即书名所说的 清醒思考。总之 可。

一位不愿意透露姓名的郑小白女士 · 7.7分

1⃣️背景 在父权制形成之前，男女在体能和性格气质上并无明显不同。但原始人类逐渐根据性别进行劳动分工——女性负责生产性工作，男性负责掠夺性工作，如战争和狩猎等。性别分工形成后，男女的体质与气质逐渐分离，各自适应其所负责的工作。女性的工作被视为低等、无创造性，而男性的工作则提供了展示力量与谋略的机会。这种观念深刻影响了后续几千年的工作观，即贬低厌恶生产性工作，崇尚掠夺性工作及其在后世的变体。 2⃣️起源 有闲阶级与私有制同时产生。私有制最初的形态是男性对女性的占有与奴役。男性将女性当作可供掠夺的战利品，以此形成以男子为家长的家庭。婚姻制度从诞生之日起便肮脏卑鄙，演化了数千年也不变其迫害女性的本色。婚姻制和奴隶制其实并无区别，其目的皆是保障男性对女性或奴隶的所有权，婚姻制度使得女性始终处于受奴役的屈从状态。（还有什么话比“我想和你结婚”更让人恶心？婚姻制必须毁灭，丈夫非死不可。）有了私有制，便也有了阶级分化，所属阶级由财产份额所决定，有闲是有钱的同义词。人们通过展示财力获得尊重与认可。 3⃣️表现形式 在早期社会，展示财力的最佳方式便是展示闲暇。作为一家之主的上层阶级男性自然无需工作，进一步展示财力的意愿催生出了代理有闲阶级。在凡勃伦看来，女性始终属于仆人阶级，妻子不过是与主人最亲密的奴隶罢了。代理有闲阶级包括妻子（们）及贴身仆人，他们皆不用，或者说不被允许，从事生产性劳动，以此彰显主人丰厚的财富。 编剧认为，教士同属于代理有闲阶级，只是其服务的主人是神而非人。他们养尊处优，不从事生产性劳动，但活动范围极为狭隘，束缚人性，他们衣着华贵却并不舒适，他们生活在宏伟的教堂庙宇中，其职能在于炫耀神无上的权力与荣耀。 人们总是模仿上一个阶级的价值观与行事方式，因此中产阶级也渴望通过展示闲暇证明财力。但在不少家庭中男性迫于经济压力不得不从事生产性劳动，于是展示闲暇的任务落在了妻子和子女身上。女性工作向来有失身份，且妻子若无法履行代理休闲的任务，损伤的主要是丈夫的尊严。 此外，有闲阶级不仅在人前要保持不必工作的姿态，在人后也需证明自己的经济实力，因此，有闲阶级将大量时间投入教育，学习各式繁文缛节、无用的知识和艺术技艺等。这些技能皆需投入巨额的时间和金钱成本，常人根本无力负担。 当社会流动性加剧，人们接触到越来越多陌生人时，人们难以通过炫耀性有闲自证财力，因此更简单易行的炫耀性消费取而代之。炫耀性消费几乎存在于一切阶级、一切家庭中，只是程度有所不同而已。从宠物到服装，人们的一切选择都由相同的价值观支配。狗成为最热门的宠物，因其无益于生产性劳动，且照顾它们需耗费大量人力，人对赛马的偏爱也同理。服装更是炫耀性消费的集大成者，衣服不仅要保持洁净，要有昂贵的面料和工艺，以展示主人不用劳作，更有甚者，女性的服装限制其行动、迫害其健康，使其失去劳作的能力。男人将柔弱视为吸引人的女性魅力，无非是因为这样的女性能够履行炫耀财富的职能。 审美上，“从对昂贵且被视为美的产品的使用和品玩中得到的超级满足感，通常在很大程度上是对伪装为美感的奢侈感的满足。我们对高级物品的格外欣赏，其实主要是对其高级荣誉特性的欣赏，而不是单纯对美的欣赏。这个炫耀性浪费的要求通常并未有意识地存在于我们的品味准则中，但仍作为一个约束规范而存在，这一规范选择性地塑造和维持我们关于美的观念，并指导我们区分哪些事物可以被恰如其分地视为美，哪些则不可以。”“随着人们进一步习惯对物品昂贵性标志的鉴赏性感知，并习惯性地将美与声望划等号，他们开始认为：美而不贵，即是不美。” 有闲阶级过去对狩猎性活动的偏爱在现代表现为对运动的狂

蛤铪蛤哈 · 7.7分