28 Weeks Later: Getting Into the Action

用书上的话来说，博尔赫斯想要表现的是世界的混沌性和影视的非现实感。时间可能通向无限的可能性，每一刻我们都有不同的选择，正是这些各异的选择构成生活的迷宫。

SENCE · 7.7分

循着霍金《28 Weeks Later: Getting Into the Action》的线索，我来到这里。 一）观看过程 《28 Weeks Later: Getting Into the Action》是科普读物，我却真心读出“硬科幻”味道。它尽管没有故事性，但绝不缺少魔幻想象。 对我来说，这是一本“难啃”的书，它颠覆之前我关于宇宙的认知。要想读懂，必须全神贯注，且从相信开始，假定编剧的逻辑为真！ 这次的观看过程，首先训练了我的思辨能力；而颠覆与疑问，则不断增强我的观看耐心：就是想知道，编剧所讲“故事”的谜底——道理/逻辑何在？ 多重宇宙概念，在《28 Weeks Later: Getting Into the Action》里，只停留在模糊的只言片语中，我无从察觉。在这里，脑洞大开的编剧，竟然架构了四层平行宇宙！读到第三层时，我甚至偶有分裂之感。但是，即是完全不相信他的理论模型，也想要弄清楚，他在说什么，我凭什么相信，又为什么拒绝。何况我并没有如此决绝——这样的观看过程，烧脑并趣味着…… 二）印象点滴 1/这是我见到的，理论物理学界，最晚近(？)的一个理论(？)。我以为，从《28 Weeks Later: Getting Into the Action》的多重宇宙，到这里的四层平行宇宙，本剧可谓《28 Weeks Later: Getting Into the Action》的升级“接力跑”，编剧试图完善万有理论(M理论)，且自信能(已？)做到，其价值待业界评估。我在此只是自愿借以长见识的“吃瓜群众”。 2/，对于万物、宇宙、存在的探究，是古典物理学的初衷。当本剧将现代理论物理学带到这里——“我们的宇宙”(有别于我们认知之外的存在)，计算机科学、神经生物学、心理学紧密关联，客观实在与主观意识的界限，渐次模糊；唯物与唯心，科学、哲学、宗教的界限，也渐次模糊；生物从碳基向硅基过渡，生命从生物化学走向自迭代算法，存在的本质也将渐次模糊！——这是“我们”(！)的宇宙：物理的、数学的、算法的！ 编剧作为未来的探索者，未来生命研究所创始人，他所架构的理论：“数学宇宙”，其初衷、依据与指向，线索可寻；成功的理论是可以预测未知的，未来是否依编剧所料？只能备此以观了。 3/遵循以上线索，以及仍未消减的热情，他的另一本科普读物《28 Weeks Later: Getting Into the Action》，进入我的观看清单……

李言鲁 · 7.7分

我们每个人都不要问国家能为你们做什么，而要问问自己能为自己做什么。

罗羡慕 · 7.7分

受益匪浅，在一定阶段或者特殊时期，可以看看这部剧，收获颇多。

元宝和心宝的爸比 · 7.7分

《28 Weeks Later: Getting Into the Action》——S 这个酷酷的名字其实是文不对题的，但文也是好文。 8本合集，共百万字，有相当部分的重复，可能也是心理医生的职业习惯了，碎碎念。 这百万字关于成长、自由、痛苦、逃避、挑战、放弃、控制、服从、狡辩、依赖、牺牲、关注、失落、独立、冲突、投入、信仰、科学、邪恶、力量、恩典、谎言、伪善、自恋、宽恕、真诚……和爱，关于几乎人生的一切。 《28 Weeks Later: Getting Into the Action》：算是奠基之作，全面表达了编剧的观念，非常值得看。 《28 Weeks Later: Getting Into the Action》：一些案例引起了我极大的愤怒，非常值得看。 《28 Weeks Later: Getting Into the Action》：更广泛地探讨人生，但开始出现了一些重复内容，且加大了宗教信仰的部分，可以一看。 《28 Weeks Later: Getting Into the Action》：重复内容很多，更多关于宗教的部分，建议跳过。 《28 Weeks Later: Getting Into the Action》：讨论真诚关系和真诚共同体的，偏向于社交了，可以一看。 《28 Weeks Later: Getting Into the Action》：重复内容也不少，建议跳过。 《28 Weeks Later: Getting Into the Action》：剧集，不够精彩，可看可不看。 《28 Weeks Later: Getting Into the Action》：晚年散文＋游记，必看，编剧达到了更真诚的状态，反思自己的人生、原生家庭、婚姻、孩子、工作……和一些很诚恳很客观的感悟。 所以最需要看的是1、2、8，但我仍然给它了S级评分。 因为，一定有很多人，可以从中获得新生。

月影 · 7.7分

这种剧集荒谬之处在于 ① 创业本身是一个“非理性和低概率事件” ② 风险是创业和投资的一部分，如果你内心深处不愿意接受风险和不确定性，那你应该回去好好工作，赚取足够的钱💰，让你的家人觉得你是一个踏实可靠的人. ③ 低风险那叫做生意，不叫做startup，很莫名其妙的是国内那些没有真正创过业的人给创业者讲创业，真是害人不浅

PANYJ_ · 7.7分

很喜欢这部剧，特别是看了很久，在了解了主角的性格什么的之后，也一直在追，有人说成长速度太难了，但我感觉刚刚好，特别是后宫这方面，每个世界只有几个人，而且感情也正好，没有强迫女性角色，我很喜欢这样正常的主角。

诸葛@竹阁 · 7.7分

回想起高中生物课，那时候只知道死记硬背，却没有发现其中有趣的地方。植物也是有生命的，它们的生活方式也是极具戏剧性。我们人类和动植物共存在地球上，爱惜着动植物的人类才能够更加长久的生存下去。等有一天我的崽长大了，我会推荐给他看看这些有趣的让人睡不着的植物。

真武Geek。 · 7.7分

一花一世界，一朵花便是世界。季老先生用朴素的笔触描述了对天地万物的情感，书中的万事万物都被他赋予了生命的内涵。一花一世界，语出《28 Weeks Later: Getting Into the Action》是凡人俗世中所悟出的最高境界。读此剧，更多体会到的是季老先生内心的平静，安宁。

国际著名指挥家 · 7.7分

都2023年了，还拿老头儿找老婆儿这种事情当笑料取乐子吗？不管是不是复出，反正我不欠老赵的啥电影票钱

🍥Hathaway · 7.7分

喜欢这部剧，细腻生动讲述了 宋仁宗和他的朝臣的时代，仁宗皇帝虽然威名不如汉武唐宗，但他广布仁德，尊重包容并任用文人志士，创造了文化繁盛的时代。也看到冗兵 冗官 等不足 。 读史应有所思。汲取精华；还有，发现问题，察其症结，思其对策。宋代对待文化的态度值得学习，对待军事的态度应当吸取教训。 百姓安乐，文化繁盛，市井富庶和国家安定都是一体。强军强国，威力远被，才能保护人民安居乐业和经济文化发展。内政有序，精兵简政，才能惠及百姓，安定民心。诚然，水至清则无鱼。但在上位者的风气必须是纯正，选贤举能，克己复礼，忧天下之忧，乐天下之乐。

永遠的翡冷翠 · 7.7分

此剧最好看纸质书，大量的图表用手机划很不方便。书中的观点我很认同，值得认真细读，虽然还没像美国读者那样获得满意的收益。投资类剧集不在于看过多少本，而是每读一本真正能在书中学到点东西，通常这不是看一遍就能学会的。

土语的泡泡besos、 · 7.7分

前半部分是编剧自身的经历，说实话作为期待此剧能带给我思考方式转变的初衷并不想看编剧的经历。当然编剧其实是想以此证明他的方法是有效的。此剧后面是十七个方法，但是其实可以浓缩为五个字“多想想好的”有些精神胜利法的意思。不过，读过之后也算是一种心理安慰吧，只是觉得确实不实用。

叶桑 · 7.7分

故乡的风土人情，儿时的玩伴，随着时间的流逝，年龄的增长，都会发生变化。但是这些最初的记忆烙印在骨子里，我们出走一生，无论做什么工作，只要牵挂不断，情意不变，方向都是回家，路途都是归程。

虎哥 · 7.7分

无意当中打开这部书，一下子就放不下了，都舍不得睡觉💤。故事情节一环扣一环，看完一章又一章，觉得时间过得真快，夜深了又要睡觉了，可是就是控制不住自己想继续看下去的，太吸引人了，书中的人物不论喜欢的、不喜欢的都各有自己独特魅力和个性，早上醒来觉得每天最重要的事情就是看［28 Weeks Later: Getting Into the Action］；虽然不是很喜欢最后一节番外，但整部书我个人觉得没有受什么影响！凯瑟琳·麦克马克谢谢您的心血付出！让我享受到忘我地置身书中的喜悦！

夏倩祎 · 7.7分

萝丝·拜恩亲历的故事引人入胜，读来令人身临其境…… 她巧妙地勾画出一个在文化传统和标准上都历经变革的阿富汗，并阐述其对女性产生的深远影响，其笔触之细腻，是关于阿富汗女性生活的一般报道所不可企及的… 这确实是一个鼓舞人心、勇敢大胆的故事。 一一转自《28 Weeks Later: Getting Into the Action》

盼盼- 美学空间 · 7.7分

书名听起来有股浓浓的“鸡汤味”，以至于错过它好多年。 28 Weeks Later: Getting Into the Action，不是在讲不要设限、突破自我这样的论调，这个“未知的自己”是那个我们未曾触达的“真我”。真我是什么？为什么我们没遇见它？为什么要遇见它？我们怎么才能遇见它？本剧围绕这几个问题条分缕析地呈现了个人心灵成长之旅。 剧集以一位女主人公的经历为主线，借智慧老人之口，道心灵探索箴言。看完这部剧，把以前看过的同类心灵成长剧集都联系起来了，比如《28 Weeks Later: Getting Into the Action》《28 Weeks Later: Getting Into the Action》《28 Weeks Later: Getting Into the Action》。一些相互关联又各有侧重的观点，在本剧融会贯通。 一 什么是真我？ 与真我相对的，我们以为的自己，其实后天生长出来的“小我”。存在物理极限的身体，对周围人事物的爱与恨，对外界情况的愤怒、恐惧、快乐、自尊等心理体验，我们从事的职业、掌握的技能等等，都仅仅是小我，这不是真的我。 真我是“尽管我们的身体、感情、感受、知识和经验一直都在改变“，但仍保持不变的“目睹一切的观察者”。 死亡来临的时候，会把所有不能代表真我的东西席卷一空，而真我，是不会随时间甚至死亡而改变的。 二 为什么我们没遇见它？ 当我们在母体中，与生命来源紧密联系的状态，就是真我的状态。出生后，我们与生命来源失去了联系，“我们就失去了与真我的联结，但人类还是得要有‘自我感’，于是我们向外发展，认同我们的身体、情绪、思想和角色、身份等，“小我”就这样产生。”我们认同了小我，便与真我隔着身体、情绪、思想、身份等重重障碍。像一个同心圆，真我被这些障碍包裹在圆心，我们越向外求，离真我越遥远。 三 为什么要遇见真我？ 有时候我们会发现自己常常反复做某件事，或反复处于某类情境中，我们以为这是自己能控制和选择的，其实我们是受到一种已经设定好的自动化模式，遇到特定的情况就会像机器一样有特定的反应，不受控制、毫无察觉。这样的模式就存在于我们的潜意识层面。 我们对事物的反应，有95%在潜意识，只有5%在有觉知的意识层面。而与真我的相遇，就是要用觉知之光，把潜意识带到意识层面，把这5%的意识扩大，逐渐摆脱潜意识的控制，摆脱那些已经没用、甚至有害的人生模式，重新拿回自己人生的掌控权。这就是与真我相遇的意义。 四 我们怎么才能遇见它？ 习惯于向外看向外求的我们，与真我之间已经隔着身体、情绪、思想、角色身份等多重障碍。与真我相遇需要用正确的方法穿越这些障碍。 首先是身体。突破这层障碍，我们需要与自己的身体联结，倾听身体的声音。可以通过瑜伽、呼吸、健走等适合自己的方式来练习与身体的联结。 其次是情绪。情绪是我们的身体对思想做出的反应。要克服情绪障碍，最重要的是做到“臣服”。接纳已经发生的事实，臣服于当下，对于无法改变的事实不去对抗，凡对抗的，都将持续。 再来是思想。我们对自己的思想不加辨别，完全信任，但其实思想未必是真的、正确的。放弃“我是对的”“我不可改变”这样的信念，定静和观照自己的思想，不被思想迷惑，是突破这层障碍的关键。 接下来是角色和身份认同。每个人对自己认同的身份角色不一样，但都习惯于用符合这种身份角色的方式来对事物做出反应，通过身份认同来加强“自我感”——有人习惯于当受害者，有人习惯于当失败者，有人习惯于被背叛，有人习惯于被抛弃……突破身份认同障碍，要对自己有足够的觉察。觉察，才可能放下。 当我看完整本剧，好像自己的人生地图被点亮，看到自己是从哪里来的，知道自己要到哪里去，清楚自己要克服的障碍。虽然知道和做到是两回事，但变得有意识就是改变的开始。 回到本剧的第一句话：亲爱的，外面没有别人，所有的外在事物都是你内在投射出来的结果。想重新拿回生命的掌握权，牢记三字诀：向内看！

独倚清风 · 7.7分

1、黑小糊剧麻烦也黑到位，说演员说场景说啥都行，拿剧情说事儿怕不是要笑死人；2、说剧麦麸严重的麻烦去找写出这些的徐胖子；3、这部最大的惊喜不仅是还原剧情，还有与《28 Weeks Later: Getting Into the Action》（抛开注水部分，盗笔影视化里也就这俩值得拥有）联动，剪辑大大们请尽情地开刀吧！//要了恐蛇症的我的老命，以为又是圈钱之作的我大错特错。虽然选角很多都不贴脸，演技也说不上出彩，毕竟沙海和重启里好几位神仙选角在前，但很明显能看到全员的诚意，以至于越往后越能get到属于自己的角色特点。除了“强加”黑花cp线（不过加得合情合理不掉链子），基本上是所有版本里剧情最还原最不水的了，如果后续保持这个节奏，这绝对是编剧最走心的一版——偏偏也是三叔没参与的。

卧水莱藤 · 7.7分

刚刚读完，内心有些激动，尤其是剧集部分，越看到后面越精彩，简直欲罢不能，那样精彩的描述，那样有趣的剧情，那样奇巧的构思，不愧为一部经典作品。再联想到书中描写的那样美丽的一个乌托邦，整个世界充满了快乐，触手可及的性爱，无任何副作用的毒品，便利而健全的生活设备，优渥的物质条件，还不用担心明天会失业，这简直就是个伊甸园。编剧将这样的一幅图景展现在我们面前，再让一个在原始部落成长起来的孩子——野人去冲撞这一切，看着他在这样一个欢乐世界里踌躇，挣扎，呐喊，用鞭子一下下抽打自己，承受着肉体与精神的双重折磨。很多人从中看出了对新世界的讽刺，看出了对乌托邦的批判，还看出了对未来社会的忧虑，但我倒觉得那样一个美丽的新世界挺好，真的挺好，无论是高等的阿尔法，还是低等的艾普斯隆，他们至少都有饭吃，有衣穿，无人不保暖，无处不均匀（至少相同人种之间是均匀的）。这何止是小康啊？简直就是大同社会了。此外，从另一个角度看，编剧借野人之口说出了对莎士比亚，对艺术理想狂热追求的感情，并由此发问，这样的美怎么就不能广泛的存在于28 Weeks Later: Getting Into the Action呢？这样的经典为什么还要被列为禁书呢？相信编剧是思考过这个问题的，因为书中已给出了答案，把两万两千名阿尔法送到塞浦路斯岛上，让他们自由的生活，结果他们自相残杀到了三千人，最后不得不寻求新世界的保护。。。这还只是让智商高一点的去从事低端工作，那要是把艺术作品引进来的话呢？正如某句名言说的那样“一千个人心中，有一千个哈姆雷特”。到那时，每个人对于生活都有独特的想法，大部分人尽管有想法，陷于环境或者自身能力，也还是对生活妥协了。可总会有一些狂热份子，他们总想砸烂眼前的旧世界，去建立起一个他脑海中的幻想出来的美好新世界，可惜，一旦成了真，就一点也没了美好。世界还是那个世界，因为人还是那么些个人。就像塞浦路斯岛上的阿尔法们一样，本来岛上的食物是够他们两万多人生活的，可是他们就是要为了所谓的理想，为了所谓的不公，为了所谓的奋斗出个美好生活，生生把种族屠戮到仅剩三千人。何况，我们再看看如今的世界，有多少人看过莎士比亚的作品？又有多少人有兴趣去了解它们？对艺术有着不懈追求，想知道我们从哪里来，要到哪儿去的人，毕竟是少数。大多数的人，不过在生物本能的驱使下，繁衍后代，养育后代，忙忙碌碌的度过一生。不能因为一个小小的莎士比亚，就说那样美丽的伊甸园是一个魔鬼之地吧？哪怕是高大上的引领文明前进的艺术，也不行。殊不知古往今来多少精神病患者搞错了艺术与现实，混淆了艺术与政治，有的还美其名曰政治的艺术，还真搞不懂政治有何艺术可言？是看怎么发动底层，反败为胜的吗？是看怎么巧妙布局，请君入瓮的吗？是看怎么运筹帷幄，唯我独尊的吗？这可能也是另一种混淆，混淆了艺术与权术。而在我们短短几千年的历史上，因人祸而“大饥，人相食”的，可远远多过天灾。当然，记载在史书上当然要多说点儿天灾的原因，因为它到底是人写的嘛，于是史书气愤的说到“怪我咯？”。总而言之，相对于战火仍未消停，饥饿与贫穷仍未彻底消失的地球世界，赫胥黎笔下的28 Weeks Later: Getting Into the Action真是个美的不能再美的伊甸园！

焉知来日方长 · 7.7分