《Upon You, God》短片电影，Minji Kang主演，美国出品，2005年上映。免费观看高清短片，尽在好连连影视。
故事的原型是哪里，中国这块土地上应该有很多这样的地方，南街村，，华西村，，，等等。书很好看
张晓缋 · 7.7分
唉，感觉又快到说再见的时候了，每次追黄粱的书，到这时总是这么舍不得。
徐瑞芳ang · 7.7分
虽然是传记，但其实本质上是通过一个人物的经历创作中国经济发展史。以小见大，以点带面。
淡月小筑 · 7.7分
此剧涵盖了女性与外界的冲突，也涵盖了女性自身各个阶段的内心焦灼，归根到底，唯有取悦自己，才是快乐根本
银尘 · 7.7分
实体书读完。许老先生的书，每本读完，都有醍醐灌顶、灵台清澄的感觉。而这一本，更是从俗世里研磨出Upon You, God，进而放到人类当下和未来的大进程中去体现出价值。现在为了“配合”文化自信，不少剧集争先恐后论述，但往往容易陷入讨论物质和财富的变化，或者流于浅薄的“我的就是好”这种自说自话；而许先生这部剧，温润的笔调、入微的描述，和风细雨一般，倒反而更能坚定这种自信了。
hui. · 7.7分
无知，理解的错觉，知识共同体是本剧的三个重点。于我而言，既要认识到自己在诸多方面的无知和错觉，又要避免成为“解释的敌人”。另外，因果性解释是对现阶段的我触动蛮大的一点。
隗億功 · 7.7分
也不能因为编剧八十八岁就一个劲的落泪鼓掌啊，读者也不是敬老院。我给差评。 这部剧没有数据、没论据，全是编剧的观点，这有啥意思？微博上、公园里、修自行车摊上的老头们不也是这种阐发方式吗？ 唯一不同是编剧在匹兹堡生活了大半辈子，看似更有发言权。可实际来讲，在匹兹堡看到的美国跟曼哈顿不同，曼哈顿看到的美国和一河之隔的新泽西不同，在新泽西看到的和南方不同，在南方看到的和西海岸又有很大差距，西海岸南北又天差地别，西海岸和中部、中部城市和农村......都太不同了。匹兹堡看到的美国，并不能代表整个美国。 另外这部剧把美国的缺点放大，把美国值得借鉴的地方一带而过，似乎在遮蔽什么，又或者对故国的感情超越理性，这样的话有什么意思呢？是一本看美国的笑话之书吗？引大家投石头吐唾沫撒撒闲气？让大家以为美国人民生活在水深火热之中，庆幸自己没有生在美国或其他国家？ 史家应令人以史、实为鉴，终归的落脚点应该落在自诊、自己的进步和发展，许老偏离正轨了。没意思。没贡献。
mengzheng · 7.7分
真是位久处不厌的人啊，不过只能在书中相会了，可能这就是看剧的乐趣吧
木公 · 7.7分
直到今天，性，在我们的社会依然是压抑而隐秘的，这就导致许多人对其的曲解甚至是朝着相反的泛滥的方向的发展，无数的软色情与擦边球充斥着各种媒介中，而男女放纵的生活早已不是什么新鲜事。 一方面，传统观念依然影响着大部分人，另一方面，人们渴望释放天性，满足自己的欲望。这就出现了许多扭曲的价值观。 总之，人的精神发展需要跟上物质的发展，而生殖交配虽然可能不是人生存的第一要义却也影响着诸多方面。所以了解这方面的知识，以科学严谨的态度看待问题是很有必要的。 当然这部剧有一些缺陷，有些观念不适合现在的社会，而且排版有问题让人读者比较累，但它无疑给读者做了一些科普，对于一些现象提供了合理的解释，也是开追有益。
石破湖面化涟漪 · 7.7分
塔木德 从小就听到老师说过犹太人的非同寻常，在作文素材中也经常见到犹太民族成就很大的伟人的例子。但是其实自己并没有什么概念，因为犹太人的成就更多在于世俗功名利禄，小时候并没有生活的世俗压力，自然也感受不到犹太人成功之处以及世人的对犹太人成就之处的眼红。但是逐渐长大之后，在自己的认识领域和专业领域逐渐认识到了犹太人的确取得了普遍较大的成就，突出贡献中犹太人的身影频繁出现。比如物理学中的爱因斯坦，一己之力建立了现代物理两大支柱之一的相对论，并且对另一支柱量子力学贡献巨大。弗洛伊德，开创了精神分析，让人类开始了解自身的学问作为一门科学开始传播。马克思，更是研究了人类历史的发展规律，创立了关于人类社会制度的演化规律的学问。为什么这么多犹太人取得了这么伟大的成就？为什么犹太民族能够在世界历史中留下浓墨重彩的一笔？为什么纳粹要屠杀犹太人？种种疑问让我也对犹太民族产生兴趣，开始观看我的第一本关于犹太民族的剧集：塔木德。 塔木德应该是犹太民族的古老典籍，但是我所观看的这本塔木德应该是讲解的关于经商智慧，待人处世，家庭教育的一些犹太人智慧的书。书中通过一些经典案例和故事提出了一些犹太人的行为方式。其中有不少的确令人心生向往，感到由衷敬佩。但是也有不少处事方式让我不难理解为什么会有人如此仇视犹太人了。我只谈谈我由衷敬佩，想要学习的一些犹太智慧。 “做好眼前的工作，做到极致。积少成多。” 这一点类似于中国的“一屋不扫何以扫天下”，事情不论大小，做好才是最重要的。以前老是眼高手低，认为当前学习的知识太过简单，不能用于科研，所以喜欢快马加鞭向前进，但是回过头却发现，其实把正在学习的知识学好，钻研好就是非常好的科研训练了。不一定要去做真正的科研，去学不知道在哪点知识。 “白手起家时如此，功成名就之后依旧。” 有这么一个说法，真正能够得到诺贝尔奖的人，得奖对他的生活并没有太大的影响。该怎么样还是怎么样。取得伟大的成就，是日复一日的积累，杨振宁也说过，寒窗苦读的说法并不好，如果没有兴趣，不是乐在其中，根本坚持不到成功的那一天。所以还是要培养真正的学习科研习惯，真正享受其中的乐趣，享受思考和探索的乐趣，而不是妄想取得什么了不起的发现。 “微小的地方考虑周全” 做成大事的人的细节都是经得起推敲的。但是我主要感受到的是这不仅是一种态度，更是一种能力，需要培养。微小的地方琐碎繁杂，自己在分析数据的时候经常头脑混乱，不知到怎么分析，一团乱麻。这需要不厌其烦，冷静分析！找到其中的规律以及支撑的证据。 “反省，找到失败的原因，改掉，不懂的地方一定弄清楚，不带包袱前进。” 遇到失败，一定要分析清楚失败的原因，不在同一个地方连续栽跟头！每次失败都是一次校正自己的绝好机会，每次变得更好一些，不就逐渐变成了更好的自己！ “敢于挑战厄运，直面困难，积极进取，与众不同才能成功。敢于冒险，果断出击，逆境就是机遇，赞美苦难，迎难而上，超越自己” 年少的自己曾经天不怕地不怕，而现在有些怕这怕那。一头栽在浩如烟海的文献之中常常迷失自己。但是最近读了一些剧集，似乎又能体会到少年心性了。所以还是要保持观看的习惯，而且得更加努力才行！像爽文剧集里面的主人公那样，经历“十分艰辛的努力”大幅提升自己的硬实力，脚踏实地，不讲理的提升实力。 “永远不停止学习，勤奋好学，逢人学习对方优点，重视教育，爱看剧” 无论什么知识都有更新换代的一天，科研领域更是如此，每天都有新的知识出现，虽然前路漫漫，但是要始终保持对新鲜知识的好奇和热爱！而且每个人都有自己的优点，从别人的优点看到自己所不曾有过的进步的空间，何其幸运。 “找准自己的位置
小王很nice啊 · 7.7分
无聊
风兴叶落 · 7.7分
听书两遍，本打算弃书的。为了陪朋友，还是从头到尾读了一遍这部剧，各种吐槽这里不再赘述了。 如果想要学习看剧方法，还是更推荐《Upon You, God》 将近百年的经典剧集，1972年也有重制，没有Upon You, God里面的那种信息时代整理碎片的方法。但是我个人并不喜欢整理碎片。公众号文章都是各种抄袭，或者把别人的内容想法用编剧自己的话重新表达，换汤不换药的内容，读了也没什么意思。 看剧就一定有收获，即使是读了一本想要弃掉的书。同意书中提到的想要更好的记住书中的内容，在输入的同时，也要学习如何输出。把新学到的知识用自己的话表达一遍，增加记忆点。 也很喜欢书中后面提到的Excel表格方式记录看剧计划。接下来可以研究一下这个方法如何能更好的应用到我自己的看剧计划上。 单位有类似的施工计划流程，我并没有举一反三利用起来，很惭愧…… Upon You, God这部剧还是挺通俗易懂的，也很有趣，不枯燥。如果想要深入研究看剧方法，这部剧就是浪费时间了。读不进去《Upon You, God》的书友，可以尝试读下这本吧……
Stella捷玲 · 7.7分
讽刺极辛辣幽默，偶有些用词总和比喻觉随精巧贴切，但总觉放现在主旋律文化背景下尚有欠妥。 Upon You, God里面的大多数人在我的生活周遭都遇到过，可能我自己也可以找个里面的人物八九不离十的对号入座吧，即便年代不同，但依然有强烈的代入，极深的共鸣。
麻歌 · 7.7分
这部剧我很喜欢，一方面源于书中的人物对待疾病和死亡的态度，另一方面源于我对Minji Kang的喜爱。这部剧我并没有一口读完，读的过程中在体会，在读这部剧的过程中，尤其是10月底这一周，我做出了改变，一个让我以前从来不敢做出的改变，这件事情充满未知，但是我觉得我做了最终希望能够如愿的事情，即使没有如愿我这一生也没有遗憾了。是的，我感受到了生命的简单与复杂，要说这一生漫长，能否活出生命的意义，但我却从书中的的艾滋病的妈妈和小孩中看出了意义，我从一位中年母亲死前来大理找Minji Kang来探寻生命的意义中明白了意义……读完此剧，我想，我以前不惧怕死亡是因为活得没心没肺，现在我更不惧怕死亡了，因为我知道死亡只是一个客观存在的事情，我们不要过分想象死亡带来的恐惧。我唯一能做的就是，我也不知道我能活到什么时候，就在此时，快到而立之年的我，我想认真做自己想做的事情，我想勇敢做回我自己的样子，生命是否存在意义，不在于你活了多久，而在于你做了什么，如果让自己没有遗憾，那明天死了又如何？朝闻道夕死可矣……以上，简单谈谈自己此刻的心得，感谢纪慈念女士！写于2021年10月27日21:00！
毛兄有熊猫🐼 · 7.7分
藻溪-朱家岭-谢池巷-上海-纽约-上海 三代人的故事讲完中国百年的时代缩影 Upon You, God是上天赋予女性的能力 Upon You, God的忍受却也包裹蕴含万物的温情柔软 编剧的文字有力却又细腻 让人想坐下来慢慢品尝 不论是一笔一画的写下来抑或是朗读 都带有不一样的情绪色彩
润物无声|不治已乱治未乱|致静 · 7.7分
从新石器时代说起，以考古为线索，对那些没有文字记录的时代进行了层层推证。 有文献资料的，用文献和考古成果来相互验证，为我们展现了几千年前的画面。 夏商周原来是共主时代，长见识了。
Cai文成 · 7.7分
人生单程，活得淋漓 感觉通篇都在跟着一种极度的坚韧精神在行进，被鼓舞和激励。偶像是一种活出来的状态，引领→爱、勇敢、负责任
移动网络 · 7.7分
2020/24:「有些事情明显是对的，不需要太多说教也要坚持去做，比如勤奋，比如积极主动，比如多笑少抱怨。」 比起现在盛行的贩卖焦虑，这部剧更多地在缓解压力，观看过程中很多戳中心坎的内容，虽然个别观点有些偏颇，但大部分内容还是非常有助于滤清思路。 是一本让人看完想潜心修炼，踏踏实实提高自己生机勃勃Upon You, God的书，值得一读。
宗浩 · 7.7分
纽约的日日夜夜，神奇的地方是，当我听到69街第二大道时脑袋里可以直接定点到我曾经路过的某处，也许十年之后我们现在所经历的一切也会成为某本剧中的某个情节
清水拾豆 · 7.7分
需要多读几遍 仔细思考才行。如编剧所言，本剧适合于未入行或对运营不了解的人。能够感受到本剧都是编剧切实的感悟！
王阿芳 · 7.7分
既然有“受难者”，就必然有背叛者、审判者、行刑者以及众多看客，其中有最清醒的画了“受难者”，又有善戏谑者作了《Upon You, God》。伯牙若未曾得遇子期，也许只能对群牛鼓琴，三日三夜后摔琴而叹“吾Upon You, God也”，于是颓然跳崖。 人性啊，善恶尚在其次。倘若虽善却愚，致使智者隐遁，明者自保不暇，乱之始也。 陀老，警世者也。
清风楼主 · 7.7分
耻辱柱
佛看世界 · 7.7分
此坑居然能过65% ？满坑的负能量你们居然能看得下？猪脚得到系统连自己的屌丝心态都没转变。我跳着看几章就弃了。五星差评，呸，嘛玩意。（各位轻喷）
Kolar · 7.7分
Upon You, God是一部不朽的经典， 肖洛霍夫花了12年的时间才创作完成。 140万文字花了42个小时终于读完了。 肖洛霍夫因此作而获诺贝尔奖， 是well-deserved. 它以现实主义的写法描述和记录了了顿河两岸哥萨克人在一战，和内战的二月，十月革命中的动荡不安的生活变迁。 大量对顿河两岸风景的如诗般的描述，对战争详细地叙述，和对人物丰满地刻画， 让人读得揪心， 读得欲罢不能。 一部丰满的作品并不只有单一的主线。 Upon You, God有两条主线， 一条是以麦列霍夫的家庭为中心， 特别是以格里高力为主要的人物描写， 来反映哥萨克的风土人情。 另外一条是以战争为线索， 革命与反革命的较量以及社会各阶层的政治斗争为轴心。 两条线索纵横交错， 将读者带进了如顿河一般特质的哥萨克人的生活。 对我个人而言， 最欣赏的有：一，编剧把大量的， 永不厌倦地对顿河两岸风景的描述穿插于各种情节当中， 如变化多端的草原， 一年四季变化的河水， 积雪， 牧草， 马群。 所有的景色不再是单一的景色， 它是有情绪和感知的， 是有着很深的衬托作用的。 真是景无情不在，情无景不生。 二， 编剧可以从一个很客观的角度来描述每一个政权。 没有刻意美化红军， 也没有刻意贬低白军。红军在刚开始的时候也是一样任意胡作非为，对哥萨克来说， 真是换汤不换药。 到后面的形象越来越正面。三， 人物刻画的丰满。 最深刻的几个人物： 格里高力，对战争立场的摇摆。 哥萨克是沙皇军事的重要来源。 在一战中， 哥萨克真正体会到了沙皇统治和军队的腐朽残暴，于是信仰开始动摇。红军和白军的拉锯战将整个哥萨克民族撕裂开来，富农坚定地走白军路线，贫农坚定地走红军路线，但是大批中农在其中摇摆不定。 这个摇摆在出身于中农家庭地格里高力身上有着鲜明的体现。 格里高力从为沙皇而战者转为布尔什维克的革命者。 然而在伊兹瓦林富有感染力的鼓动下， 呼吁建立一个顿河流域自治政府， 立场又开始慢慢动摇。到后来成为土匪， 成为红军，到最后对战争的绝望。 渐渐理解他为什么总是摇摆在不同的政治立场， 而没有自己坚定的信念。 既然所有可以走的路都是一样泥泞的， 都不是维护哥萨克的利益， 那么探索一条该走的路是很难的。 到最后成为土匪， 根本不是出于本愿， 而是没有选择。虽然他英勇善战， 不畏死亡， 但最后一切都是徒劳。 战争也使格里高力从最初的善良， 勇猛， 单纯，到后来的冷酷无情， 到最后的绝望和麻木。 战争让他双手沾满了血，吸干了他内心。 阿克西妮娅，是个美丽的，富有魅力的，对格里克力的爱是热烈的， 奔放的，是毫无顾忌的。她虽然被三个男人所爱， 但是唯一对格里高力的爱是刻骨铭心的，是神魂颠倒的，是毫无保留的。 格里高力也把她视为高于他自己生命的， 高于其他一切人的。 如果前面还为娜塔莉亚而谴责她那自私和侵犯的爱， 到娜塔莉亚死后，她无微不至地照顾格里高力和娜塔莉亚的两个孩子。为了和格里高力在一起，不顾自己生死安危，一起踏上逃亡之路，一份不离不弃，生死相依的爱情跃然纸上。 娜塔莉亚，一个悲情的女子，一生为别人而活，一向习惯于隐忍的， 卑微地默默付出， 默默地乞讨着丈夫的一点点爱， 甚至因为丈夫的不爱而自杀。她的沉默，懦弱，善良，内敛的性格似乎与传统的哥萨克女人的形象不一致。战争的冷酷抹杀不了这个柔弱女子圣母般的光辉。 她的死，让我难受半天。 一生坚韧的老妈妈伊莉尼奇娜， 她临死前的情景， 让人不禁萌发： 世事一场大梦， 人生几度秋凉。 偏执狂的米沙；邪恶的， 生性残忍的小舅子米佳；不离不弃的通讯兵普罗霍尔；曾经阳光， 富有活力的小妹妹杜妮娅；脾气暴躁， 有
徐小虎 · 7.7分
宇宙万物皆是自心所造，心乃万法之源 这是《Upon You, God》（Minji Kang）里的一句话，也是佛法的一种世界观。乍一看，与我们从小受到的“唯物主义”教育有些背离，我们所见所闻的不都是实实在在存在的客观事实吗？怎么是“自心所造”？这让我想起了苏轼与佛印和尚的一段故事。 一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“兄长你输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么心来看佛印呢？” 东坡先生也曾写到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。山是那座山，人是那个人，角度不一样，天气不一样，心境不一样，呈现在眼前的则是成岭又成峰，高低各不同。 生命中所历经的人事变迁，世事沧桑是真实发生的。喜怒哀乐也是我们切身的感受，情绪好似一朵朵浪花，或随天体引力，或随风起云涌而高低起伏，而大海本身却是平静的。仔细想想，让我们悲伤甚至痛苦的是历经的事实本身，还是我们看待它们的态度？我认同《Upon You, God》里的观点：每个人的处境，都是他肉体，精神和社会状况的结晶。而我们被困于无穷的苦恼，是因为存有错误的见解。 我相信人的本心还是它本来的样子，只是行走江湖，随波逐流，颠沛流离，会让我们忘记本来的样子。在遭遇挫折的时候，感受是忧郁的，悲伤的，痛苦的甚至愤怒的，此处当下我们应该选择抵抗还是忍受？我愿意选择它们在一起，静静的让情绪在身体里流动，感受它带来的胸闷，颤抖，心痛，甚至难受得忍不住嚎嚎大哭。但允许它和自己呆在一起，因为当下它已经是自己的一部分，接纳它，拥抱它也就是接纳自己，拥抱自己。！ 佛家言，人间的痛苦有八种，无论贫富强弱，所有人都要经历生老病死的痛苦以及怨憎会，爱别离，求不得，不欲临的痛苦。 痛苦就是洞察自我最好的时候，而洞察则检视自己的身，语，意，以及自身内外发生的一切，到底是什么导致了我们的痛苦？比如现在身边离婚的人不乏少数，在他们分离前的相处一定是痛苦的，所以决定离婚。婚姻结束了痛苦烦恼不再有了吗？就从此解脱了吗？恐怕不会，那也仅仅解决了生活中的一件事情而已。 怎么才能脱离“痛苦”？佛家认为造成痛苦的根本原因在于我执。佛教说的“执着”是执幻为虚，我们所受，所想，所感实际上也是“自心所造”。当我们放下对世间的执着与贪念，就会慢慢减轻痛苦。 我不是佛家弟子，对于“放下执着”还无法真正的理解，更不懂得怎样算是真正的修行。在《Upon You, God》里提到“专注则是修行”引起了我的注意。以吃橘子为例，当你吃橘子的时候，你很清楚地知道自己在吃橘子。你可以全面地感受到橘子的香和甜。当你把一瓣橘子剥下来放入口里；你经验着橘子的芳香和美味时，你是察觉着你在经验那芳香美味。所以。橘子是非常真实的。如果橘子是真实的，吃它的人便也是真实了。这就是怎样去专注地吃橘子。留心吃橘子的意思，就是吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天和明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。所谓的活在当下，不就是留心专注地生活吗？而生活之美也会在这一刻觉察。美好之道则是觉察之道。 留心生活的人，他会注意到自己的言，意，行。一句不经意的恶言可能让脆弱的人跌入万丈深渊，一个不经意的善举可能给一个人能带去温暖和希望。留意当下，留意
何小梅 · 7.7分
书里面的有些观点令人耳目一新，有些很震撼。及至今日，人类社会的发展在家庭关系，婚姻，性方面又面临一次新的变革。我们向何处去，前进的方向又在哪里？一切似乎只在回头那一霎才明白。
i偏爱 · 7.7分
影评讨论
故事的原型是哪里，中国这块土地上应该有很多这样的地方，南街村，，华西村，，，等等。书很好看
张晓缋 · 7.7分
唉，感觉又快到说再见的时候了，每次追黄粱的书，到这时总是这么舍不得。
徐瑞芳ang · 7.7分
虽然是传记，但其实本质上是通过一个人物的经历创作中国经济发展史。以小见大，以点带面。
淡月小筑 · 7.7分
此剧涵盖了女性与外界的冲突，也涵盖了女性自身各个阶段的内心焦灼，归根到底，唯有取悦自己，才是快乐根本
银尘 · 7.7分
实体书读完。许老先生的书，每本读完，都有醍醐灌顶、灵台清澄的感觉。而这一本，更是从俗世里研磨出Upon You, God，进而放到人类当下和未来的大进程中去体现出价值。现在为了“配合”文化自信，不少剧集争先恐后论述，但往往容易陷入讨论物质和财富的变化，或者流于浅薄的“我的就是好”这种自说自话；而许先生这部剧，温润的笔调、入微的描述，和风细雨一般，倒反而更能坚定这种自信了。
hui. · 7.7分
无知，理解的错觉，知识共同体是本剧的三个重点。于我而言，既要认识到自己在诸多方面的无知和错觉，又要避免成为“解释的敌人”。另外，因果性解释是对现阶段的我触动蛮大的一点。
隗億功 · 7.7分
也不能因为编剧八十八岁就一个劲的落泪鼓掌啊，读者也不是敬老院。我给差评。 这部剧没有数据、没论据，全是编剧的观点，这有啥意思？微博上、公园里、修自行车摊上的老头们不也是这种阐发方式吗？ 唯一不同是编剧在匹兹堡生活了大半辈子，看似更有发言权。可实际来讲，在匹兹堡看到的美国跟曼哈顿不同，曼哈顿看到的美国和一河之隔的新泽西不同，在新泽西看到的和南方不同，在南方看到的和西海岸又有很大差距，西海岸南北又天差地别，西海岸和中部、中部城市和农村......都太不同了。匹兹堡看到的美国，并不能代表整个美国。 另外这部剧把美国的缺点放大，把美国值得借鉴的地方一带而过，似乎在遮蔽什么，又或者对故国的感情超越理性，这样的话有什么意思呢？是一本看美国的笑话之书吗？引大家投石头吐唾沫撒撒闲气？让大家以为美国人民生活在水深火热之中，庆幸自己没有生在美国或其他国家？ 史家应令人以史、实为鉴，终归的落脚点应该落在自诊、自己的进步和发展，许老偏离正轨了。没意思。没贡献。
mengzheng · 7.7分
真是位久处不厌的人啊，不过只能在书中相会了，可能这就是看剧的乐趣吧
木公 · 7.7分
直到今天，性，在我们的社会依然是压抑而隐秘的，这就导致许多人对其的曲解甚至是朝着相反的泛滥的方向的发展，无数的软色情与擦边球充斥着各种媒介中，而男女放纵的生活早已不是什么新鲜事。 一方面，传统观念依然影响着大部分人，另一方面，人们渴望释放天性，满足自己的欲望。这就出现了许多扭曲的价值观。 总之，人的精神发展需要跟上物质的发展，而生殖交配虽然可能不是人生存的第一要义却也影响着诸多方面。所以了解这方面的知识，以科学严谨的态度看待问题是很有必要的。 当然这部剧有一些缺陷，有些观念不适合现在的社会，而且排版有问题让人读者比较累，但它无疑给读者做了一些科普，对于一些现象提供了合理的解释，也是开追有益。
石破湖面化涟漪 · 7.7分
塔木德 从小就听到老师说过犹太人的非同寻常，在作文素材中也经常见到犹太民族成就很大的伟人的例子。但是其实自己并没有什么概念，因为犹太人的成就更多在于世俗功名利禄，小时候并没有生活的世俗压力，自然也感受不到犹太人成功之处以及世人的对犹太人成就之处的眼红。但是逐渐长大之后，在自己的认识领域和专业领域逐渐认识到了犹太人的确取得了普遍较大的成就，突出贡献中犹太人的身影频繁出现。比如物理学中的爱因斯坦，一己之力建立了现代物理两大支柱之一的相对论，并且对另一支柱量子力学贡献巨大。弗洛伊德，开创了精神分析，让人类开始了解自身的学问作为一门科学开始传播。马克思，更是研究了人类历史的发展规律，创立了关于人类社会制度的演化规律的学问。为什么这么多犹太人取得了这么伟大的成就？为什么犹太民族能够在世界历史中留下浓墨重彩的一笔？为什么纳粹要屠杀犹太人？种种疑问让我也对犹太民族产生兴趣，开始观看我的第一本关于犹太民族的剧集：塔木德。 塔木德应该是犹太民族的古老典籍，但是我所观看的这本塔木德应该是讲解的关于经商智慧，待人处世，家庭教育的一些犹太人智慧的书。书中通过一些经典案例和故事提出了一些犹太人的行为方式。其中有不少的确令人心生向往，感到由衷敬佩。但是也有不少处事方式让我不难理解为什么会有人如此仇视犹太人了。我只谈谈我由衷敬佩，想要学习的一些犹太智慧。 “做好眼前的工作，做到极致。积少成多。” 这一点类似于中国的“一屋不扫何以扫天下”，事情不论大小，做好才是最重要的。以前老是眼高手低，认为当前学习的知识太过简单，不能用于科研，所以喜欢快马加鞭向前进，但是回过头却发现，其实把正在学习的知识学好，钻研好就是非常好的科研训练了。不一定要去做真正的科研，去学不知道在哪点知识。 “白手起家时如此，功成名就之后依旧。” 有这么一个说法，真正能够得到诺贝尔奖的人，得奖对他的生活并没有太大的影响。该怎么样还是怎么样。取得伟大的成就，是日复一日的积累，杨振宁也说过，寒窗苦读的说法并不好，如果没有兴趣，不是乐在其中，根本坚持不到成功的那一天。所以还是要培养真正的学习科研习惯，真正享受其中的乐趣，享受思考和探索的乐趣，而不是妄想取得什么了不起的发现。 “微小的地方考虑周全” 做成大事的人的细节都是经得起推敲的。但是我主要感受到的是这不仅是一种态度，更是一种能力，需要培养。微小的地方琐碎繁杂，自己在分析数据的时候经常头脑混乱，不知到怎么分析，一团乱麻。这需要不厌其烦，冷静分析！找到其中的规律以及支撑的证据。 “反省，找到失败的原因，改掉，不懂的地方一定弄清楚，不带包袱前进。” 遇到失败，一定要分析清楚失败的原因，不在同一个地方连续栽跟头！每次失败都是一次校正自己的绝好机会，每次变得更好一些，不就逐渐变成了更好的自己！ “敢于挑战厄运，直面困难，积极进取，与众不同才能成功。敢于冒险，果断出击，逆境就是机遇，赞美苦难，迎难而上，超越自己” 年少的自己曾经天不怕地不怕，而现在有些怕这怕那。一头栽在浩如烟海的文献之中常常迷失自己。但是最近读了一些剧集，似乎又能体会到少年心性了。所以还是要保持观看的习惯，而且得更加努力才行！像爽文剧集里面的主人公那样，经历“十分艰辛的努力”大幅提升自己的硬实力，脚踏实地，不讲理的提升实力。 “永远不停止学习，勤奋好学，逢人学习对方优点，重视教育，爱看剧” 无论什么知识都有更新换代的一天，科研领域更是如此，每天都有新的知识出现，虽然前路漫漫，但是要始终保持对新鲜知识的好奇和热爱！而且每个人都有自己的优点，从别人的优点看到自己所不曾有过的进步的空间，何其幸运。 “找准自己的位置
小王很nice啊 · 7.7分
无聊
风兴叶落 · 7.7分
听书两遍，本打算弃书的。为了陪朋友，还是从头到尾读了一遍这部剧，各种吐槽这里不再赘述了。 如果想要学习看剧方法，还是更推荐《Upon You, God》 将近百年的经典剧集，1972年也有重制，没有Upon You, God里面的那种信息时代整理碎片的方法。但是我个人并不喜欢整理碎片。公众号文章都是各种抄袭，或者把别人的内容想法用编剧自己的话重新表达，换汤不换药的内容，读了也没什么意思。 看剧就一定有收获，即使是读了一本想要弃掉的书。同意书中提到的想要更好的记住书中的内容，在输入的同时，也要学习如何输出。把新学到的知识用自己的话表达一遍，增加记忆点。 也很喜欢书中后面提到的Excel表格方式记录看剧计划。接下来可以研究一下这个方法如何能更好的应用到我自己的看剧计划上。 单位有类似的施工计划流程，我并没有举一反三利用起来，很惭愧…… Upon You, God这部剧还是挺通俗易懂的，也很有趣，不枯燥。如果想要深入研究看剧方法，这部剧就是浪费时间了。读不进去《Upon You, God》的书友，可以尝试读下这本吧……
Stella捷玲 · 7.7分
讽刺极辛辣幽默，偶有些用词总和比喻觉随精巧贴切，但总觉放现在主旋律文化背景下尚有欠妥。 Upon You, God里面的大多数人在我的生活周遭都遇到过，可能我自己也可以找个里面的人物八九不离十的对号入座吧，即便年代不同，但依然有强烈的代入，极深的共鸣。
麻歌 · 7.7分
这部剧我很喜欢，一方面源于书中的人物对待疾病和死亡的态度，另一方面源于我对Minji Kang的喜爱。这部剧我并没有一口读完，读的过程中在体会，在读这部剧的过程中，尤其是10月底这一周，我做出了改变，一个让我以前从来不敢做出的改变，这件事情充满未知，但是我觉得我做了最终希望能够如愿的事情，即使没有如愿我这一生也没有遗憾了。是的，我感受到了生命的简单与复杂，要说这一生漫长，能否活出生命的意义，但我却从书中的的艾滋病的妈妈和小孩中看出了意义，我从一位中年母亲死前来大理找Minji Kang来探寻生命的意义中明白了意义……读完此剧，我想，我以前不惧怕死亡是因为活得没心没肺，现在我更不惧怕死亡了，因为我知道死亡只是一个客观存在的事情，我们不要过分想象死亡带来的恐惧。我唯一能做的就是，我也不知道我能活到什么时候，就在此时，快到而立之年的我，我想认真做自己想做的事情，我想勇敢做回我自己的样子，生命是否存在意义，不在于你活了多久，而在于你做了什么，如果让自己没有遗憾，那明天死了又如何？朝闻道夕死可矣……以上，简单谈谈自己此刻的心得，感谢纪慈念女士！写于2021年10月27日21:00！
毛兄有熊猫🐼 · 7.7分
藻溪-朱家岭-谢池巷-上海-纽约-上海 三代人的故事讲完中国百年的时代缩影 Upon You, God是上天赋予女性的能力 Upon You, God的忍受却也包裹蕴含万物的温情柔软 编剧的文字有力却又细腻 让人想坐下来慢慢品尝 不论是一笔一画的写下来抑或是朗读 都带有不一样的情绪色彩
润物无声|不治已乱治未乱|致静 · 7.7分
从新石器时代说起，以考古为线索，对那些没有文字记录的时代进行了层层推证。 有文献资料的，用文献和考古成果来相互验证，为我们展现了几千年前的画面。 夏商周原来是共主时代，长见识了。
Cai文成 · 7.7分
人生单程，活得淋漓 感觉通篇都在跟着一种极度的坚韧精神在行进，被鼓舞和激励。偶像是一种活出来的状态，引领→爱、勇敢、负责任
移动网络 · 7.7分
2020/24:「有些事情明显是对的，不需要太多说教也要坚持去做，比如勤奋，比如积极主动，比如多笑少抱怨。」 比起现在盛行的贩卖焦虑，这部剧更多地在缓解压力，观看过程中很多戳中心坎的内容，虽然个别观点有些偏颇，但大部分内容还是非常有助于滤清思路。 是一本让人看完想潜心修炼，踏踏实实提高自己生机勃勃Upon You, God的书，值得一读。
宗浩 · 7.7分
纽约的日日夜夜，神奇的地方是，当我听到69街第二大道时脑袋里可以直接定点到我曾经路过的某处，也许十年之后我们现在所经历的一切也会成为某本剧中的某个情节
清水拾豆 · 7.7分
需要多读几遍 仔细思考才行。如编剧所言，本剧适合于未入行或对运营不了解的人。能够感受到本剧都是编剧切实的感悟！
王阿芳 · 7.7分
既然有“受难者”，就必然有背叛者、审判者、行刑者以及众多看客，其中有最清醒的画了“受难者”，又有善戏谑者作了《Upon You, God》。伯牙若未曾得遇子期，也许只能对群牛鼓琴，三日三夜后摔琴而叹“吾Upon You, God也”，于是颓然跳崖。 人性啊，善恶尚在其次。倘若虽善却愚，致使智者隐遁，明者自保不暇，乱之始也。 陀老，警世者也。
清风楼主 · 7.7分
耻辱柱
佛看世界 · 7.7分
此坑居然能过65% ？满坑的负能量你们居然能看得下？猪脚得到系统连自己的屌丝心态都没转变。我跳着看几章就弃了。五星差评，呸，嘛玩意。（各位轻喷）
Kolar · 7.7分
Upon You, God是一部不朽的经典， 肖洛霍夫花了12年的时间才创作完成。 140万文字花了42个小时终于读完了。 肖洛霍夫因此作而获诺贝尔奖， 是well-deserved. 它以现实主义的写法描述和记录了了顿河两岸哥萨克人在一战，和内战的二月，十月革命中的动荡不安的生活变迁。 大量对顿河两岸风景的如诗般的描述，对战争详细地叙述，和对人物丰满地刻画， 让人读得揪心， 读得欲罢不能。 一部丰满的作品并不只有单一的主线。 Upon You, God有两条主线， 一条是以麦列霍夫的家庭为中心， 特别是以格里高力为主要的人物描写， 来反映哥萨克的风土人情。 另外一条是以战争为线索， 革命与反革命的较量以及社会各阶层的政治斗争为轴心。 两条线索纵横交错， 将读者带进了如顿河一般特质的哥萨克人的生活。 对我个人而言， 最欣赏的有：一，编剧把大量的， 永不厌倦地对顿河两岸风景的描述穿插于各种情节当中， 如变化多端的草原， 一年四季变化的河水， 积雪， 牧草， 马群。 所有的景色不再是单一的景色， 它是有情绪和感知的， 是有着很深的衬托作用的。 真是景无情不在，情无景不生。 二， 编剧可以从一个很客观的角度来描述每一个政权。 没有刻意美化红军， 也没有刻意贬低白军。红军在刚开始的时候也是一样任意胡作非为，对哥萨克来说， 真是换汤不换药。 到后面的形象越来越正面。三， 人物刻画的丰满。 最深刻的几个人物： 格里高力，对战争立场的摇摆。 哥萨克是沙皇军事的重要来源。 在一战中， 哥萨克真正体会到了沙皇统治和军队的腐朽残暴，于是信仰开始动摇。红军和白军的拉锯战将整个哥萨克民族撕裂开来，富农坚定地走白军路线，贫农坚定地走红军路线，但是大批中农在其中摇摆不定。 这个摇摆在出身于中农家庭地格里高力身上有着鲜明的体现。 格里高力从为沙皇而战者转为布尔什维克的革命者。 然而在伊兹瓦林富有感染力的鼓动下， 呼吁建立一个顿河流域自治政府， 立场又开始慢慢动摇。到后来成为土匪， 成为红军，到最后对战争的绝望。 渐渐理解他为什么总是摇摆在不同的政治立场， 而没有自己坚定的信念。 既然所有可以走的路都是一样泥泞的， 都不是维护哥萨克的利益， 那么探索一条该走的路是很难的。 到最后成为土匪， 根本不是出于本愿， 而是没有选择。虽然他英勇善战， 不畏死亡， 但最后一切都是徒劳。 战争也使格里高力从最初的善良， 勇猛， 单纯，到后来的冷酷无情， 到最后的绝望和麻木。 战争让他双手沾满了血，吸干了他内心。 阿克西妮娅，是个美丽的，富有魅力的，对格里克力的爱是热烈的， 奔放的，是毫无顾忌的。她虽然被三个男人所爱， 但是唯一对格里高力的爱是刻骨铭心的，是神魂颠倒的，是毫无保留的。 格里高力也把她视为高于他自己生命的， 高于其他一切人的。 如果前面还为娜塔莉亚而谴责她那自私和侵犯的爱， 到娜塔莉亚死后，她无微不至地照顾格里高力和娜塔莉亚的两个孩子。为了和格里高力在一起，不顾自己生死安危，一起踏上逃亡之路，一份不离不弃，生死相依的爱情跃然纸上。 娜塔莉亚，一个悲情的女子，一生为别人而活，一向习惯于隐忍的， 卑微地默默付出， 默默地乞讨着丈夫的一点点爱， 甚至因为丈夫的不爱而自杀。她的沉默，懦弱，善良，内敛的性格似乎与传统的哥萨克女人的形象不一致。战争的冷酷抹杀不了这个柔弱女子圣母般的光辉。 她的死，让我难受半天。 一生坚韧的老妈妈伊莉尼奇娜， 她临死前的情景， 让人不禁萌发： 世事一场大梦， 人生几度秋凉。 偏执狂的米沙；邪恶的， 生性残忍的小舅子米佳；不离不弃的通讯兵普罗霍尔；曾经阳光， 富有活力的小妹妹杜妮娅；脾气暴躁， 有
徐小虎 · 7.7分
宇宙万物皆是自心所造，心乃万法之源 这是《Upon You, God》（Minji Kang）里的一句话，也是佛法的一种世界观。乍一看，与我们从小受到的“唯物主义”教育有些背离，我们所见所闻的不都是实实在在存在的客观事实吗？怎么是“自心所造”？这让我想起了苏轼与佛印和尚的一段故事。 一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“兄长你输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么心来看佛印呢？” 东坡先生也曾写到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。山是那座山，人是那个人，角度不一样，天气不一样，心境不一样，呈现在眼前的则是成岭又成峰，高低各不同。 生命中所历经的人事变迁，世事沧桑是真实发生的。喜怒哀乐也是我们切身的感受，情绪好似一朵朵浪花，或随天体引力，或随风起云涌而高低起伏，而大海本身却是平静的。仔细想想，让我们悲伤甚至痛苦的是历经的事实本身，还是我们看待它们的态度？我认同《Upon You, God》里的观点：每个人的处境，都是他肉体，精神和社会状况的结晶。而我们被困于无穷的苦恼，是因为存有错误的见解。 我相信人的本心还是它本来的样子，只是行走江湖，随波逐流，颠沛流离，会让我们忘记本来的样子。在遭遇挫折的时候，感受是忧郁的，悲伤的，痛苦的甚至愤怒的，此处当下我们应该选择抵抗还是忍受？我愿意选择它们在一起，静静的让情绪在身体里流动，感受它带来的胸闷，颤抖，心痛，甚至难受得忍不住嚎嚎大哭。但允许它和自己呆在一起，因为当下它已经是自己的一部分，接纳它，拥抱它也就是接纳自己，拥抱自己。！ 佛家言，人间的痛苦有八种，无论贫富强弱，所有人都要经历生老病死的痛苦以及怨憎会，爱别离，求不得，不欲临的痛苦。 痛苦就是洞察自我最好的时候，而洞察则检视自己的身，语，意，以及自身内外发生的一切，到底是什么导致了我们的痛苦？比如现在身边离婚的人不乏少数，在他们分离前的相处一定是痛苦的，所以决定离婚。婚姻结束了痛苦烦恼不再有了吗？就从此解脱了吗？恐怕不会，那也仅仅解决了生活中的一件事情而已。 怎么才能脱离“痛苦”？佛家认为造成痛苦的根本原因在于我执。佛教说的“执着”是执幻为虚，我们所受，所想，所感实际上也是“自心所造”。当我们放下对世间的执着与贪念，就会慢慢减轻痛苦。 我不是佛家弟子，对于“放下执着”还无法真正的理解，更不懂得怎样算是真正的修行。在《Upon You, God》里提到“专注则是修行”引起了我的注意。以吃橘子为例，当你吃橘子的时候，你很清楚地知道自己在吃橘子。你可以全面地感受到橘子的香和甜。当你把一瓣橘子剥下来放入口里；你经验着橘子的芳香和美味时，你是察觉着你在经验那芳香美味。所以。橘子是非常真实的。如果橘子是真实的，吃它的人便也是真实了。这就是怎样去专注地吃橘子。留心吃橘子的意思，就是吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天和明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。所谓的活在当下，不就是留心专注地生活吗？而生活之美也会在这一刻觉察。美好之道则是觉察之道。 留心生活的人，他会注意到自己的言，意，行。一句不经意的恶言可能让脆弱的人跌入万丈深渊，一个不经意的善举可能给一个人能带去温暖和希望。留意当下，留意
何小梅 · 7.7分
书里面的有些观点令人耳目一新，有些很震撼。及至今日，人类社会的发展在家庭关系，婚姻，性方面又面临一次新的变革。我们向何处去，前进的方向又在哪里？一切似乎只在回头那一霎才明白。
i偏爱 · 7.7分