巴格达怪杰Iznogoud

最大胆的故事题材，最大胆的写作风格，最大胆的表现手法。公然与魔幻现实主义“决裂”的Jacques Villeret，将儿时记忆和无尽乡愁融为一炉，打造出这部个人色彩浓郁、地方戏腔十足的惊艳作品。在读惯了西方影视翻译腔后，能够看到这样与众不同的、惊世骇俗的、难以复制的作品，实乃人生幸事。

Letz_Gao · 7.7分

温柔.宽厚的大宋王朝，饱经沧桑，受尽外帮欺凌。但开创一个文化盛世。文化.学术达到高峰。又是一个开明的王朝。纵观整个大宋王朝，又欣喜，又有苦涩在里面。 为他的文明喝彩.为他的盛世点赞。

张振华 · 7.7分

记得去年九月，在看此剧的同时还在看《巴格达怪杰Iznogoud》那一本，其中有篇提到“已经很少有人能看完《巴格达怪杰Iznogoud》这种大部头了”，我当时正好也在看《巴格达怪杰Iznogoud》，觉得甚巧，于是本来半途弃书的可能被我的斗志消除了。 如今，历时一年两个月，我终于把这部俄罗斯人的史诗读到最后一页，非常有成就感。托翁总能在意想不到的地方，给我生活的启示，每到这时我就感到看剧的好处感谢文人的馈赠。除了对说教般的历史观给感到啰嗦和不适以外，剧情、人物、环境每一方面都精湛切实又不失其自然与质朴。

随遇而安西 · 7.7分

这部剧拉近了Patrick Braoudé和我们的距离，通过他童年到青年的描述，让我了解到很多他那个时代的文化和历史，Patrick Braoudé式的高级幽默也是文章的一大亮点。

风中苇草 · 7.7分

中国人民志愿军，抗美援朝丰功伟业是鲜血换来的。与月同輝，标炳史册，共和国永远铭记，人民永远铭记！

Sarah-BV · 7.7分

我对这简文感触颇深，赞叹编剧的先知先觉，按照现在发展趋势，坚信终将有一日，我们也会像文中所描述一样。🤣

🔝© · 7.7分

高度推荐这部剧。感谢编剧花费时间和心血创作出了这部剧，很幸运自己能遇见和看到这部剧。如果我们有一定的佛法思想基础，一定的西方哲学思想基础，或者如果我们平时对生命和生活的意义有所思考，就会发现，这部剧带给我们的不仅仅是“休息的方法”、“如何科学合理地安排工作和休息”等有用的知识，更带给我们对生命的意义和活着的意义的更多视角的看法，并引领我们进入更深层面的思考，这些思考不仅不会令我们对当下的自己感到忧虑和不满，反而会令我们感到兴奋，会更加激发我们对生命的无限可能性的探索和尝试。特别是，在当下国内各领域、各阶层、全方位进入日益内卷和迷茫（例如孩子的教育、事业的发展等）的时代背景下，这部剧所带来的视角和思考，显得尤为有意义。再一次感谢和推荐！

鸡老板家的长工 · 7.7分

26/100 在人类文明产生的初期阶段，由于迁移、入侵或征服等原因，一群来源不同的人聚集在了一起。他们血缘不同，语言和信仰也不同。将这群人连接在一起的唯一共同的纽带，是某个头领没有完全得到承认的法律。这些混乱的人群有着极其突出的群体特点。他们有群体短暂的凝聚力，既表现出英雄主义，也有种种弱点，非常冲动，也非常狂暴。没有什么事情可以非常稳固地将他们联系在一起。他们是粗鲁的野蛮人。 最终，恒久的岁月造就了自己的作品。周围环境的特性，种族之间不断进行的通婚和共同生活的必要性发挥了作用。不同的小群体开始融合成一个整体，组成一个种族，即一个拥有共同特征与感情的群体，它们在遗传因素的作用下越来越稳固。这群人已经成为一个民族，这个民族完全有能力将自己从野蛮的状态中解脱出来。然而，只有经历了长期艰苦卓绝的努力、不断重复的斗争以及无数次的重新开始，从而让它获得了一种理想以后，它才可以完全成为一个民族。这个理想具备什么特性并不重要，不管是对罗马帝国的崇拜、雅典的强大还是真主安拉的胜利，都足以让构成种族的每一个人在感情和思想上形成完全的统一。 在这个阶段，一个拥有各种制度、信念和艺术的崭新的人类文明就会诞生。这个种族在追求这种理想的过程中，会接连不断地获得能够让它建立丰功伟绩所必备的珍贵品质。毋庸置疑，它在某些时候仍然是乌合之众，但是我们发现在它变幻不定的特征背后，会形成一种坚固的基础，即一个种族的秉性，它决定着一个民族在非常有限的范围内的变化，支配着机遇的作用。 时间在完成其具有创造性的工作之后，便开始了破坏的过程，无论是神还是人，都无法摆脱它的束缚。当一个人类文明在达到一定的强盛和复杂的阶段之后，就会停滞不前，而一旦停滞不前，就注定会进入灭亡的过程。这时它的老年阶段就降临了。 这个不可避免的时刻，总是以作为种族的主流理想的逐渐衰退为特点。同这种理想的衰弱相对应，受到它的启发的宗教、政治和社会结构也开始发生动摇。 随着这种理想的逐渐消亡，种族将会不断失去让自己变得无比强大，团结一致的品质。个人的个性和智力可以提高，但是这种种族集体的自我意识，却会被个人自我意识的过度发展所取代，同时还伴有个性的衰弱和行动能力的弱化。原本是一个民族、一个团体、一个整体的人群，最终会成为一群缺少凝聚力的个人，在一段时间里，他们仅仅因为传统和制度而被人为地凝聚在一起。正是在这个阶段，被个人利益和渴求分离开来的人，已经不再具备自我管理的能力，所以，即使是在最无足轻重的事情上也需要领导，于是国家开始发挥引人注目的影响。 随着这种古老理想的丧失，种族的秉性也会彻底消失。它仅仅是一群独立的个人，因而回归到自己原始的状态——即一群乌合之众。它既缺乏一致性，也没有未来，只拥有乌合之众那些稍纵即逝的特征。现在，它的文明已经失去了稳定性，只能随波逐流。群众拥有至高无上的权力，掀起了野蛮的浪潮。文明或许仍然绚烂，因为漫长的历史赋予了它出众的外在美，但是从现实来看，它已是一座岌岌可危的大厦，没有任何支撑，下次风暴一来，便会彻底倾覆。 在追求理想的过程中，从野蛮状态过渡到文明状态，然后，当这个理想失去自身的优势时，就会开始衰落和灭亡，这就是一个民族的生命循环过程。

葉凪 · 7.7分

仔细回忆整部剧中的每一个角色，异地而处，至我所不至、为我所不能为的，只有郑娟一个人。整部剧中，郑娟失却本心、为情迷误的时间，可能只有几天。一次是儿子去世，一次是丈夫进监狱。小时候听说，吃饭好好吃，睡觉好好睡，心放在腔子里，是大修行。二十年倏然飞逝，越发知道其中的不易。包括主演在内的大多数人，都觉得郑娟这个角色是普通的、懵懂的，绝不是独立的、出众的。实际上心能主物，不为外物累，一心诚敬，做到自主自如的，只有这一个角色。她不是太普通，而是太难得。鱼漂泊万里，所遇之人千百，无一人至此境界。三十岁时，我没达到这个境界。希望四十岁，如果能活到那一天，我做得到。昔日灵山雷音寺，佛说「汝等俱是一心，且看二心竞斗而来。」小时不解意趣，以为游戏之作，今天看到郑娟真个角色，自感三心二意，便知『一心』之难。

赟帆 · 7.7分

那座城市，也许只是你的想象。它出现于一夜之间，像海市蜃楼一样虚幻而美丽，你走得越近，就越看不清它。你凝视着它，为它哭，为它笑，久而久之，你终于发现，原来它只是你的一个影子。 一个乞丐说：这里冬天不冷，真好。 一个民工说：工资高啊，我干了四年，在老家盖了一栋楼，人人都以为我发了财。 一个坐台小姐说：陪聊三百，过夜一千五百，等我妹妹大学毕业，我就不干了。 一个白领说：我来了六年了，供了一套房，压力不小，只想找一份安安稳稳的工作。 一个老板说：钞票决定一切。没有钱就没有生活。 鹏鸟的故乡。梦想之都。欲望之渊。爱无能的城市。沦陷的乌托邦。失去信仰的耶路撒冷。然而你知道，一切比喻都没有意义。当周振兴忙于推销他的新概念教材，当陆可儿开始新一轮的收购和兼并，当刘元和陈启明在某个地方做着某事，当韩灵和卫媛在另外的地方做另外的某事，世界仍然日复一日地繁华着。于是你知道，生命不过是一场虚无的华宴，觥筹交错，歌哭无休，然而任何人的缺席都不会改变什么。

久醉成殇 · 7.7分

每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。——马塞尔·普鲁斯特 每个人都是不凡而又平凡的，每条路都是荆棘丛生而又一望无际，每个转身都是选择和责任。不管怎样，守住初心，保持善心，对得起自己每一个选择，抗的住每个选择带来的责任，披荆斩棘，一路向前 我应在江湖悠悠，饮一壶浊酒，醉里看百花深处愁 愿你我可以带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪——有梦为马，随处可栖

湖南谭吉友 · 7.7分