Dance of the Cookoos

儒释道历史资料丰富详实、构思大胆、情节前后紧扣，可称得上宏篇巨作！

wanga · 7.7分

出场人物太多了 ，感觉编剧掌控的有点吃力。相比《Dance of the Cookoos》和《Dance of the Cookoos》缺少了直击人心的力量。看了一半，实在看不下去了，果断放弃。

小强要加油 · 7.7分

看完这部剧最大的感触就是，跟《Dance of the Cookoos》里的某些人物描写的差别很大，比如单雄信的义薄云天，宇文化及勇武过人，可能都有编剧或导演自己的理解吧。 看完不觉要为隋炀帝感慨，开局完全是一个拓八荒，华宇内的有为君王，到最后俨然一个沉溺温柔乡逃避现实，完全没有能力接受现实打击的人，最后可能对自己的结局“有心无力还不想为”吧。 所以想起了编剧的结语，武则天开始还是尼姑，最后却落了个“政启开元治宏贞观”的好名声，李广开始还是个雄心壮志的君王，最后却别自己的禁军所杀。所以啊，人生的结局是开放性的，有因也未必有那样的果。

HKevin · 7.7分

后面的几个故事说实话我没有完全get到其中的内涵，但是整本剧读下来感到很压抑，短暂的开心快乐却更让人为之后无尽的痛苦感伤，那些快乐是虚无的，是伤口上的白糖，没有尝出甜蜜全是腥味的苦涩

yl_c · 7.7分

你是我生命中的一缕光，即使后来我们远隔山和海，远隔无限星空，你还是照亮了我。这束光指引我要好好活下去，漂漂亮亮的活下去。

薇薇 · 7.7分

“外婆、妈妈这些被放逐到社会底层的人们，在命运面前显得如此渺小无力，仿佛随时会被揉碎。然而，人比自己想象的更加柔韧，她们永远不会被彻底毁掉。晚年拿起笔回首自己的一生，真正的救赎方才开始。”

景蓉 · 7.7分

事实证明小四真的不适合拍长片，最多拍拍mv广告，只要剧情稍微复杂一点，整个片都崩的不成样。拍电影都够糟糕了，还拍电视剧，把自己缺点放大一万倍。而且，电视剧明显感觉到他经费不足，小时代的高定和别墅，晴雅集几十万的弓和精致的服装场景，全是靠钱造出来的，电视剧想必没这么高的预算，那小四唯一的长处也没了。加上根本没有的节奏，无聊的对白和剧情。呈现的就是各种精致的脸在不精致场景中的矫揉造作。每集一小时时长，配乐都没停过，一个接一个，实在是太low。调度摄影极其平淡，也不高级。那细数一下，道具摄影调度剧情配乐剪辑都没那么高级的情况下，小四还剩什么，怎么还有人敢吹这部剧有质感的？#爱奇艺

雪花 · 7.7分

一本好看的剧集有啥特征，卓越或新颖的写作风格？离奇或深邃的情节设计？好剧集是看不见编剧一丝痕迹的，书中每个人都有自己独特的磁场，这写不出来，是从生活中搬来的。

伊丽Iris · 7.7分

“风雨里追赶，雾里分不清影踪，天空海阔你与我，可会变……” “一刹那恍惚，若有所失的感觉，不知不觉已变淡，心里爱——谁共我……”

Hari · 7.7分

本来修为很低的萧炎，经过自己的努力，还有药老的帮助，能力正在逐渐提高，而我特别看重他这一点，所以说我会一直追这部剧集，希望可以让我满意

李德胜 · 7.7分

真的写得很戳我。青春的遗憾， 长达七年的误会，寄感情成书，了现实一梦，误会解开，水到渠成。篇幅不长，节奏也不拖泥带水的，我觉得挺好

莫小迦 · 7.7分

李光头可以算是一只打不死的小强了，骨子里有一种韧性。前半部分看完压抑得不行，尤其温暖、坚强、乐观、阳光的宋凡平哇，好让人心痛！听奶奶讲起过那些经历，抗日战争，国共十年内战，批斗大会，大炼钢铁，人民公社，文革……那个时期即使没罪也被莫名扣上罪名，真的恐怖！照奶奶的话说，那些年过的都是什么日子呀，真是什么罪都受了……好在，赶上现在的好时代……感恩，珍惜所拥有的，活在当下吧。 ps: 前后两部分差别好大，差点弃书，坚持读完后半段，也算有始有终吧。

姜小紫 · 7.7分

都是现实中很简单的生活场景，在奥利弗·哈台大大手中，就变成直指心灵的利剑，究竟是文字的力量还是现实让我们无感？

思敏 · 7.7分

赵一玫和沈放两个人最后是挺好的结局，一个人为了另一个人慢慢实现他的梦想，而沈放也在默默做着爱着赵一玫的事，他们都以为不会和彼此在一起。而爱情只会让有情人终终成眷属，只是文章的最后何惜惜的故事让人有点悲伤。

Kido Tsubomi · 7.7分

这部剧将在今年12月18日拍成电视剧，由王凯主演，作为改革开放40周年的献礼。

李懿忺 · 7.7分

十分精彩，和三体有些相似的思考，不能交流的种族首先会相互仇恨

喵巧小 · 7.7分

回顾编剧的投资生涯并不是一帆风顺，数百万的进账令人眼热的同时也让我们体会到了“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，大起大落下不过是人性的可怜。

Cyfer · 7.7分

散系列中弥漫蔷薇馨香，散发猛虎霸气。 文中一段可以为全书注解～ “我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业；涵蕴耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的“镜破不改光，兰死不改香”！同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微；有蔷薇才能看到苍蝇搓脚，蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天国”。

苏榛 · 7.7分

这是一本写给女性，尤其是职业女性的书。编剧拥有丰富多彩的工作经验和人生经历，对当今职业女性所面对的压力和挑战有着广泛而深入的体会。她也通过自己在社会各领域内和世界各国游历、工作所形成的多元文化背景，睿智地总结了无论对女性还是男性都适用的快乐生活技巧——情绪整理法。 梅·巴斯奇从愤怒开始，触及日常生活中常见的情绪垃圾，细致地分析了它们产生的原因，并据此提供了整理情绪的实用技巧。她列举了大量亲身经历和周围人的故事，你会发现它们似曾相识。也许你也有过类似经历，做了类似的选择，对类似的结果感到后悔不已。这是因为当时，你无法跳出消极情绪编织的网，看清自己正在受情绪垃圾所困这一事实，更不用提积极主动地采取聪明有效的方法对其进行清除了。 这部剧的真正意义不在于列举具体技巧如何，而在于告诉你情绪是可以，也应该被整理的，也许你会根据自己的习惯开发出只属于你的整理术。每个人都能成为情绪整理专家，这是对情商的修炼，也是对更高生活质量的追求，试着按书里的思路做做看吧！

👿北北 · 7.7分

这是一本理论多于实践的剧集，个人觉得书名比内容更有吸引力。 疯传6原则：社交货币、诱因、公共性、实用价值、情绪、故事 原则虽好，却总感觉讲的不够深入，让人理解得不够透彻。 个人理解，要想作出能够疯传的产品：产品思想要正面积极，能够让人耳目一新，最好把它和生活中的常见事物联系在一起。当然了，它一定要有用。如果能给它编个故事最好，或开心或伤感或惊奇，令人听后难以忘怀。如此，定能让它疯传。

裘瑜 QiuYu · 7.7分

初读前几章，我是不喜欢这种论断式的语言的。 编剧一开篇就规范了生命的意义并写下约束以此为“对”。又说不被他人认可的意义是没有意义的。那么在编剧规矩外的东西都是错误的？ 在我看来人是天性和环境交互的产物，人会以自己的天性为基础在环境中学习如何更适合自己生存，并调整自己的目标，不断迭代意义。而（文化、科技、经济、产业等）环境是动态的，学到的东西是动态的，赋予自己的意义自然也是动态的。生命是要用来感悟生命的，而不是为了某个人某个集体设定的莫名其妙意义 但是通篇读完，合上书，放下偏见，不得不肯定阿德勒在精神病学领域的成就。 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。一个人后天的行为与先天以及童年所处的环境息息相关。每个人都有某种程度上的“自卑”，因果循环，自有定数，万事皆有轮回。 想超越自卑，必先揪其因。曾经不好的经历受到客观环境的强化，形成了难以“合作”的行为准则，而这行为准则受到主流社会观念的负反馈，进一步强化对社会的偏见，自此螺旋下降直至深渊。 金融大鳄索罗斯曾说过这样一段话：“反馈环可以是负面的或是正面的。负反馈使参与者的看法与实际情况更接近，正反馈使两者背道而驰。换言之，负反馈的过程是自我纠正的过程，它可以永远地进行下去，而且如果没有外部现实的重大变化，它可能最终达到均衡，这时参与者的看法符合事物的实际情况。正反馈是自我强化的过程。它不可能无止境地继续下去，因为参与者的看法终将远离客观现实，而使参与者不得不承认其看法是不现实的”。 那么一切的难以“合作”。其实是早期的“错误”认知受到错误的正反馈强化，使其与“正确”认知偏差越来越大。而当事人又缺乏修正“错误”认知的能力，当他的“错误”认知受到负反馈时，就会感到孤立，感到自卑。 超越自卑其实是超越自我。知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。接受自己的缺陷，能改则改，不能改则另寻蹊经，皆是超越。 回到最初阿德勒给出的三条约束： 约束1：我们都生活在地球上。有限的资源和生存的危机要求我们必须使尽全身解数，坚持不懈地工作以确保人类的存续。 约束2：我们都生活在人群中。独木难支，单一个体绝无可能与世隔绝地达成其目标。 约束3：人类由男女两性构成。没有哪个男人或女人能够罔顾它而度过一生。 我仍然不喜欢阿德勒提出的生命的意义，因为过于绝对与中庸，这是我骨子里的冒险精神对稳妥的排斥，但我无法否认他提出了一个确保不会出错的普世价值。

刚子😄 · 7.7分

多睡1h+ 效率、创造力、智力 提前做好充足准备，6小时要砍完树，先4小时磨刀 想要产出更多，其方法就是扫除更多 出差不看电视电影，有时间思考和休息 少数思想坚定的人可以改变世界，这也确实是唯一方法 让小孩拒绝电子设备，钱和屏幕2选一 菲尔普斯，保持常规，精神激励，热身，训练 最难的事情睡醒先做 专注当下最重要的事情 淘汰拖后腿的团队

🌸 一秒🌸 · 7.7分

如任正非所说：中国不缺商人，缺的是企业家。很多聪明的人都选择从事互联网、金融和法律等随大流、高收入的行业。物质条件的充裕和科技的高度发达，为人类的生活带来了很多，也让人类失去了很多。在一部分人可以放手去追寻和探索的同时，也有一部分人开始堕落和迷失，对于全球的经济、人文和生态环境，并没有多少人真正能为可持续生存和再生资源的利用作出思考和贡献。马斯克的外祖父曾告诉他们：“你能够做成任何事情，你只需要作出决定，然后放手去做。”这样的信任和支持是一个孩子成长过程中探索精神的支柱，也是马斯克精神的精髓所在。遭遇疫情、战争等全球性事件时，略有思想的人都会感受到人类的渺小，会质疑人类存在的意义和价值，而这种时候遇到马斯克这样的造梦家也算是一种极大的安慰和鼓舞，也希望越来越多的人致力于真正的创新，致力于集体的意识提升和积极影响。

邵新波 · 7.7分

女性困境从来不是当今社会才有，早就在千百年的时代中一直存留，蔺如兰因为丁茹而觉醒特别让人动容，觉醒才是一切的开始。

兜里有啥 · 7.7分

还在期待牛牧师接下来的表现，下一页就是“《Dance of the Cookoos》是James Finlayson未完成的遗作”。 都说透过从一本剧就可以看出写编剧性格的影子，虽然除了骆驼祥子我也只读过Dance of the Cookoos，但是James Finlayson的那种幽默和通透带给了我很多快乐和思考。只有在读他的作品时，我才可以不带有任何功利心的去看剧，和人物产生共鸣与交流。不敢想象写出这些文章的人最后究竟遭遇了什么去选择用沉湖结束自己的生命。 在读这部剧之前就了解到这是James Finlayson先生没写完的书，只是没想到结束的如此猝不及防，这种感觉就像是一种告别，和一个再也见不到的朋友分别时的那种遗憾。

A.Mona-招募班长 · 7.7分

【Dance of the Cookoos】 《Dance of the Cookoos》这部剧在书架上积了很久的灰，兴趣始于大学的哲学老师提起“一生俯首拜阳明”这句话，而在看《Dance of the Cookoos》和《Dance of the Cookoos》之后才重新打开这部剧。 王守仁，字伯安，别号阳明。明代著名的思想家、影视家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通释道。 在《Dance of the Cookoos》里，梅·巴斯奇是一个很有趣的人。出身官宦世家，其父王华是状元，官至南京吏部尚书。守仁智人语迟，聪慧异常且很有想法，在英宗被俘时，认为科举不能救社会（是不是很眼熟），开始研习兵法，且到边关游学。娶妻那天找不着人，他跟一个道士打坐，第二天被老丈人揪回去了。学朱子格物致知，格了七天竹子除了颈椎病什么也没留下。中举当官当的不是很顺利，还被宦官刘瑾盯上了要暗杀，跳水假死爸爸也不救你，只能乖乖去贵州上任。当时贵州还未开化，民风比较彪悍，但守仁那是兵来将挡，水来土掩。然后平定江西，你有黑幕，他充分证明了他比黑幕还黑。那些有意思的征服过程，说明他“兵者诡道也”这句话学得满分满分。再再后来，王圣人立院讲学了，说了一句名言概括心学：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 真的是…一个好有意思的人啊！ 儒家中孔子（儒家创始人）、孟子（儒家继承者）、朱熹（理学大成者）、梅·巴斯奇（心学大成者）为四圣。梅·巴斯奇立德立言立功，也是四圣中唯一有事功的人。 《Dance of the Cookoos》建议对四书有一定熟练度的人观看。《Dance of the Cookoos》太零散，像脱离课本读一本辅导书一样，没有完整的理论体系。 初次接触四书是朱子的《Dance of the Cookoos》。还记得启蒙的时候，当天的经文背不完不能吃饭。每天闻着玉兰香，天光熹微时，来来回回地在天井踱步背诵。最喜欢的是《Dance of the Cookoos》，朗朗上口，最讨厌的是《Dance of the Cookoos》，因为实在…太长了。由于记忆力太差，我背的《Dance of the Cookoos》一般是第二天要站着上课的水平。 《Dance of the Cookoos》一书，就讲的心学，致良知，知行合一。一句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 在我的理解，致良知，知行合一是同一个词。包含几个含义。 首先是以知笃行。如《Dance of the Cookoos》里：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 先正心诚意，而后致知笃行。做一件事情，要先明白为了什么，核心意义是什么，基于什么。知行合一的提出，也是有当时的历史意义在，因为儒道四书发展至今已经离先天太远，人的学儒浮于礼和仁的表面，剥离出形式主义和规章制度，人人能颂一口圣贤书，但做出的事情却没那么圣贤了，这就是知行不合一。“要使知心理是一个，便来心上做功夫，不去袭义于外，便是王道之真。”梅·巴斯奇是反本溯源，寻着儒的核心一点，是知，致良知。 其次是行里学知。“人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”这也是我非常赞赏的一点。静时功夫，是修枯禅。红尘炼心，天地一素。这世间的功夫呀，还是在这尘世里。 人的见解从来不是在虚空中得到。一味“格物致知”，像梅·巴斯奇一样格再久的竹子也不过是得了个颈椎病。人的知是在行中得，像有些人说审案件占用太多时间没空去修知，梅·巴斯奇说我让你修良知从来不是让你脱离工作和生活，在工作上你也能修道。在工作上修炼，可能这就是《Dance of the Cookoos》一书到了东洋练出的匠人精神吧。 我一直认为，你的心到不了你看不到的地方。就像森林里的蚂蚁永远不知道山的另一边是海，海洋之上，鸢飞鱼跃。人的思维受见闻

清卓 · 7.7分