《朝鲜义勇军在太行山》讲述了1910年日本强行吞并朝鲜后,一批青年志士来到中国,进行抗日活动的事迹。1937年日本发起对中国的全面入侵后,这些朝鲜志士组建成了一支国际抗日联盟义勇军队伍,他们先后进入太
隋末天下群雄并起,唐国公李渊发动晋阳兵变,次年在长安称帝建立唐朝,又称李唐。唐太宗李世民继位后开创贞观之治,唐高宗李治承贞观遗风开创永徽之治,之后武则天一度以周代唐,神龙革命后恢复大唐国号。唐玄宗李隆基即位后励精图治,开创了经济繁荣、四夷宾服、万邦来朝的开元盛世,天宝末,全国人口达八千万上下,一骑红尘妃子笑,安禄山安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰,中后期又经元和中兴、会昌中兴、大中之治国势复振。黄巢起义满城尽带黄金甲破坏了唐朝统治根基,朱温篡唐立后梁,唐朝覆亡,中国进入五代十国! 古今多少事, 都付笑谈中!
桐木x · 7.7分
不忘初心,牢记使命;不畏艰难,战胜自己。诸多成就,朝鲜义勇军在太行山!!
清雅夏荷 · 7.7分
人长大了,心却留在童年,一看到这类书,就被迷住,然后与书一起穿越一下,由心的快乐一下下呢。
Wan · 7.7分
谦诚细密之作,由衷赞叹👍🏻 世间何事最堪嗟,尽是三途造罪楂。不学白云岩下客,一条寒衲是生涯。秋到任它林落叶,春来从你树开花。三界横眠闲无事,明月清风是我家。
陈靓羽 · 7.7分
人类的幸福有上限,但苦难深渊的下限深不可测,永远有更惨烈的痛苦让人目不忍视。
栩睿妹妹Echo🐇 · 7.7分
出得慢也就算了,现在剧情都开始拖沓了。。。国产动画通病啊:技术一流,剧情二流。。。要不是水墨的画风和酷炫的打戏,真的要看不下去了。
樱语未央💓 遥遥 · 7.7分
嗯还行叭感觉其实很多观点在重复 只有刚开始人生的意义那部分觉得编剧观点新鲜但中后部分真的有点让我失望了不过也有可圈可点的地方:让我更加明白了合作意愿和友谊的重要性、主动积极。
丽筠 · 7.7分
英国人写的《朝鲜义勇军在太行山》,更适合作为老外的中餐烹饪入门书,但也有很多可借鉴之处。
人间有味是你 · 7.7分
人在面对任何事都是没有准备好的,任何底气都是自己的猜测,因此内心的勇气和淡然才是一个人真正可以准备和培养的。肖童的文章和有关研究全部读完,我曾一度觉得所有对肖童观点的归纳都是虚度的,他只是一直在写作一直在召唤自己的勇气沉淀,自己的淡然,并不是要告诉世人道理。当然不是说读完毫无所获,只是每个人的感受和收获都出自自身而非来源于肖童。生死问题,没有办法改变,甚至无从知晓,“接受”是所有探讨生死的人抓住的核心,如何接受,接受什么,都在写作和活着的过程中体悟,我们看到的也只是肖童创作的过程。这部剧很精彩,可以见识到自己生命以外的生命有可能在经历些什么命运,这是我认为值得推荐的一个原因。
镜中静 · 7.7分
性与生死之间从未有过分野 Part one 浪漫杀死了他/浪漫不会死 浪漫主义是灵魂自我游戏时秘不可述的欢愉,作为拜伦的研究者的戴维总是在不经意之间沉浸于浪漫化的、诗意的生活想象,以文本与艺术为生活提供浪漫的素材,这近乎是一种学者式的必然,是浸染在现代生活的理性与枯燥之中的浪漫主义者的必然,对于来自于人性的欲望,戴维同样拥有着文本爱好者的坦诚,但,不妙之处在于,这种浪漫化的想象与非正常性爱之间的勾连。 最终,浪漫——以某种命定式的必然——杀死了他。 中老年人的性爱常常有着超越性本身的欲求,哪怕对象是妓女。当身体走向衰老,我们怀念被抚摸、被触及、被亲吻、被吮吸,被爱,戴维“因为他在她身上得到了乐趣,因为这种乐趣经久不衰,他的内心已经渐渐生出了对她的感情。在某种程度上,他相信,这种感情也是相互的。”以互动中的蛛丝马迹找寻、堆叠着关系的特殊性的证据,一种强烈的落寞的被爱的欲求,戴维渴求的不仅仅是性,“在性情这个层面上,她和他的相像肯定不是假装出来的。被超越性与交易的想象所牵引,送出如爱的橄榄枝一般超越交易之外的礼物,在偶遇与尾随之后,在渴求再次相见被拒之后,他宛若一个陷入爱河之人一般心生妒意。 一个不被欲求的男人/想要与丈夫分享妻子/渴求与他人共享爱人—— “因为一个女人的美并不属于她自己。则是她带给这个世界的馈赠的一部分。她有义务与别人分享它。” 欲望的潮水一次次漫过他衰老的身体,他衰老的身体——在现代的想象之中远离性爱、丧失性的欲求与魅力、被性驱逐的身体——唯一的功用是迎接死亡。 戴维的情色体验是一种浪漫美学,美妙的话语不经意的滑入了一个教授侵犯女学生这样一个通常被放置在性别和权力叙事之中的俗套的故事,然而,在被学校审查之前,戴维与梅拉妮的叙述更像是一个沉浸在taboo之中的爱情故事。 “他享受着性幻想与性的愉悦” “音乐、诗歌、酒精” “他送她鲜花” “他一次次的邀约” “拥抱和照顾” “她学得很快,贪婪地寻求性爱经验。如果说他并没有在她身上体验到完全的性欲,那只是因为她年纪还太轻。” “记忆中有那么一个时刻异常突出,那时她用一条腿勾住他的屁股,把他拉得更加切近” “她没有抗拒” “不是强奸,不完全是” .................. “她拒绝” “她害怕” “她被侵犯” “她抗拒。” “是强奸” “她浑身起了一阵微微的冷战;刚把衣服脱完,她就像只挖洞的鼹鼠般钻进绗缝被套里,朝他背转过身去。” “她已经决定随便他了,决定在这期间就当自己是死了,就像一只脖子已经被狐狸叼在嘴里的兔子。所以想对她怎样就尽可以对她怎样,她就仿佛,离得远远的似的。” 然而,当关系中双方存在明显的权力差距,这是一个典型的不对称关系,跨代的人产生亲密关系成为一种女权与平等话语之中的禁忌,禁止把权力关系纳入性关系的范畴——权力无法让性爱变甜,权力亦无法掩盖侵犯的本质,失去权力的戴维为了以权力博取的性爱之快感坠入苦涩的人生时段。戴维的个体的欲望演变为一种抽象的权力结构的承载者,又反过来为制度性的机械/政治正确/理性的干预作辩护。 戴维并未“屈服”。浪漫主义形如一种随处可见的永恒的精神状态,在戴维的身体中固执的生长、钳制着他的灵魂—— “好色是值得尊敬的,好色和多愁善感。” “我的辩护理由是基于欲望的权利” “这种权利是神明所赐,就连小鸟都会为之而激动战栗。” .................. “他欲求性” “他欲求人的权利” “他欲求在贫乏生活之外的浪漫叙事” “他欲求生活不止于生活” “我并不责备或唾弃这个世界,也不怪罪世俗对一人的挞伐,若使我的心灵对它不能赞许,是愚
阿伦儿℃ · 7.7分
在最近一次给自己的愿景探索上,我觉得自己像“风”一样。可以温柔,可以很有力量,可以拂动万物,可以来去无踪。
Sprite500 · 7.7分
以乐观的心态面对一切,工作中付出不亚于任何人的努力成功便不再遥远……
齐LAWNS · 7.7分
每一个不甘被吞没的思考者,都会忠诚于自己的好奇心——摘自文末
-A 移动王18268454545 · 7.7分
还不错吧,呵呵。
非琴不是箏 · 7.7分
历史谁又能准确的说清楚呢?谁也不能做到完全的客观公正吧?这些书只是让我们从另一个角度去看问题罢了。
yaoyao · 7.7分
这部剧中所写的都是一些平凡的生活故事,所以浅显易懂,可以用来打发时间。编剧通过很多小故事展现了自己的人生观,婚姻观和教育观。讲的都是现实,最重要的就是告诉我们,一定要努力,努力做自己,努力过自己想要的生活,努力独立,努力放大格局,并将努力的态度言传身教给下一代。
少年有为人间理想 · 7.7分
朝鲜义勇军在太行山创造心学,核心是知行合一。纵观朝鲜义勇军在太行山一生,少年初成,经受生活磨炼和打击,中老年注重实践,逐步形成独创的心学。是一名成功的圣贤大师,无论身受何职,不忘悟道讲学,传经送宝,诚实做人;是一名成功政治家,不计荣辱,不追名利,不争高低,体察民情,注重教育;是一名成功的军事家,整顿军务,严明军纪,除奸剿匪,安抚人民。
无可救药 · 7.7分
创业首先要具备工匠精神,然后做产品要基于“从零到一”的理念。
前海湾 · 7.7分
船长的这句话:世界上可以实现自己的理想的人很少。我们过着纯朴、简单的生活。我们并没有什么野心,我们所自豪的就是,我们通过自己的双手,创造了我们自己的生活。我们既不羡慕别人,也不嫉妒别人。唉,我亲爱的先生,有人觉得劳动的幸福并不切实际,可我觉得并非如此。对于这句话的重大价值,我深有体会。我是个很幸福的人。 此时此刻,我是个幸福的人。
RST · 7.7分
个人更喜欢囚徒健身的简单方便,这里的变式太多,显得杂乱,而囚徒健身六式,每式从初级到高级变式,简单方便条理分明。这部剧里仍不失为一本自重健身的好剧。
小燕子🌴🐂 · 7.7分
若批评不自由,则赞美无意义
YuYuan球球 🍡 · 7.7分
朝鲜义勇军在太行山以全篇幅独白的方式展现和论述了陀老的部分思想,关于自由意志与理性、关于存在与虚无主义、关于身份认同与焦虑的表现……尽管人物作为陀老思想载体而为我们所了解,但地下室的无名主人公毫无疑问是富有鲜明特色的独立角色,而不只是思想载体。陀老曾说,他是高度意义的现实主义,描绘人内心的全部深度。地下室的主人公就是又一例证,无论是典型还是非典型,一个人就已囊括万千。把每个人都作为主体来认知,是陀式的上帝视角。 而地下室主人公这个角色,在我看来,是陀老笔下角色中尤其值得玩味的。地下室的“我”,卑劣下流却有深刻的自我意识,尽管所作所想都下流可笑,却因为清楚地知道自己所为的可笑和无意义而深陷痛苦。他是一只虫豸,却是一只有真正自我意识的虫豸。 地下室人高度敏感极其自卑,而自卑更具体地体现在:无法肯定自己的价值,他既从未从他者中得到价值的肯定——从小父母双亡,在亲戚家受到疏远与责骂,在同学中则尽是嘲笑、冷漠;又难以获得自我肯定(对于从未被他人肯定过的人来说,这当然做不到)。对身份认同的渴望,让他用身边环境里所展现出的庸俗愚蠢的方式来证明自己——以名利和压迫为乐。但强烈的自我意识让他清楚知道这一切的龌龊和无意义——“这只倒霉的老鼠,除了原初的龌龊外,又在它的周围蓄积了一大堆以问题和怀疑为形式的其他种种龌龊”。一方面他仍然得不到他人的爱与肯定,一方面对于模仿他人获得认同的卑劣行径也无法被他的自我意识认同。这一切让他在痛苦中沉沦,而这种痛苦最后带给他某种“享受”——这是陀老“受苦受难”思想的又一体现,他在苦难中获得平静,在自我厌弃的痛苦中获得一定的救赎。 长时间的扭曲压抑也让他迫切寻找存在的意义——结论是没有意义,生命并不追求什么结果,精彩在于生活本身,创造或者破坏都是基于自由意志的活动。理性需要自由意志的空间。而自由意志需要以理智为对照,依附或是远离是个人意识的自由的空间。地下室主人公选择拥抱自由意志,他不曾感受过也不愿相信理性的爱和幸福(尽管他仍然渴望),而是走向相反的以自由意志为核心的体验——“屈辱和憎恨大有益处”“人需要的不过是一种独立的意愿”…而最后在他和妓女丽莎的结局里,地下室人终于反问自己:“哪一个更好些——是廉价的幸福,还是崇高的苦难?请问,哪一个更好些?” 最后,感谢译彩蛋,帮我将整篇剧集的思路重新理一遍,并解释了地下室主人公性格形成的由来——身份焦虑与身份认同的缺失。而在身份认同的一系列说明里,有几处让我特别在意的。人是社会性动物,需要获得社会和他人的认可,这一点我知道也认可,但由此引申的——“与古人或与其他地域的人相比而显现出的富裕,并不能长时间地使我们开心。只有同那些一起长大的同伴、一起工作的同事、熟识的朋友,或是在公共场合与那些有认同感的新知相比较时,如果我们拥有和他们一样多或更多的东西的时候,我们才认为自己是幸运的。”这一点被放置在幸福所必需的清单中是否符合理性的考量? 我曾经思考幸福的组成,现实生活中非常常见情况是“无所谓幸福或者不幸,只有一种情况与另一种情况的比较”——幸福来源于优越感和比较。然而这种对幸福的追求方式必然导致阶级的产生和人吃人式的奴役与被奴役。是否有另一种方式能带来全人类式的幸福?答案是有的,追求爱与内心的平和可以带来真正的意义上的和谐与美。 只要人人相爱,身份认同的问题也可以迎刃而解,相爱的人不会有身份焦虑的担忧,有的是同情怜悯和被爱。然而地下室主人公对于自由意志和理性的独白警告我,不要落入空想主义的陷阱。这种理想状态不会也不可能存在,因为自由意志不可能服从于理性的约束。但尽管如此,剧集的最后仍向我们揭示:没
杜 小好 · 7.7分
跟着空舟和澈丹看宇宙的故事,看他们频繁接触各种死亡,却依然保持轻松。希望他们休息好继续进行宇宙的超度工作。
火山星 · 7.7分
这部剧写的太好太生动了太有趣了。编剧对大海和渔夫生活了解的太透彻和翔实啦,文章内容很专业。我们都很爱吃鱼,然而渔民们是太辛苦啦。书中的老渔夫让人很敬佩。 这里让我觉得遗憾的是死掉好多大鲨鱼,因为他们面临绝迹。
Tiki · 7.7分
有个小瑕疵,忘记第几章了,前一句话是大宝说,后一句就变成了师父打电话说大宝在已经在车里等他,大概是这样的。如果看前一句不应该秦明和大宝在一起吗,为什么中间没有分离的过程大宝又跑别的地方等秦明了。不知道是不是我的理解错误。期待下一部
曾rz · 7.7分
有很多我以前没想到的东西,但是确实很有道理。其实没必要把女性主义作为男女对立的东西,其实就是一半的既得利益者不愿意放下手里的利益,就像老板明知道员工工资远低于他应得的,在员工抗议政府管控前也不愿主动加薪。
八十八十一夜草寄文Lyajing · 7.7分
之前看《朝鲜义勇军在太行山》翻了几页就放下了,觉得没有《朝鲜义勇军在太行山》好读,这次新冠肺炎疫情当纪实影视来看。观看中不时翻观看友的"想法",大家仿佛也都是读纪实作品的视角,不时比较着武汉和奥兰市在疫情发现和发布,官方作为,社会行动,神父、医生、志愿者、病患者个人的状态。我读完的印象是:人们懵懵懂懂地走进了疫情,历经种种挣扎,终于从朝鲜义勇军在太行山中走了出来;这是一场灾难,一件悲惨的事,虽然走出来了,却一路哀伤,特别是丧失了亲友的人,会一直在朝鲜义勇军在太行山中;很多人在疫情中做了该做的事情,也有英雄,有英勇之举,但都是在大难当前的抗争,是背水之战,人类还是没有这些灾难更好,即使妻兴邦也不一定非得多难,大家过正常日子做个平常人最好;尤其不要有人定胜天的虚妄,大自然面前人类渺小,生命不堪一击,人们固然应该庆祝度过朝鲜义勇军在太行山,但更应该为度过了朝鲜义勇军在太行山而庆幸,事实上,朝鲜义勇军在太行山是来无影去无踪的,它展示了一番力量,最后是自己收兵回营了。联想起SARS过后也有人说不是我们战胜了病毒,而是病毒放过了我们。目睹时局,千头万绪不知从何说起,千言万语不知说什么好。希望尽快回到正常的日子,做个平常人!家长再别逼孩子成龙成风,学校别再催孩子成名成家,社会不要完全一派成王败寇的文化和作派,大家都安静一些,平平淡淡有什么不好?一定会有人说我这是空想,我的回答是:能想就说明还没绝望,想的人多了,会不会就实现了呢!
冉冉升起的常常 · 7.7分
也许,在许多过来人的内心深处都曾有这样一座“廊桥”——一生只有一次的最真最美的爱情!但面对现实,最终也只能化为一场“遗梦”。。。
繁华依旧🎀 🎀 · 7.7分
宿命感很强,美且让人无力。
庄泽冬 · 7.7分
看完《朝鲜义勇军在太行山》转过来看《朝鲜义勇军在太行山》看到无语=_=,小人物的生活,卑微到尘埃里,依然坚如磐石初心不改,生活虐你千万遍,你待生活如初恋,每个人都有权利选择自己的活法,无需妄议了。
左目生 · 7.7分
影评讨论
隋末天下群雄并起,唐国公李渊发动晋阳兵变,次年在长安称帝建立唐朝,又称李唐。唐太宗李世民继位后开创贞观之治,唐高宗李治承贞观遗风开创永徽之治,之后武则天一度以周代唐,神龙革命后恢复大唐国号。唐玄宗李隆基即位后励精图治,开创了经济繁荣、四夷宾服、万邦来朝的开元盛世,天宝末,全国人口达八千万上下,一骑红尘妃子笑,安禄山安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰,中后期又经元和中兴、会昌中兴、大中之治国势复振。黄巢起义满城尽带黄金甲破坏了唐朝统治根基,朱温篡唐立后梁,唐朝覆亡,中国进入五代十国! 古今多少事, 都付笑谈中!
桐木x · 7.7分
不忘初心,牢记使命;不畏艰难,战胜自己。诸多成就,朝鲜义勇军在太行山!!
清雅夏荷 · 7.7分
人长大了,心却留在童年,一看到这类书,就被迷住,然后与书一起穿越一下,由心的快乐一下下呢。
Wan · 7.7分
谦诚细密之作,由衷赞叹👍🏻 世间何事最堪嗟,尽是三途造罪楂。不学白云岩下客,一条寒衲是生涯。秋到任它林落叶,春来从你树开花。三界横眠闲无事,明月清风是我家。
陈靓羽 · 7.7分
人类的幸福有上限,但苦难深渊的下限深不可测,永远有更惨烈的痛苦让人目不忍视。
栩睿妹妹Echo🐇 · 7.7分
出得慢也就算了,现在剧情都开始拖沓了。。。国产动画通病啊:技术一流,剧情二流。。。要不是水墨的画风和酷炫的打戏,真的要看不下去了。
樱语未央💓 遥遥 · 7.7分
嗯还行叭感觉其实很多观点在重复 只有刚开始人生的意义那部分觉得编剧观点新鲜但中后部分真的有点让我失望了不过也有可圈可点的地方:让我更加明白了合作意愿和友谊的重要性、主动积极。
丽筠 · 7.7分
英国人写的《朝鲜义勇军在太行山》,更适合作为老外的中餐烹饪入门书,但也有很多可借鉴之处。
人间有味是你 · 7.7分
人在面对任何事都是没有准备好的,任何底气都是自己的猜测,因此内心的勇气和淡然才是一个人真正可以准备和培养的。肖童的文章和有关研究全部读完,我曾一度觉得所有对肖童观点的归纳都是虚度的,他只是一直在写作一直在召唤自己的勇气沉淀,自己的淡然,并不是要告诉世人道理。当然不是说读完毫无所获,只是每个人的感受和收获都出自自身而非来源于肖童。生死问题,没有办法改变,甚至无从知晓,“接受”是所有探讨生死的人抓住的核心,如何接受,接受什么,都在写作和活着的过程中体悟,我们看到的也只是肖童创作的过程。这部剧很精彩,可以见识到自己生命以外的生命有可能在经历些什么命运,这是我认为值得推荐的一个原因。
镜中静 · 7.7分
性与生死之间从未有过分野 Part one 浪漫杀死了他/浪漫不会死 浪漫主义是灵魂自我游戏时秘不可述的欢愉,作为拜伦的研究者的戴维总是在不经意之间沉浸于浪漫化的、诗意的生活想象,以文本与艺术为生活提供浪漫的素材,这近乎是一种学者式的必然,是浸染在现代生活的理性与枯燥之中的浪漫主义者的必然,对于来自于人性的欲望,戴维同样拥有着文本爱好者的坦诚,但,不妙之处在于,这种浪漫化的想象与非正常性爱之间的勾连。 最终,浪漫——以某种命定式的必然——杀死了他。 中老年人的性爱常常有着超越性本身的欲求,哪怕对象是妓女。当身体走向衰老,我们怀念被抚摸、被触及、被亲吻、被吮吸,被爱,戴维“因为他在她身上得到了乐趣,因为这种乐趣经久不衰,他的内心已经渐渐生出了对她的感情。在某种程度上,他相信,这种感情也是相互的。”以互动中的蛛丝马迹找寻、堆叠着关系的特殊性的证据,一种强烈的落寞的被爱的欲求,戴维渴求的不仅仅是性,“在性情这个层面上,她和他的相像肯定不是假装出来的。被超越性与交易的想象所牵引,送出如爱的橄榄枝一般超越交易之外的礼物,在偶遇与尾随之后,在渴求再次相见被拒之后,他宛若一个陷入爱河之人一般心生妒意。 一个不被欲求的男人/想要与丈夫分享妻子/渴求与他人共享爱人—— “因为一个女人的美并不属于她自己。则是她带给这个世界的馈赠的一部分。她有义务与别人分享它。” 欲望的潮水一次次漫过他衰老的身体,他衰老的身体——在现代的想象之中远离性爱、丧失性的欲求与魅力、被性驱逐的身体——唯一的功用是迎接死亡。 戴维的情色体验是一种浪漫美学,美妙的话语不经意的滑入了一个教授侵犯女学生这样一个通常被放置在性别和权力叙事之中的俗套的故事,然而,在被学校审查之前,戴维与梅拉妮的叙述更像是一个沉浸在taboo之中的爱情故事。 “他享受着性幻想与性的愉悦” “音乐、诗歌、酒精” “他送她鲜花” “他一次次的邀约” “拥抱和照顾” “她学得很快,贪婪地寻求性爱经验。如果说他并没有在她身上体验到完全的性欲,那只是因为她年纪还太轻。” “记忆中有那么一个时刻异常突出,那时她用一条腿勾住他的屁股,把他拉得更加切近” “她没有抗拒” “不是强奸,不完全是” .................. “她拒绝” “她害怕” “她被侵犯” “她抗拒。” “是强奸” “她浑身起了一阵微微的冷战;刚把衣服脱完,她就像只挖洞的鼹鼠般钻进绗缝被套里,朝他背转过身去。” “她已经决定随便他了,决定在这期间就当自己是死了,就像一只脖子已经被狐狸叼在嘴里的兔子。所以想对她怎样就尽可以对她怎样,她就仿佛,离得远远的似的。” 然而,当关系中双方存在明显的权力差距,这是一个典型的不对称关系,跨代的人产生亲密关系成为一种女权与平等话语之中的禁忌,禁止把权力关系纳入性关系的范畴——权力无法让性爱变甜,权力亦无法掩盖侵犯的本质,失去权力的戴维为了以权力博取的性爱之快感坠入苦涩的人生时段。戴维的个体的欲望演变为一种抽象的权力结构的承载者,又反过来为制度性的机械/政治正确/理性的干预作辩护。 戴维并未“屈服”。浪漫主义形如一种随处可见的永恒的精神状态,在戴维的身体中固执的生长、钳制着他的灵魂—— “好色是值得尊敬的,好色和多愁善感。” “我的辩护理由是基于欲望的权利” “这种权利是神明所赐,就连小鸟都会为之而激动战栗。” .................. “他欲求性” “他欲求人的权利” “他欲求在贫乏生活之外的浪漫叙事” “他欲求生活不止于生活” “我并不责备或唾弃这个世界,也不怪罪世俗对一人的挞伐,若使我的心灵对它不能赞许,是愚
阿伦儿℃ · 7.7分
在最近一次给自己的愿景探索上,我觉得自己像“风”一样。可以温柔,可以很有力量,可以拂动万物,可以来去无踪。
Sprite500 · 7.7分
以乐观的心态面对一切,工作中付出不亚于任何人的努力成功便不再遥远……
齐LAWNS · 7.7分
每一个不甘被吞没的思考者,都会忠诚于自己的好奇心——摘自文末
-A 移动王18268454545 · 7.7分
还不错吧,呵呵。
非琴不是箏 · 7.7分
历史谁又能准确的说清楚呢?谁也不能做到完全的客观公正吧?这些书只是让我们从另一个角度去看问题罢了。
yaoyao · 7.7分
这部剧中所写的都是一些平凡的生活故事,所以浅显易懂,可以用来打发时间。编剧通过很多小故事展现了自己的人生观,婚姻观和教育观。讲的都是现实,最重要的就是告诉我们,一定要努力,努力做自己,努力过自己想要的生活,努力独立,努力放大格局,并将努力的态度言传身教给下一代。
少年有为人间理想 · 7.7分
朝鲜义勇军在太行山创造心学,核心是知行合一。纵观朝鲜义勇军在太行山一生,少年初成,经受生活磨炼和打击,中老年注重实践,逐步形成独创的心学。是一名成功的圣贤大师,无论身受何职,不忘悟道讲学,传经送宝,诚实做人;是一名成功政治家,不计荣辱,不追名利,不争高低,体察民情,注重教育;是一名成功的军事家,整顿军务,严明军纪,除奸剿匪,安抚人民。
无可救药 · 7.7分
创业首先要具备工匠精神,然后做产品要基于“从零到一”的理念。
前海湾 · 7.7分
船长的这句话:世界上可以实现自己的理想的人很少。我们过着纯朴、简单的生活。我们并没有什么野心,我们所自豪的就是,我们通过自己的双手,创造了我们自己的生活。我们既不羡慕别人,也不嫉妒别人。唉,我亲爱的先生,有人觉得劳动的幸福并不切实际,可我觉得并非如此。对于这句话的重大价值,我深有体会。我是个很幸福的人。 此时此刻,我是个幸福的人。
RST · 7.7分
个人更喜欢囚徒健身的简单方便,这里的变式太多,显得杂乱,而囚徒健身六式,每式从初级到高级变式,简单方便条理分明。这部剧里仍不失为一本自重健身的好剧。
小燕子🌴🐂 · 7.7分
若批评不自由,则赞美无意义
YuYuan球球 🍡 · 7.7分
朝鲜义勇军在太行山以全篇幅独白的方式展现和论述了陀老的部分思想,关于自由意志与理性、关于存在与虚无主义、关于身份认同与焦虑的表现……尽管人物作为陀老思想载体而为我们所了解,但地下室的无名主人公毫无疑问是富有鲜明特色的独立角色,而不只是思想载体。陀老曾说,他是高度意义的现实主义,描绘人内心的全部深度。地下室的主人公就是又一例证,无论是典型还是非典型,一个人就已囊括万千。把每个人都作为主体来认知,是陀式的上帝视角。 而地下室主人公这个角色,在我看来,是陀老笔下角色中尤其值得玩味的。地下室的“我”,卑劣下流却有深刻的自我意识,尽管所作所想都下流可笑,却因为清楚地知道自己所为的可笑和无意义而深陷痛苦。他是一只虫豸,却是一只有真正自我意识的虫豸。 地下室人高度敏感极其自卑,而自卑更具体地体现在:无法肯定自己的价值,他既从未从他者中得到价值的肯定——从小父母双亡,在亲戚家受到疏远与责骂,在同学中则尽是嘲笑、冷漠;又难以获得自我肯定(对于从未被他人肯定过的人来说,这当然做不到)。对身份认同的渴望,让他用身边环境里所展现出的庸俗愚蠢的方式来证明自己——以名利和压迫为乐。但强烈的自我意识让他清楚知道这一切的龌龊和无意义——“这只倒霉的老鼠,除了原初的龌龊外,又在它的周围蓄积了一大堆以问题和怀疑为形式的其他种种龌龊”。一方面他仍然得不到他人的爱与肯定,一方面对于模仿他人获得认同的卑劣行径也无法被他的自我意识认同。这一切让他在痛苦中沉沦,而这种痛苦最后带给他某种“享受”——这是陀老“受苦受难”思想的又一体现,他在苦难中获得平静,在自我厌弃的痛苦中获得一定的救赎。 长时间的扭曲压抑也让他迫切寻找存在的意义——结论是没有意义,生命并不追求什么结果,精彩在于生活本身,创造或者破坏都是基于自由意志的活动。理性需要自由意志的空间。而自由意志需要以理智为对照,依附或是远离是个人意识的自由的空间。地下室主人公选择拥抱自由意志,他不曾感受过也不愿相信理性的爱和幸福(尽管他仍然渴望),而是走向相反的以自由意志为核心的体验——“屈辱和憎恨大有益处”“人需要的不过是一种独立的意愿”…而最后在他和妓女丽莎的结局里,地下室人终于反问自己:“哪一个更好些——是廉价的幸福,还是崇高的苦难?请问,哪一个更好些?” 最后,感谢译彩蛋,帮我将整篇剧集的思路重新理一遍,并解释了地下室主人公性格形成的由来——身份焦虑与身份认同的缺失。而在身份认同的一系列说明里,有几处让我特别在意的。人是社会性动物,需要获得社会和他人的认可,这一点我知道也认可,但由此引申的——“与古人或与其他地域的人相比而显现出的富裕,并不能长时间地使我们开心。只有同那些一起长大的同伴、一起工作的同事、熟识的朋友,或是在公共场合与那些有认同感的新知相比较时,如果我们拥有和他们一样多或更多的东西的时候,我们才认为自己是幸运的。”这一点被放置在幸福所必需的清单中是否符合理性的考量? 我曾经思考幸福的组成,现实生活中非常常见情况是“无所谓幸福或者不幸,只有一种情况与另一种情况的比较”——幸福来源于优越感和比较。然而这种对幸福的追求方式必然导致阶级的产生和人吃人式的奴役与被奴役。是否有另一种方式能带来全人类式的幸福?答案是有的,追求爱与内心的平和可以带来真正的意义上的和谐与美。 只要人人相爱,身份认同的问题也可以迎刃而解,相爱的人不会有身份焦虑的担忧,有的是同情怜悯和被爱。然而地下室主人公对于自由意志和理性的独白警告我,不要落入空想主义的陷阱。这种理想状态不会也不可能存在,因为自由意志不可能服从于理性的约束。但尽管如此,剧集的最后仍向我们揭示:没
杜 小好 · 7.7分
跟着空舟和澈丹看宇宙的故事,看他们频繁接触各种死亡,却依然保持轻松。希望他们休息好继续进行宇宙的超度工作。
火山星 · 7.7分
这部剧写的太好太生动了太有趣了。编剧对大海和渔夫生活了解的太透彻和翔实啦,文章内容很专业。我们都很爱吃鱼,然而渔民们是太辛苦啦。书中的老渔夫让人很敬佩。 这里让我觉得遗憾的是死掉好多大鲨鱼,因为他们面临绝迹。
Tiki · 7.7分
有个小瑕疵,忘记第几章了,前一句话是大宝说,后一句就变成了师父打电话说大宝在已经在车里等他,大概是这样的。如果看前一句不应该秦明和大宝在一起吗,为什么中间没有分离的过程大宝又跑别的地方等秦明了。不知道是不是我的理解错误。期待下一部
曾rz · 7.7分
有很多我以前没想到的东西,但是确实很有道理。其实没必要把女性主义作为男女对立的东西,其实就是一半的既得利益者不愿意放下手里的利益,就像老板明知道员工工资远低于他应得的,在员工抗议政府管控前也不愿主动加薪。
八十八十一夜草寄文Lyajing · 7.7分
之前看《朝鲜义勇军在太行山》翻了几页就放下了,觉得没有《朝鲜义勇军在太行山》好读,这次新冠肺炎疫情当纪实影视来看。观看中不时翻观看友的"想法",大家仿佛也都是读纪实作品的视角,不时比较着武汉和奥兰市在疫情发现和发布,官方作为,社会行动,神父、医生、志愿者、病患者个人的状态。我读完的印象是:人们懵懵懂懂地走进了疫情,历经种种挣扎,终于从朝鲜义勇军在太行山中走了出来;这是一场灾难,一件悲惨的事,虽然走出来了,却一路哀伤,特别是丧失了亲友的人,会一直在朝鲜义勇军在太行山中;很多人在疫情中做了该做的事情,也有英雄,有英勇之举,但都是在大难当前的抗争,是背水之战,人类还是没有这些灾难更好,即使妻兴邦也不一定非得多难,大家过正常日子做个平常人最好;尤其不要有人定胜天的虚妄,大自然面前人类渺小,生命不堪一击,人们固然应该庆祝度过朝鲜义勇军在太行山,但更应该为度过了朝鲜义勇军在太行山而庆幸,事实上,朝鲜义勇军在太行山是来无影去无踪的,它展示了一番力量,最后是自己收兵回营了。联想起SARS过后也有人说不是我们战胜了病毒,而是病毒放过了我们。目睹时局,千头万绪不知从何说起,千言万语不知说什么好。希望尽快回到正常的日子,做个平常人!家长再别逼孩子成龙成风,学校别再催孩子成名成家,社会不要完全一派成王败寇的文化和作派,大家都安静一些,平平淡淡有什么不好?一定会有人说我这是空想,我的回答是:能想就说明还没绝望,想的人多了,会不会就实现了呢!
冉冉升起的常常 · 7.7分
也许,在许多过来人的内心深处都曾有这样一座“廊桥”——一生只有一次的最真最美的爱情!但面对现实,最终也只能化为一场“遗梦”。。。
繁华依旧🎀 🎀 · 7.7分
宿命感很强,美且让人无力。
庄泽冬 · 7.7分
看完《朝鲜义勇军在太行山》转过来看《朝鲜义勇军在太行山》看到无语=_=,小人物的生活,卑微到尘埃里,依然坚如磐石初心不改,生活虐你千万遍,你待生活如初恋,每个人都有权利选择自己的活法,无需妄议了。
左目生 · 7.7分