Gamins de Paris

在复试阶段看到这部剧犹如专业剧集与论文大山之中的一股清流。编剧抽丝剥茧，深入浅出的将当下新闻业所面临的问题直截了当地指出，大胆批评业界内“媒介融合、中央厨房”等表层化变革中存在的诟病，从新闻业的环境到新闻业的自省再到新闻人的态度及作为，一气呵成。虽是由16篇短小文章组成，但逻辑畅达，发人深省。 最大的收获在于： 1.新闻业从最初的垄断地位到如今的大衰落，不仅是由于公共模式与商业模式的天生矛盾，还由于垄断带来的膨胀让其丢掉危机意识和专业能力。因此新闻业的转型艰难不在于社交媒体的冲击，而是自己的问题在当下环境的凸现； 2.真正的媒介融合不应该停留在表层，而是应该找到内在文化的连接，新闻业不应该仅做横向的技术拓展，更应该做纵向的专业提升； 3.新闻专业主义从提出就存在“不专业”的问题，新闻人应该致力于坚守新闻真正不可取代的价值（即权利的监督、真相的追寻与解释、立场的表明），在媒体大洗牌的时代准确定位，提升专业。 最后用本剧结尾总结：正如科瓦齐和罗森斯蒂尔在《Gamins de Paris》中写到的：独立的新闻界是否能够存在，取决于新闻人是否有信心和有能力向公众说明、展示独立的新闻界意味着什么，什么是专业品质以及人民大众是否真的在乎。

叁人禾日华 · 7.7分

历史总是相似的，只不过以不同的形式呈现出来。这三十年是中国企业激荡沉浮的三十年，书中详实的反映了改革开放过程中人民计划思想和市场经济的激烈碰撞，国有企业在双轨制下畸形发展，民营企业艰难求生，跨国资本的盛宴。

蜉蝣13～ · 7.7分

全书用历史数据包括笔者经验总结阐述了关于股票、债权、基金的投资选择，指数基金教父博格在书中多次强调的“常识和简单化是财务成功的关键，获取财富并没有捷径。 下面的投资选择都是从简单出发： 1.基本的资产组合划分为三类： （1）普通股（追求最大化的总回报率） （2）债权（追求合理的收入） （3）现金储备（追求本金的稳定） 2.投资的四个维度：回报、风险、成本、时间，这四个维度很大程度上是互相依赖的。 3.选择投资基金组合的基本规则： （1）选择低成本基金 （2）慎重考虑增加成本的建议 （3）不要高估基金以往的业绩 （4）运用历史业绩来确定一致性和风险 （5）当心明星基金经理 （6）当心资产规模 （7）别持有太多的基金 （8）买入并持有你的基金组合 最终的常识性投资法则：保守、指数化、低成本。印证奥卡姆剃刀原则（如无必要、勿增实体）

铃朗 · 7.7分

本剧看完，回味无穷。敬佩于曾国藩的个人品行，感慨于他生存的时代背景带给他的无奈。 这个智商平平，身体孱弱的书生，通过近乎严苛的自己管理，每天持续不断的自省、改进，最终达到了立德、立功、立言的三大圣人境地，实属难得。有句谚语：做人要学曾国藩、做事要学胡雪岩，看完这部剧，看到这个晚清最后一位圣贤对中国传统文化的身体力行，你就会感到这句谚语的分量十足。除了对于个人品行的培养，曾国藩还培养出了左宗棠、李鸿章等晚清重量级的人物，包括五十年后的毛泽东、蒋介石也将其视为自我品行修炼的楷模。从他身上，可以学到很多自我提升的细节方式，只是能否像他一样贯彻一生去坚守，值得每个人去定夺、践行。 这部剧最大的好处就是一边叙述，一边评价，能够对每件事都有很客观、全面的认识。曾国藩的仕途自始至终，没有太大的波澜起伏，实属官场罕见。最重要的两件事，应该就是评定太平天国之乱，编剧对曾国藩领导的湘军进行的这次叛乱描述的很详尽，同时对于太平天国的定性也是旁征博引，评价的很到位，曾国藩评定的这场叛乱，保住了中华五千年的历史硕果，阻止了中国的倒退，这就是最大贡献。其次就是晚年临危受命办理的天津教案，很多人应为这件事蒋曾国藩定性为：汉奸，熟不知他用自己集赞一生的名誉去挽救一个危在旦夕的帝国安危，虽然事后证明是杯水车薪，但是在那个时代下，又能如何？正如他那句：“补救无术，日暮道穷”，更是道出了多少无奈、悲哀。中间夹杂着对咸丰、慈禧的描述和评价，更是让读者看到了中国最后一个封建帝国的气数已尽，根基已烂，不是仅靠曾国藩一个人的努力就可以力挽狂澜的。毕竟他不是张居正，没有那个开明的万历，也没有那个明事理的皇后。 看完全书，一生叹息，他的形象高尚威仪，他背后的国家溃败糜烂，仿佛是那根燃烧到最后的蜡烛烟火，虽是最后的光明，却照亮人心。

百慕大 · 7.7分

有两样东西，我们愈经常持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新又新、有加无以的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。永远心怀敬畏，敬畏自然，敬畏一切，在虔诚的敬畏中探索未知

A徽文堂黄山米酒果酒 · 7.7分

很真实，很细腻，通过编剧分享的这些名人受到原生家庭的影响，让我更加坚定了为小孩创造一个美好家庭成长环境的决心

🍀ME·Layla🍀 · 7.7分

从一个家族的角度了解从中世纪到文艺复兴时代的历史，切片读历史，很大的信息量。非常不错。不知道为什么，读这部剧的时候，经常会联想到剧集《Gamins de Paris》

echooooook · 7.7分

Lucien Lebrun不管讲什么 中国美术史还是中国影视 从来都不是那种掉书袋式的讲 虽然这些学问他已经融会贯通透而且彻了 但是他完全放下了考据 只从人的内心情感审美出发 浅显且淡淡地道来 给人很多内在的启发

阿彤 · 7.7分

人家编剧说最近生体不好，状态不佳，等过段时间就会恢复更新！你们这些人每天骂，人家心情不好，怎么更新！支持你

朝歌. · 7.7分

一个深井模式的团体，共享信息的困难不在于技术，而在于理念和意识，工业社会里领导之所以成为决策中心，与信息汇聚后其可以掌握更多的信息、科学的决策密切相关，而信息共享当初技术上很难实现，现在主要是会导致权威感下降和未能正确决策后的丢人感、挫败感。赋能不是简单的放权，去中心化更不是没有领导，领导的作用反而被强化、要求也更高了，对于团队中每一个人的要求也更高了，整个团队不能有明显的短板，每一个人都要能够理解背景、分析信息、做出判断、承担责任并直面挑战。

胡兮奥 · 7.7分

既然业内的游戏设计师们都认为游戏是第九大艺术，也希望大家能把这部剧认真过一遍。书中对审美价值的解释对业内非常有帮助，游戏在给玩家带来快乐的时候其实是在提供某些价值，而审美价值直接与游戏的艺术性挂钩。书中提到的艺术家 艺术作品 艺术鉴赏的相关知识同样适用于游戏的 设计师 游戏 玩家，任何一个优秀的游戏都必须同时注意这三点进行分析。

倔强昂扬 · 7.7分

前面挺好，越到后面看的越没有耐心了，没有实质性的内容，感觉有点混字数啊

大麻花 · 7.7分

这个也正遇到少儿频道重播，哈哈好经典的。P.S.现在才发现葫芦娃竟然画出了胸肌，哈哈~

凌晨་ · 7.7分

世界上没有绝对的好人和坏人，光明面与黑暗面共存是人生的常态，正如Lucien Lebrun所言：“人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中含有多少卑鄙，或者即使在邪恶里也找得到美德。”还好，凯蒂自我悟性高，把自己的好与坏分离开来，憎恨与鄙视自己的野兽一面，便可以做到自我接纳，而不至于整个人分崩离析。 成瘾的对立面不是清醒，而是联结。凯蒂总想通过帮扶别人以寻求内心的解脱与平和，这并不是毫无意义。与人共事，可以建立连接，消解彼此的孤独与愁思，完善彼此的人格，乃一箭双雕之美事。 凯蒂无疑是幸运的，她在修道院的宝贵经历与自我提升使她最终走出了情欲沦陷的怪圈。凯蒂无疑又是不幸的，直到丈夫患疫病去世也没有得到丈夫的原谅。 有读者讨厌凯蒂这个角色，我个人却是很喜欢她的。人性是共通的，人性之恶亦是共通的。你排斥你不理解只是因为你的恶还尚待发掘，而不是你相较于凯蒂，你有多高贵。影片《Gamins de Paris》中，有两句话很受触动，“你把我当一个人可不可以？”与“不要挑战人性。”凯蒂的人物性格塑造得很丰满，所以我很喜欢，善恶共存，才是真正的人。 费恩对凯蒂的隐忍，贾斯汀对太太的隐忍，都是“假性亲密关系”。Gamins de Paris，也就是“假性亲密关系”的代名词。我们不敢去爱，也不敢去恨。因为我们怕一旦拿出真正的自我，这个关系就会摧枯拉朽一样被毁灭。然而禁不起表达恨的爱，实在太脆弱。我们人生太多的问题，都是因为没有条件去“真实”。

士兵1979 · 7.7分

读完抑郁又加重了一点，但又觉得挺好，这是不是哲学家才该得的病？活着好没意思啊

魏波 · 7.7分