他深自愧疚。就拿这次的蜀川农民起义来说，换了是别的皇帝肯定会将一切的罪责都归咎于那群刁民以及为害一方的贪官恶吏身上，可赵光义却在罪己诏里明文表示所有的过错都在于他“用人不明”，是他的失察导致了蜀川大地遍地烽火白骨累累。
我个人还是那个观点，身处皇位之上的赵光义不是一个可以用道德去衡量的人，他也不是一个在道德层面上有多么高尚的人，但在勤政爱民这一点上，他绝对配得上一声“好皇帝”的赞誉。
身负如此强烈的罪咎感，赵光义又该如何为自己寻求心灵上的救赎和解脱呢？
有一个现象很有意思，年少轻狂时我们几乎很少有人相信鬼神之说，更不相信所谓的命中注定，那时候我们眼里的未来拥有着无限的可能且每个可能都是最壮丽的画卷。然而，当我们开始步入中年乃至是老年时，我们的态度却会发生一百八十度的大转弯，我们会不时地回首过往的人生，有的人更是会为自己曾经的某些行为而深自忏悔。平民百姓尚且如此，赵光义作为一个见证过、亲历过以及制造过导致万千生灵涂炭和陨灭的人，作为一个有血有肉有感情的凡人，他在这方面自然也难以免俗。
为了将自己从这种精神上的桎梏和灵魂的拷问中解脱出来，同时也是为了让上面这些人的亡灵得到安息，赵光义将目光投向了宗教。他从登基之初就开始下令大规模地在全国各地修建佛寺和道观，而在他当朝时期他前后更是为十七万人发放了出家为僧（尼）的度牒。
同时，赵光义还专门在京城设立译经院命人翻译佛经，这也让一众来自于西域、吐蕃和天竺的高僧纷纷慕名来到开封交流与弘扬佛法。在经历了柴荣时期的所谓“世宗法难”之后，佛教事业再一次迎来了它的春天。
除了在京城修建佛寺和道观，赵光义还命人在五台山、峨眉山和天台山等全国各地的佛教胜地花费巨资大肆修建或改建了数十座佛寺，其中最为让人叹为观止的就是当时矗立在峨眉山白水寺里的那尊“普贤菩萨”铜像——据传此铜像重达六十二吨。
事实上，与京城的座座流光溢彩的道观和佛寺相比，这尊高达六十余吨重的菩萨铜像其实还显得有点寒酸，这里简单罗列一些京城里的规模宏大的道观和佛寺：道观太一宫，总共一千一百间房舍