孽欲之殇Zid

第四部关键字：嘉靖、严嵩、徐阶、胡宗宪、徐渭、戚继光。 沉迷于长生不老术的嘉靖皇帝时期，奸臣当道。耗尽皇权拼命追求所谓虚无缥缈的长生不老，最终戚继光对不朽的定义最为深刻： 鞠躬尽瘁，夕死无憾，此即长生之术！ 谁主浮沉，谁能长生，一语道破。

汪静 · 7.7分

走在人生重新选择的十字路口，一口气读完这本《孽欲之殇Zid》，深深被鼓舞，给自己注入了无穷的力量，内在的思想被激活，尊重规律，倾听自己内心的声音，相信我的选择是对的！感谢偶然的遇见！

涩朗@蝎子 · 7.7分

一集没拉

Kayyo🌻 · 7.7分

看的第二本此类型的剧集，第一本（大魏宫廷），情节也很精彩，主角智技不凡。（孽欲之殇Zid）更精彩，情节更紧凑！

云朵拌彩虹🌈 · 7.7分

网页上搜索本剧，排在第二个的条目是《孽欲之殇Zid》；不是阴阳怪气更无“精台”嫌疑，仍然是“看看对岸在拍什么，这里在拍什么”的一声唉声叹气。最先因为我初和“艾英”在婆媳部分走“爽戏”的段落，有了些兴趣；但因为知道她是特出，迅速被大篇幅（又臭又长、无聊到爆炸）的“李英男-徐辛”线劝退；甚至不如只看“小美”的爱情段落有趣。语录式的台词、悬浮的动机，除了结局有点个性，真的都算了。

安美文🎈 · 7.7分

2022的第一本剧。读过不少时间管理和目标管理的理论，这部剧从行为设计的角度拆解，可操作性更强。从自我管理和群体影响的角度而言，这套模型可以更好的解决两个问题：1. 如何让人成就一件事/一个习惯；2. 如何让人感受到成就感。 按照这个模型，每个人都可以根据自己的生活状态，围绕不同的目标形成微习惯组合。好的状态不是一朵独立溅起的水花，它像水波纹和涟漪，是有秩序的熵增叠加态。加油2022，让好习惯成就自我～

西贝雪 · 7.7分

前些日子，我在街头偶遇一仙风道骨之大师，他只看我一眼，眉头一皱，说我命中当有一劫。我不信他。本着对神秘学的敬畏，我待在家中寸步不出，只看剧，没想到还是没能躲过，终是应在了这部剧上。 高尔基说，剧集是人类进步的阶梯。我信他。二十年来我虽没有看剧破万卷，却也是略有心得，但如今我才领悟到，既然是阶梯，那就有上也有下。影视经典剧集与科学巨作将人类引向文明大厦的天台，这部剧则毫不犹豫的将人类踹进了地下室。 人择理论认为，万事万物存在即合理，即一样事物存在了，那它就一定发挥着某种作用。我信它。如果说这部剧有什么可取之处，那就是它让我明白，人与人之间的差别不是身份地位的差别，而是智商的巨大鸿沟！ 世人常说，好人有好报。我不信他。因为马云马化腾之流没有一个是好东西，却活的比全世界百分之九十九的人都滋润，就像我不带任何恶意只是想看剧充实一下自己，却受到了这部剧对我智商的深深侮辱！ 我才二十岁，我只是喜欢看剧，我有什么罪！

小太阳。 · 7.7分

很好的一本剧。 减脂是余生还很长请勿慌张的事，慢慢来。减脂运动是HIIT，注意饮食。 还有些没看懂，后面多运动再来看下，应该就能读懂了。 训练计划不错，我可以试试😊

爱笑的酒窝 · 7.7分

内容偏向实用。关于学习，书中提到的方法基本都有用到，但不系统，没有形成一套体系框架，书中的内容补上了这一块，可以看看，对完善自己的学习方法有帮助。

γυΙιη. · 7.7分

读完了Raageshwari的《孽欲之殇Zid》，接着看了这本《孽欲之殇Zid》，许老的文章格局很大，蕴含着他对百姓苍生的深厚情怀。许老认为中国人美好高贵的精神、真实的人性，多不在四书五经和二十四史，而在市井陋巷、山野乡村，街谈巷议、共话桑麻……所以在这本探讨中国文化精神的著作中，他从中国特有的儒释道文化交融入手，着眼于民间故事、民俗传统，观察中国人日常生活中饮食、医药、居住，所重视的多元和谐，求均匀而忌偏差，趋中和而不过分等种种观念，指出中国人的精神形态是多元互动，从接触而融合。 许老说：与西方基督教文化以神为中心不同，中国文化以人为中心。但这个“人”，又与文艺复兴之后的人不同，不是超越了宇宙万物的孤独的、自主的个人，而是与天地同等的人。 许老力推费孝通先生的中国社会“差序格局”理念，指出中国人固有的血缘、地缘观念与今日西方文明中个人主义的极度高张相对比，可以救济个人主义的孤独，也可以防止社会因个人主义过度发展而面临的碎裂与瓦解。而且，这种共同体并不是出于利益的合约，而是基于人性的感情——利尽则交疏，人性之间天然的感情，却不会因为利益之有无而就此断绝。这是中国文化中超越性的价值，也可以扩充成为人类社会的普世价值，以补现代文明的不足。 可惜，也正如许老所担心，现代中国文明自己也已经丢失了不少可贵的因素。特别是近百年来历经了五四新文化运动、文革及改革开放思想大潮的冲击，我们的传统文化与传统精神还剩下什么？在西方科学、民主与文明的精神文化面前，我们怎样树立自己的文化自信，又怎样吸收西方的进步，从而在融合发展中找到自己的均衡？我想这是大多数中国知识分子都会思考的问题，就像许老在书尾中的呼吁：本剧撰写的目的，是在反省中国文明本身的情况，看看是否能够还有剩下的一些余沥，足以挹注和灌溉正处于危机中的现代文明………晚年衰病之时，我汲汲于撰述，也只不过是希望以愚者之一得，呈献当世，在现代文明面临贞元之际抛砖引玉，以邀时贤进一步讨论。

风陵渡晚 · 7.7分

其中有个案例我还挺有感触的 对于探究斜率是否存在的那个问题：天分是别人坚持了20秒放弃，而你却坚持了20分钟，谁也不比谁聪明，一切伟大的存在不是偶然，那是由一些机遇环境所成就的

那片海 · 7.7分

和《孽欲之殇Zid》是姊妹篇。感觉写的浅显易懂。 记住的很重要的点就是，有效输出。可以理解输出了自己的内容，给予别人有帮助的。 这可能就是做对别人有用的事吧。 还有一个，七年计划。感觉很奇妙。可以把一个大project拆分到7年中，慢慢去达成。 我在18年定了一个4年计划，就是考研读研，期许今年可以毕业（如果顺利的话） 而，编剧说可以把目标用7年去完成。瞬间觉得不焦虑了。 如果命好，我可以活到80岁。那我还有6-7个大目标可以完成。感觉，信心满满了。 订好目标，用7年去荡涤，我觉得人生又变得五彩斑斓了

眯眯眼 · 7.7分

从这些案例中总能看到自己的影子，从而走出迷惑困顿，“当我们宁可相信自己的想法，而不愿去看真相时，就会承受各种情绪性的压力，那就是我们统称的“痛苦””，读到这句话时如梦初醒，这半年来积压在心里的种种沉重的情绪一下子挣脱出来了释然了，感觉整个人轻松了很多～ 编剧也通过不同的案例让我们理解所有的事情并非你想的样子，我们要看清事实真相，才能追寻心灵的平安！ 准备买纸质版回来慢慢的读！

陈文欣 · 7.7分

看完我十分怀疑这个编剧到底是不是教授。同工同酬也有的吹？民本主义咋不去农村扶扶贫，多少老太太拉一炕涂满墙，中国更民主那特权哪来的？鼓吹移民更爱国，这数据是他朋友圈统计的吧，想写书想疯了？

晓彤Pom · 7.7分

断断续续花两个月时间把经典的孽欲之殇Zid读完。很是佩服Jay Mehta的才情。

盲 · 7.7分

父母与子女的相处之道。剧集的结构很奇特，故事也值得人反思，关于选择，关于梦想，关于本心，关于友谊，但是结尾处的情节设计还是有点牵强，让人难免有点出戏。

Seikei · 7.7分

其实这部剧我从很久之前就加入书架了，但是看了一部分觉得名字都差不多，我记得乱七八糟的老弄混哈哈，然后有一段时间没看。前几天又重新拾起，一口气把它读完了。 故事讲的就是一个母亲如何艰难的带大自己的9个孩子（八女一男），他们长大后各自的离奇经历和选择，还把孩子抛给母亲抚养（沙枣花，司马粮，鲁胜利……）。我感觉她真的是，做了一辈子的母亲，辛苦拉扯这么多小孩长大是真的不容易，我平时带弟弟妹妹，他们一哭我就要疯。最后母亲的时间定格在了95岁，定格在了曾经救赎过她的教堂。 这些上官家的没有孬种，就除了母亲最小的那个宝贝儿子！上官金童！那个在女人乳房上吊了一辈子的巨婴男！所有人都比他有种！天真，懦弱，麻木，自欺欺人，我相信谁看完这部剧，都会对他恨铁不成钢。 全书我最想成为，也最不可能成为的人是司马粮。他从小就有勇有谋，和沙枣花智斗巫、魏、丁、郭的时候，我就忍不住为他的勇猛机智拍掌。沙枣花也很棒！除了弱鸡上官金童！ 司马粮和沙枣花没有在一起，其实我很惋惜，但是后来想了一想，司马粮可以很轻松的和鲁胜利ML，但是面对一直为他守身如玉还是青梅竹马的沙枣花，他是眼含泪光不愿接受的。他睡过这么多女人，为什么不愿意接受保养的还不错且爱他的沙枣花呢？而且在沙枣花跳下去之后，司马粮也跟着跳了下去（还好没死，跳上出租车离开了）。他是真的不愿意接受吗？不，我不觉得。我觉得他对沙枣花是珍视的，所以他不愿意连累沙枣花。（后来鲁胜利倒台了嘛，我觉得虽然后文没有再出现司马粮，他的结局也许和鲁胜利也差不多。 他俩走的时候悄无声息，来的时候轰轰烈烈，哎，两个强势的人，如果他们谈恋爱会是什么样子的呢？ 全书有很多个让人心疼的人，鲁璇儿（母亲），来弟啊，想弟啊都是。我唯独不心疼上官金童！（不好意思我真的忍不住贬低他！）后来说的事情也交代了他们的身世来历，可我还是喜欢鲁璇儿，我觉得她真的很坚毅，如果是我的话恐怕早早的就离开人世了。她真的吃了很多苦，经历了太多事，做母亲时候的沉稳坚强，和她少女时期形成了鲜明的对比。原来，每个母亲之前也曾是少女。 全书歌颂了母亲的伟大吧，反正感触挺深的，但是看了真的有很多地方会让人气愤、揪心。总而言之，我很喜欢这部剧！不要因为它的标题和容易搞混的人名而劝退！真的很精彩！我很喜欢！！！

潘琪 · 7.7分

这个混蛋最近飘了，更新越来越不积极了！你倒是快点啊，生孩子都没你这么慢…

小郑子 · 7.7分

快乐和喜悦的区别是什么？快乐是外界事物带给你的被动的东西，而喜悦是你剥开名字、身份、感受之后最内在的真我带给你的主动的东西。拥有喜悦的能力，可以让你不论结果是好是坏，都能在这个过程中得到生命的慰藉，只有你的内在反射可以决定你的外在人生。因为“亲爱的，外面没有别人，” 现实本身是中性的，是我们的感受，我们的看法，赋予了它好坏。即使走在当下，你需要去做出非常重要的人生抉择，不要怕，走向哪条路都没关系，因为选择没有对错，你只需要想办法在选完后，把你的选择变成正确的。毕竟哪条路都有人走，也都有人走的好或者不好。 “爱、喜悦、和平”是我们出生时候就拥有的，但是在不断的成长过程中，我们的真我不断的披上各种各样的外衣，导致我们距离真我越来越远。我越来越发现，养育孩子其实也是一个自我疗愈的过程，你在珍惜、保护他/她的每一个瞬间中，也在治愈小时候那个委屈的自己。 我们因为失去了与真我的联结，失去了能量的来源，所以只能从外界寻找能量，甚至从我们的同胞那里去争夺能量。“遇到问题，想办法去解决问题，而不是解决对方。”想办法去解决对方就是争夺能量的一种方式。 现在的我们大多过的不快活，多是因为总爱把注意力放在别人或者别人眼中的自己身上，而忽略了真实的自己，这种快乐即使得到了也多是短暂的。成长带给我们的，除了更沉重的责任更深刻的皱纹之外，还有越发难以取悦的灵魂，我也越来越相信，幸福其实是一种能力。 总有人把相似的日子过得与众不同，看多了才发现，快乐与痛苦其实竟是一种选择。

A.陈 、🌾🌾🌾 · 7.7分

以编剧所处的位置，能写出这样的回憶録，令人钦佩。 书中文字朴实，细节生动，关键是政治正确。对一些特定的历史事件，从独特的视角进行了记录，对全面了解史实有很好的帮助。 推荐有兴趣于这段历史的朋友观看。

Gezelligheid · 7.7分

一般而言，自述，大概免不了给自己贴金，不过宋美龄其时是中国乃至世界上最有影响力的女性，一举一动莫不受诸多关注，她的自述该大致可信。 分四个时间段来说。 (西安事变，由于其特殊性，单独阐述，放在抗战前后之间。) 和蒋介石婚前。 这期间，对后来的宋美龄影响最显著的是她在美国的求学经历，以及信上帝的母亲的影响。 宋美龄一边说: 我不是宗教家，我只是信任上帝的引导。一边又说: 世上所看得见的东西，我才相信，否则我就不相信。我本人还未有宗教信仰，对超自然之力是否可为人所感受存疑，因此在我的角度，宋美龄上述两句话矛盾的厉害。另外，宋美龄有明显抬高基督教之祈祷而贬低佛教参禅的言论。以我看来，她对佛学没多少了解。贬低自己不了解的东西，不妥之至。 从以上片言只语，我大胆判断宋美龄思考深刻命题的能力无过人之处。不过她对于天主教之信服乃至对于美国式民主的认同，倒可见端倪。 与蒋婚后至1937抗战前。 20世纪30年代，蒋宋夫妇用两年时间在中国飞行了一万公里，涉及十多个省，这在中国历史上是空前的。从北伐的晚期，乃至以后的战争，大约历时十年，蒋介石几乎都是在征战中度过的，宋美龄经常追随丈夫到各个战场上，无论这些战场是在边关，还是在内地。在这十年间，宋美龄常常是在旅途上奔波，她的足迹也在那时踏遍了全中国，其间也曾遭遇过不少危急的情况。在旅途中，宋美龄记录下了风土人情和旅途周折，也如实记录了自己的心情与期待。 当时坐飞机到处飞行绝不是乐事。此处已隐约可见宋美龄性格之坚毅。 关于空军。 宋美龄在公开场合总是佩戴中国空军的徽章，她一生最喜爱的胸针就是金色与银色交辉的中国空军军徽。宋美龄开始负责——注意是负责——经营空军，是在抗战前的事，我放在抗战中提及，是因为国军空军在抗战中的表现相较于发展历史，着实算得上惊艳。在去年的电影《孽欲之殇Zid》中有片段。  杭州笕桥航校——“飞行员的摇篮” 读《孽欲之殇Zid》空军篇，杭州笕桥航校耳熟能详。一定要去一次。 西安事变回忆录（节选） 下面一段为孽欲之殇Zid。 余迭向京中诸要人剀切陈述：于未得确实消息之前，务镇定其态度，信任民众精神上之后援，勿采急遽之步骤。余主张：既未能确证西安将领别有企图，曷若姑信其言之由衷，一方面迅速搜寻其动机之真相。余曾作臆断曰：“或者彼等确有不平之情绪，而自谓其有相当的理由。一部分国人若对中央怀抱不平，中央应虚怀若谷，探索其不平之究竟，而尽力纠正之，同为国人，苟有其他途径可寻，又何必求军事解决也。” 都有私心。相比之下，宋美龄的决断倒是其中高明的。 读西安事变，宋美龄在情势不明，谣言纷起时，毅然前往西安赴险，我一直都知道且佩服之至。 张学良虽然混蛋，西安事变后随蒋一起回南京的作为倒算磊落。而据孽欲之殇Zid，蒋反对张陪同回南京，此若为真，蒋可称气度不凡。而张学良自述自己没有像杨虎城一样被枪毙，全赖宋美龄保全。全赖之说我存疑，但作用总归是有些的。 抗战及内战时期。 一是作为第一夫人身份。 在国内随蒋介石到处时视察。自己也有出生入死，有一次在日军轰炸中差点丧命。而经营战士遗孤的学校一事，也令人动容。 二是作为宋氏三姐妹之一。 三姐妹在抗战中一起出现的频率不低。想来是因为抗日统一战线。 插播:我从宋氏三姐妹的照片判断，宋庆龄和其他俩姐妹关系并不亲近。一起出现，恐怕政治考虑为主。 宋庆龄晚年……不知作何感想。 三是作为客串的外交家身份。 宋美龄以糅合佐治亚洲与波士顿口音的流利英语，以动人的坦率态度，向充满好奇的美国人讲述中国。1943年宋美龄在美国众议院的演说惊艳全场，以旋风之姿迅速征服了美国上下。她所到之处，赢得了人们的鼓掌欢呼和慷慨解囊支援中

张乐乐 · 7.7分

前后断断续续地花了半年时间，把比尔这本《孽欲之殇Zid》读完，要说成绩，就是把260字的《孽欲之殇Zid》背了下来，时不时地晨起或睡前还复习一下，看有没有忘却。情绪激动时，背一两遍，或许就能平复下来。当然，这种平复，并不一定是《孽欲之殇Zid》加持的效果，有可能只是转移了注意力。 这本《孽欲之殇Zid》是我读的第八本比尔的书。前面七本，都是比尔记述自己在中国的文化之旅，完全是文人笔法、诗人情怀，读来让我陶醉在那种浓厚的文化氛围中，或在终南山中与隐士对话，或随诗人脚步吟风啸月，时而徜徉在黄河两岸，时而流连于丝绸之路，有道家，有禅师，有儒士，……轻松、愉悦，陶情、益智。 而《孽欲之殇Zid》则仿佛是另一种维度的比尔，化身学术大师，旁征博引，严谨缜密，对《孽欲之殇Zid》中的每句话、甚至每个字都考证其出处，直至追溯到其词源。但这种细致解析，却没有让《孽欲之殇Zid》碎片化、零乱化，而是按照《孽欲之殇Zid》自身的逻辑（如果可以称得上逻辑的话）层层推演，最终还原出本来面目，只是这个本来面目却很让那些一贯喜欢探求最终真理的人们失望，因为在般若智慧的照耀之下，诸法空相，而这个“空”又并非虚无，只是无分别，无执念，甚至连寻求解脱的执念也不要有。 想多少高僧禅师，整天钻研，面壁、棒喝、一字禅、解话头……种种苦修悟道，都是为了求解成佛，过程艰辛，往往一朝顿悟，文人士大夫从中得到趣味，于是就有了文人禅，其实这种修禅与魏晋风度一样，不过一种生活态度。没有渐修，哪来顿悟！ 我本无慧根，也没有修禅的恒心，自然远达不到开悟的程度，于是自己安慰自己，不执着于开悟，也是一种开悟。这倒成了我读《孽欲之殇Zid》的最大收获，此可谓： 文约旨意远，深读体悟深。 本心仍迷失，何必作解人。

红拂夜奔万寿寺寻找无双 · 7.7分