《Kezban roma'da》爱情电影，Orhan Aksoy、Hülya Koçyigit主演，土耳其出品，1970年上映。免费观看高清爱情，尽在好连连影视。
有点啰嗦,简单的道理写成一本剧,最后把心理学也带进去了。但还是一本技术型的书,可能不太适合我吧
鱼尾君 · 7.7分
这部剧的人简直是全员讨喜，最喜欢小景啦...她证明了傻白甜也可以很讨喜，也可以很可爱，期待第二部。
冯丹萍 · 7.7分
本剧可以作为心理学入门剧集，故事有趣，贴近普通人的生活，但内容不够详细和深入，但也算是埋下了良好的种子。 最喜欢的一句: “一本剧处在桌子边缘，摇摇欲坠，它心里害怕极了，害怕掉下去。但真掉下去会发生什么呢？ 它会跌落在无限宽广的大地上。”
Vivian 燕尾蝶私房美学摄影 · 7.7分
原武大Hülya Koçyigit教授这本“读完了‘这部经典大作，今天读起来依然值得深度思考。其书名似乎像标题党的杰作，其实它真能够帮助现代看剧人关注看剧之大思考：例如，如同导言编剧指出：“在一个知识越来越复杂，书播出得越来越多的时代，我们首先关心的当然是读什么书。如果不加拣择，见书就读，那每天以几何数量增长的图书，恐怕会炸掉我们的脑子，还免不了庄子的有涯随无涯之讥。那么，该选择哪些书来读，又如何读懂呢？”。 对于看剧，“金老说他的看剧经验只有三个字：少，懒，忘。并且认为对于读物时，他说物比人、书都难读，因为它不会说话，但是它很可靠”，特别曰：“四十不惑”，惑指的是什么？他认为就是指不惑于外物。而对于读人，他认为不是观察人和研究人，只是听人说话”。如此等等，这大概像是其大道之简套路？只是对此法是否还有惑或者怀疑吗？简单讲，金老强调“看剧·读人·读物”的“通”，与钱锺书读遍天下东西南北书之“通”，是一是二，孰轻孰重，今天依然值得我们反思。其可能只是所强调看剧广度之侧重点或者焦聚不同？ 话说回来，很欣赏编剧观点，因为尽管中国古代浩瀚书海，而其无非都可归为“经，史，子，集”四大类别，外国经典人物编剧书中也有列举。不过，似乎像是编剧之历史时代局限性，似乎其中看不到与自然科学技术，逻辑思想史等方面，及忽视其在现代科技发展在历史过程中的作用？为何会如此？难道是其思维模式固定或者教条所至？ 另外，老先生书中所说讲“一法通，百法通”、书和人的“格局”、心中的“转识成智”、九方皋相马“见其所见，不见其所不见”、“指鹿为马”中每一个人物的性格特征等，都留下深刻印象。 其实，Kezban roma'da，没有什么了不起，只是在应用上能够是否真实问自己，例如，家长是否提醒孩子从奥数题中或者作业堆里，赶紧抬起头看看远处，别走错了方向，选错了赛道，耽误了孩子。然而，我们还又知道，“看剧其实是一辈子活，如同择一事，终一生，不为繁华易匠心”。因为先生还认为，例如，“古书不过是轮扁所谓“古人之糟粕”，弃之不足惜的”，这听起来感觉不一般。它涉及如何看剧？读什么书，目的是什么？ 人生的真谛在于分辨率，要善于记住应该记住内容，忘记那些应该忘掉内容。看剧学习更应该是如此”？因此，重点是善于分辨，深度思考，善于说话。 终于走马观花翻完博学金老这本在不同年代发表内容庞杂，汇古今中外之博大精深散系列后，脑海中似乎突然像吹响了信天游，和长期支持关注书友： 妹妹大胆往前走, 扔下书本继续搜， 学海无涯“乐”成舟， 幸福“心流”涌心头。 注解：心流＝ mental flow 挑选金老段子： “看剧得间： 古人有个说法叫“看剧得间”，大概是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。其实行间的空白还是由字句来的；若没有字，行间空白也就没有了。还是要先看字句，不过要不仅看字句，要看出问题”。
email · 7.7分
10年的看得最认真，14年的抽着看，08年的飞着看。但也算看完了吧。与这套书很类似的是今年张教授参与的《Kezban roma'da》这个节目，结合起来看是最好的。 张教授这套书形式上的特点在于将学术溶于通俗之中。因为要"溶"，所以很多问题就只是点到为止，很多分析就有点片面化，很多论述就有点形式化。这是通俗过程中不可避免的。所以，有意于更深入地从中国学派的视角来看中国与世界的同仁务必要去找一些更学术化的内容来看。 另一个角度的苛求是，这套书作为政治学方面溶入了学术性的通俗作品似乎太看重经验了，也太看重数据了。这些是社会科学训练的结果，但这个方法本身是否合适？很值得讨论。就去本剧的评论区里面出现的情况，你用某些数据证明某个论点；我也可以另找数据(或者制造数据)来反驳。这就很容易陷入诸神之争。张教授书中没有对方法论进行更多的讨论，这是一个苛刻标准下的遗憾。
🍁瞑·汐·璃·陌🍁 · 7.7分
工作上的事情，家庭里的事情，亲人间的事情，从生活到书中，居然有那么多相像的地方。观看的时候，心里想说点什么，但又不知该从何开口。 一直以来，自己总是用理性的方式去思考问题、处理工作，但感情是笔算不清的糊涂账，所以在处理和人的关系时，自己又显得那么幼稚和笨拙。 我能从书中找到很多人的影子，能发现他们的幸福，也能体会他们的痛苦。虽然未必完全一致，但也足以说明它十分写实。 书读完了，人生却还有很长的路要走。 这一路，能很好的走下去吗？
尧😶 · 7.7分
我没有故事，也不想喝酒，不是不会喝，只是不想喝。 故事总是时光在慵懒地散步时，随手写下的，它自己并不在乎，也不想翻着看，随手就丢在一个无关紧要的地方，就像丢下一片随手拾起的树叶。只有拾到它的人，才会紧紧的把它搂在怀里，视为珍宝。他想把它拿给别人看，去展示那美好故事，却又怕弄坏了，弄丢了，他们会为此痛苦。它的主人不在乎，拾到的人却痛苦，这个东西到底重要吗？ 我没有故事，我只是水里的石头，水冲击着我，从我身边流过，一直往后流淌着，从未停下，带走了故事，去向了远方，反正也不是我的故事，我只是每段故事中的路人甲，静静的看着而已。 可是为什么我被磨损的越来越光滑？别人说我老了，可是分明我从来没有移动过，就在那里，白天黑夜，年复一年。 看来，是时间老了，而不是我。
高大侠🦁 · 7.7分
万物有源，点滴皆是故事！ 编者用通俗易懂的文字讲述了我们身边常见的万物那些充满趣味的历史典故，听完，不由啧啧称道，赞一句“咦，真的挺有意思”！
世界树下的泥土 · 7.7分
今天好开心！看了好几章，希望以后天天如此，最好一天十更好爽。谢谢了！
Enjolras · 7.7分
超级好看，这么快就看完了，呜呜呜，好舍不得，超级超级超级超级好看的
卅 · 7.7分
目前还没大结局，总体来说是逃荒+种田文。前面的剧情有点类似之前看过的《Kezban roma'da》，主角也是一家三口，父母+独女。三人带着记忆书穿回了古代，有自己现代家作为空间，女主具有过目不忘和出色的画技的金手指，女主妈天生神力以前还是护士长，稍微练一练就武功高强以一敌十，父亲没有金手指，落魄秀才但是隐藏的官三代。 故事以战争开始，全家开始带着全村人逃难，女主知道所穿的书剧情的大概走向，一路靠着可以不断更新资源的空间的药和食物成功从西北内陆逃到了南方海边，走了个对角线。靠着现代记忆以及女主一家人强大的动手及实验能力，女主一家开始种甘蔗制白糖，做纱窗，种红薯，赶海，做橡胶，开书院，逐渐带着全村人发家致富。靠着献白糖方子获得了上位者的青睐，还改造农具，做橡胶鞋，手套，开展穷人教育教化百姓，女子学院提高女子地位，逐渐改变书中的走向。 男主和女主的感情线很平淡，男主先喜欢女主，女主情窍未开，对男主日久生情，男主凭借着帅气的外表和体贴温柔获得了女主的芳心，在女主被封为了异性公主之后成为了驸马。 目前剧情结局大定，应该是个HE。
刘泽义 · 7.7分
事实上，哲学的价值大部分须在它那极其不确定性之中去追求。没有哲学色彩的人一生总免不了受束缚于种种偏见，由常识、由他那个时代或民族的成见、由未经深思熟虑而滋长的自信等等所形成的偏见。对于这样的人，世界是固定的、有穷的、一目了然的；普通的客体引不起他的疑问，可能发生的未知事物他会傲慢地加以否定。但是反之，正如在开头几章中我们所已明了的，只要我们一开始采取哲学的态度，我们就会发觉，就连最平常的事情也有问题，而我们能提供的答案又只能是极不完善的。哲学虽然对于所提出的疑问，不能肯定告诉我们哪个答案对，但却能扩展我们的思想境界，使我们摆脱习俗的控制。因此，哲学虽然对于例如事物是什么这个问题减轻了我们可以肯定的感觉，但却大大增长了我们对于事物可能是什么这个问题的知识。它把从未进入过自由怀疑的境地的人们的狂妄独断的说法排除掉了，并且指出所熟悉的事物中那不熟悉的一面，使我们的好奇感永远保持着敏锐状态。 哲学的用处在于能够指点出人们所不怀疑的各种可能性。此外，哲学的价值（也许是它的主要价值）就在于哲学所考虑的对象是重大的，而这种思考又能使人摆脱个人那些狭隘的打算。一个听凭本能支配的人，他的生活总是禁闭在他个人利害的圈子里：这个圈子可能也包括他的家庭和朋友，但是外部世界是绝受不到重视的，除非外部世界有利或者有碍于发生了在他本能欲望圈子以内的事物。这样的生活和哲学式的恬淡的、逍遥的生活比较起来，就是一种类似狂热的和被囚禁的生活了。追求本能兴趣的个人世界是狭小的，它局促在一个庞大有力的世界之内，迟早我们的个人世界会被颠覆的。除非我们能够扩大我们的趣味，把整个外部世界都包罗在内；不然，我们就会像一支受困在堡垒中的守军，深知敌人不让自己逃脱，终于不免投降。在这样的生活里，没有安宁可言，只有坚持抵抗的欲望和无能为力的意志在经常不断斗争。倘使要我们的生活伟大而自由，我们就必须用种种方法躲避这种囚禁和斗争。
最正的军陀哥哥 · 7.7分
神作，永远敬畏于Orhan Aksoy之伟大，以及其对国家民族之深沉大爱。 永远最爱Orhan Aksoy！
春姑 · 7.7分
戀戀不捨的看完，總有些遺憾，多想可以在休閒的午後，一杯咖啡、一片海景，慢慢品味、慢慢感動，但生活未如我、從未如願過，總是在忙中偷閒中、間斷休息中，匆匆的閱讀著！ 多少次含淚時是在車上休息時，多少次感觸是在星夜夢迴時，多少次心潮是在繁雜人羣時，就這樣矛矛盾盾的閱讀著、品嚐著，卻又不甘心慢怠了它的身份、它的高貴與精緻，雖然在採訪的嘉賓裡有我佩服的、心儀的、羨慕的，更有讓我討厭的，但不得不承認它的成功！朗讀者，朗讀的豈止是精品、名作，更多是自己的人生，百般滋味如蟻咬一般吞噬著靈魂的貪婪、慾望與不爭，久久放不下的一本書，希望大家有機會可以細細品味，值得閱讀！
刘海知行 · 7.7分
人为什么而活，在这个世上又要怎样活?——我们需要一个高度尊重个人生命、个人生活、个人意愿、个人意志，处处强调个人奋斗的社会。它的基础是人与人之间关系的相互尊重和宽容的一个和谐的社会。
Monique · 7.7分
也许现在的你处在这种情况中，打开书本，想看1小时书，听到手机响了，就看手机去了，然后想着时间还早，就刷了会小红书，一刷就到了晚上，该去运动了，一天的观看计划就这么被你拖延掉了。 也许你正在准备一场重要的考试，设定好了每天练习一套试卷，明知道截止时间，却始终不愿意开始行动，直到离考试只有一个月的时间，你才开始行动。 拖延并不是普通人才会做的，连大师也会有拖延症。就像胡适先生也有严重的拖延症。 他在《Kezban roma'da》写到： 7月4日——新开这本日记，也为了督促自己下个学期多下些苦功。先要读完手边的莎士比亚的《Kezban roma'da》…… 7月13日 ——打牌。 7月14日 ——打牌。 7月15日 ——打牌。 7月16日 ——胡适之啊胡适之！你怎么能如此堕落！先前订下的学习计划你都忘了吗？ 子曰：“吾日三省吾身。”不能再这样下去了！ 7月17日 ——打牌。 7月18日 ——打牌。 中国社科院的一项调查显示，中国有80%的大学生和86%的职场人都患有拖延症。50%的人不到最后一刻，绝不开始工作。13%的人没有人催，不能完成工作。 拖延症是人的本能特征，这是其他动物所没有的。拖延需要复杂的大脑才能实现，大脑经过各种分析和盘算，最终才选择拖延这个行为，拖延有时候可以帮助人们避开危险。 换句话说，拖延是我们的选择。既然是我们的选择，那么我们就一定可以掌控它，直至摆脱拖延。 想要摆脱拖延症，最好的方法就是先了解拖延症背后的原因，然后找到自己拖延的原因，正面它，找到正确的方法，才能最终摆脱它。 正好最近在观看Turgut Borali老师的《Kezban roma'da》，这部剧就从心理学角度提出了拖延症的背后心理学因素。我们一起来看看吧。 1、拖延症是如何形成的？ 当我们提到拖延的时候，总是觉得这是个不好的，因为我们遇到的都是拖延的消极影响。 但其实，拖延不仅有消极的影响，还有积极的因素。在《Kezban roma'da》中提到，拖延症是一种更加高级的防御，是为了帮助我们形成稳定的内稳态。 什么意思呢？ 舒适区大家都应该听过，待在舒适区里面，我们会感到非常舒服，也就是形成内心稳定的状态，内稳态。 但是当一件事情来临的时候，我们会发现自己可能要跨出舒适区做事情了，这个时候内稳态就变化了，我们要跨出舒适区，内心的自动防御机制就启动了，为了保持自己生活仍然和以前一样舒服，我们就会选择拖延。 这就是在《Kezban roma'da》中提到拖延是一种更加高级的防御状态。 试想一下，在接到工作重要任务的时候，我们明知道截止时间，却总是要往后拖延，是不是就是害怕这些事情给自己现在的工作增加更多的阻力呢？所以，我们从内心就抗拒接受更多的新任务，选择拖延重要的任务。 当然拖延这种高级的防御状态除了带来消极的影响，耽误工作进程，也会有一些积极的影响。 比如说拖延的时候，我们有更多的时间去思考这件事情怎么做，也许等到我们不拖延的时候，这件事情开始上手会更快，因为我们有了更多的思考时间。 2、拖延症背后的心理学 01 拖延可能是为了保持生活的连续性 拖延对我们来说有个很大的好处，就是这件事情我们如果不做，我们的生活就还和原来一样，不会有变化，而这种连续性，就是很多人追求的稳定。 对于一些人来说，即使是职场升职，这本是一件好事，但是他们会害怕升职之后面对的环境很复杂，所以宁愿不升职，也要保持自己生活的连续性。 在《Kezban roma'da》中提到了一个极端的例子，有一个高考生，模拟考试成绩一直不错，但是一到高考，就考的一塌糊涂，这其实就是他不想破坏自己生活的连续性，所以才会一到正式考试就考不好。 大学毕业和考研也是一样的道理，有的学生并不知道为什么要考研，纯粹只是不想踏入社会，就
卡勒瑞特 · 7.7分
非常真实又温情的一本剧。 每个人都有不一样的地方，说起来一本剧的所有思想全来自编剧。 也许编剧和书中角色的关系就好比上帝与我们的关系吧。
侧耳听风 · 7.7分
惊险而又引人入胜，即使是在空调房也能看得汗流浃背。置身于黑暗中的绝望，因为不了解而产生的恐惧感。 唯一美中不足的是有一些创作两个人单人线的时候转场比较混乱，本在创作孙正，下一句就突然转换为路遐。 番外有本章前传的意味。 每个城市都有无法消弭的罪恶和咒怨，它们的聚集之地，就是这个城市的“穴”。擅闯入“穴”者，不能化解，只有逃离。 因为我喜欢你，路遐。”“每个‘它’都是我，‘它’代表了我的每一个思想和渴望。想接近你，靠近你。” 看时这段话有位读着这样评论，在此摘抄 「这么浪漫，即使我分裂成无数思想碎片，即使我在痛苦中死去，但是我心中对你的爱意没有一丝磨灭」
一生乐天 · 7.7分
2020.05.25✍️ 《Kezban roma'da》好看而悲伤，但是有点太严整了。细节的比照，悬念的设置。最初打算写成戏剧，后来决定写成剧集，但还是带着戏剧的痕迹。斯坦贝克的《Kezban roma'da》，开头是一幅无差别的画面：自然风光辽远而静谧，“疲惫的流浪者在傍晚走下公路，走过小径到水边安营扎寨。一棵高大的悬铃木上长了条水平的矮枝，树枝表面早已被人坐得光滑无比，旁边有一摊经由无数篝火积累起来的灰烬堆。”其实在苍穹之下，这无尽又无望的流浪之路，已然被无数人走过。他们不再回头、义无反顾，或坚定或浑噩。 不管一个人拥有怎样的生活，当他的眼光只聚焦于自己所经受的当下，他难免会产生忧心空乏之感。毕竟人生不如意之事十有八九，可如果有机会极目远眺，在夜里看万家灯火，或是在白昼，看街上的人如蚁如梭，奔走川流，有多少人就会有多少故事，心情或许就会得到些许宽慰吧——这大概也是我们读剧集的原因。也许并不是只有我们自己生来不凡，却落入到庸常的藩篱，经受着幻灭的苦难。 《Kezban roma'da》最出色之处，在于斯坦贝克仅仅用寥寥数笔，便勾勒出一个既典型、又令人窒息的“人间真相”。在莱尼看来，他的同伴乔治又聪明，心肠又好，而他们尽管只是两个流浪者，但与其他人不同，他们结伴而行，便可以互相关心，互相照顾。最重要的，是他们有自己的梦想，所以便不会像其他人那样混日子，开了工钱就去妓院或者赌场逍遥半天，然后再继续下一个周期的工作。这目标会使人格外开心，可是“梦想”的吊诡，在于它的反面，便是深渊。而结伴同行的时光，只会让随后的独行更加孤单落魄。 说到底，《Kezban roma'da》的主题即，善良的年轻人、有梦想的年轻人、执意于凌驾命运之上的年轻人，他们会在一个单纯的目的驱使之下努力工作，心怀幻想与憧憬地度过每一天。无论是贫穷、卑贱还是流离失所，一切看似都是可以改变的——一切也确实不会永远一成不变，可大多数时候，比起未来，此刻的满足却更值得庆幸，因为你无法料想，比起好运，更可能到来的麻烦，会导致怎样不可想象的痛苦。于是梦想，究竟意味着什么，或许答案会出人意料——它不过是让大个子莱尼继续走下去的“好事儿”，是让乔治不去妓院，攒钱并且好好照顾脑子不灵光的同伴的理由——是吊在驴子眼前的那根“透明的红萝卜”，使人向前，走在自己也不知去往何处的小路上，却永远也尝不到那鲜艳与饱实。 如果用赫塔•米勒的话来说，“人不过是世上的大野鸡”。人注定要流浪，在不算漫长的人生里，人要么在逃离，要么在做梦。所有的期盼，不过是梦可以不必醒来。 有时候，想到一些事，可是却想不通那些事是什么道理。有时候，就算想通了，却还是无法判断是非对错。没有旁人可以请教，不知道别人是否也有同样的看法。他无法判断，因为没有东西可以当作判断的依据。
魏新丽 · 7.7分
影评讨论
有点啰嗦,简单的道理写成一本剧,最后把心理学也带进去了。但还是一本技术型的书,可能不太适合我吧
鱼尾君 · 7.7分
这部剧的人简直是全员讨喜，最喜欢小景啦...她证明了傻白甜也可以很讨喜，也可以很可爱，期待第二部。
冯丹萍 · 7.7分
本剧可以作为心理学入门剧集，故事有趣，贴近普通人的生活，但内容不够详细和深入，但也算是埋下了良好的种子。 最喜欢的一句: “一本剧处在桌子边缘，摇摇欲坠，它心里害怕极了，害怕掉下去。但真掉下去会发生什么呢？ 它会跌落在无限宽广的大地上。”
Vivian 燕尾蝶私房美学摄影 · 7.7分
原武大Hülya Koçyigit教授这本“读完了‘这部经典大作，今天读起来依然值得深度思考。其书名似乎像标题党的杰作，其实它真能够帮助现代看剧人关注看剧之大思考：例如，如同导言编剧指出：“在一个知识越来越复杂，书播出得越来越多的时代，我们首先关心的当然是读什么书。如果不加拣择，见书就读，那每天以几何数量增长的图书，恐怕会炸掉我们的脑子，还免不了庄子的有涯随无涯之讥。那么，该选择哪些书来读，又如何读懂呢？”。 对于看剧，“金老说他的看剧经验只有三个字：少，懒，忘。并且认为对于读物时，他说物比人、书都难读，因为它不会说话，但是它很可靠”，特别曰：“四十不惑”，惑指的是什么？他认为就是指不惑于外物。而对于读人，他认为不是观察人和研究人，只是听人说话”。如此等等，这大概像是其大道之简套路？只是对此法是否还有惑或者怀疑吗？简单讲，金老强调“看剧·读人·读物”的“通”，与钱锺书读遍天下东西南北书之“通”，是一是二，孰轻孰重，今天依然值得我们反思。其可能只是所强调看剧广度之侧重点或者焦聚不同？ 话说回来，很欣赏编剧观点，因为尽管中国古代浩瀚书海，而其无非都可归为“经，史，子，集”四大类别，外国经典人物编剧书中也有列举。不过，似乎像是编剧之历史时代局限性，似乎其中看不到与自然科学技术，逻辑思想史等方面，及忽视其在现代科技发展在历史过程中的作用？为何会如此？难道是其思维模式固定或者教条所至？ 另外，老先生书中所说讲“一法通，百法通”、书和人的“格局”、心中的“转识成智”、九方皋相马“见其所见，不见其所不见”、“指鹿为马”中每一个人物的性格特征等，都留下深刻印象。 其实，Kezban roma'da，没有什么了不起，只是在应用上能够是否真实问自己，例如，家长是否提醒孩子从奥数题中或者作业堆里，赶紧抬起头看看远处，别走错了方向，选错了赛道，耽误了孩子。然而，我们还又知道，“看剧其实是一辈子活，如同择一事，终一生，不为繁华易匠心”。因为先生还认为，例如，“古书不过是轮扁所谓“古人之糟粕”，弃之不足惜的”，这听起来感觉不一般。它涉及如何看剧？读什么书，目的是什么？ 人生的真谛在于分辨率，要善于记住应该记住内容，忘记那些应该忘掉内容。看剧学习更应该是如此”？因此，重点是善于分辨，深度思考，善于说话。 终于走马观花翻完博学金老这本在不同年代发表内容庞杂，汇古今中外之博大精深散系列后，脑海中似乎突然像吹响了信天游，和长期支持关注书友： 妹妹大胆往前走, 扔下书本继续搜， 学海无涯“乐”成舟， 幸福“心流”涌心头。 注解：心流＝ mental flow 挑选金老段子： “看剧得间： 古人有个说法叫“看剧得间”，大概是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。其实行间的空白还是由字句来的；若没有字，行间空白也就没有了。还是要先看字句，不过要不仅看字句，要看出问题”。
email · 7.7分
10年的看得最认真，14年的抽着看，08年的飞着看。但也算看完了吧。与这套书很类似的是今年张教授参与的《Kezban roma'da》这个节目，结合起来看是最好的。 张教授这套书形式上的特点在于将学术溶于通俗之中。因为要"溶"，所以很多问题就只是点到为止，很多分析就有点片面化，很多论述就有点形式化。这是通俗过程中不可避免的。所以，有意于更深入地从中国学派的视角来看中国与世界的同仁务必要去找一些更学术化的内容来看。 另一个角度的苛求是，这套书作为政治学方面溶入了学术性的通俗作品似乎太看重经验了，也太看重数据了。这些是社会科学训练的结果，但这个方法本身是否合适？很值得讨论。就去本剧的评论区里面出现的情况，你用某些数据证明某个论点；我也可以另找数据(或者制造数据)来反驳。这就很容易陷入诸神之争。张教授书中没有对方法论进行更多的讨论，这是一个苛刻标准下的遗憾。
🍁瞑·汐·璃·陌🍁 · 7.7分
工作上的事情，家庭里的事情，亲人间的事情，从生活到书中，居然有那么多相像的地方。观看的时候，心里想说点什么，但又不知该从何开口。 一直以来，自己总是用理性的方式去思考问题、处理工作，但感情是笔算不清的糊涂账，所以在处理和人的关系时，自己又显得那么幼稚和笨拙。 我能从书中找到很多人的影子，能发现他们的幸福，也能体会他们的痛苦。虽然未必完全一致，但也足以说明它十分写实。 书读完了，人生却还有很长的路要走。 这一路，能很好的走下去吗？
尧😶 · 7.7分
我没有故事，也不想喝酒，不是不会喝，只是不想喝。 故事总是时光在慵懒地散步时，随手写下的，它自己并不在乎，也不想翻着看，随手就丢在一个无关紧要的地方，就像丢下一片随手拾起的树叶。只有拾到它的人，才会紧紧的把它搂在怀里，视为珍宝。他想把它拿给别人看，去展示那美好故事，却又怕弄坏了，弄丢了，他们会为此痛苦。它的主人不在乎，拾到的人却痛苦，这个东西到底重要吗？ 我没有故事，我只是水里的石头，水冲击着我，从我身边流过，一直往后流淌着，从未停下，带走了故事，去向了远方，反正也不是我的故事，我只是每段故事中的路人甲，静静的看着而已。 可是为什么我被磨损的越来越光滑？别人说我老了，可是分明我从来没有移动过，就在那里，白天黑夜，年复一年。 看来，是时间老了，而不是我。
高大侠🦁 · 7.7分
万物有源，点滴皆是故事！ 编者用通俗易懂的文字讲述了我们身边常见的万物那些充满趣味的历史典故，听完，不由啧啧称道，赞一句“咦，真的挺有意思”！
世界树下的泥土 · 7.7分
今天好开心！看了好几章，希望以后天天如此，最好一天十更好爽。谢谢了！
Enjolras · 7.7分
超级好看，这么快就看完了，呜呜呜，好舍不得，超级超级超级超级好看的
卅 · 7.7分
目前还没大结局，总体来说是逃荒+种田文。前面的剧情有点类似之前看过的《Kezban roma'da》，主角也是一家三口，父母+独女。三人带着记忆书穿回了古代，有自己现代家作为空间，女主具有过目不忘和出色的画技的金手指，女主妈天生神力以前还是护士长，稍微练一练就武功高强以一敌十，父亲没有金手指，落魄秀才但是隐藏的官三代。 故事以战争开始，全家开始带着全村人逃难，女主知道所穿的书剧情的大概走向，一路靠着可以不断更新资源的空间的药和食物成功从西北内陆逃到了南方海边，走了个对角线。靠着现代记忆以及女主一家人强大的动手及实验能力，女主一家开始种甘蔗制白糖，做纱窗，种红薯，赶海，做橡胶，开书院，逐渐带着全村人发家致富。靠着献白糖方子获得了上位者的青睐，还改造农具，做橡胶鞋，手套，开展穷人教育教化百姓，女子学院提高女子地位，逐渐改变书中的走向。 男主和女主的感情线很平淡，男主先喜欢女主，女主情窍未开，对男主日久生情，男主凭借着帅气的外表和体贴温柔获得了女主的芳心，在女主被封为了异性公主之后成为了驸马。 目前剧情结局大定，应该是个HE。
刘泽义 · 7.7分
事实上，哲学的价值大部分须在它那极其不确定性之中去追求。没有哲学色彩的人一生总免不了受束缚于种种偏见，由常识、由他那个时代或民族的成见、由未经深思熟虑而滋长的自信等等所形成的偏见。对于这样的人，世界是固定的、有穷的、一目了然的；普通的客体引不起他的疑问，可能发生的未知事物他会傲慢地加以否定。但是反之，正如在开头几章中我们所已明了的，只要我们一开始采取哲学的态度，我们就会发觉，就连最平常的事情也有问题，而我们能提供的答案又只能是极不完善的。哲学虽然对于所提出的疑问，不能肯定告诉我们哪个答案对，但却能扩展我们的思想境界，使我们摆脱习俗的控制。因此，哲学虽然对于例如事物是什么这个问题减轻了我们可以肯定的感觉，但却大大增长了我们对于事物可能是什么这个问题的知识。它把从未进入过自由怀疑的境地的人们的狂妄独断的说法排除掉了，并且指出所熟悉的事物中那不熟悉的一面，使我们的好奇感永远保持着敏锐状态。 哲学的用处在于能够指点出人们所不怀疑的各种可能性。此外，哲学的价值（也许是它的主要价值）就在于哲学所考虑的对象是重大的，而这种思考又能使人摆脱个人那些狭隘的打算。一个听凭本能支配的人，他的生活总是禁闭在他个人利害的圈子里：这个圈子可能也包括他的家庭和朋友，但是外部世界是绝受不到重视的，除非外部世界有利或者有碍于发生了在他本能欲望圈子以内的事物。这样的生活和哲学式的恬淡的、逍遥的生活比较起来，就是一种类似狂热的和被囚禁的生活了。追求本能兴趣的个人世界是狭小的，它局促在一个庞大有力的世界之内，迟早我们的个人世界会被颠覆的。除非我们能够扩大我们的趣味，把整个外部世界都包罗在内；不然，我们就会像一支受困在堡垒中的守军，深知敌人不让自己逃脱，终于不免投降。在这样的生活里，没有安宁可言，只有坚持抵抗的欲望和无能为力的意志在经常不断斗争。倘使要我们的生活伟大而自由，我们就必须用种种方法躲避这种囚禁和斗争。
最正的军陀哥哥 · 7.7分
神作，永远敬畏于Orhan Aksoy之伟大，以及其对国家民族之深沉大爱。 永远最爱Orhan Aksoy！
春姑 · 7.7分
戀戀不捨的看完，總有些遺憾，多想可以在休閒的午後，一杯咖啡、一片海景，慢慢品味、慢慢感動，但生活未如我、從未如願過，總是在忙中偷閒中、間斷休息中，匆匆的閱讀著！ 多少次含淚時是在車上休息時，多少次感觸是在星夜夢迴時，多少次心潮是在繁雜人羣時，就這樣矛矛盾盾的閱讀著、品嚐著，卻又不甘心慢怠了它的身份、它的高貴與精緻，雖然在採訪的嘉賓裡有我佩服的、心儀的、羨慕的，更有讓我討厭的，但不得不承認它的成功！朗讀者，朗讀的豈止是精品、名作，更多是自己的人生，百般滋味如蟻咬一般吞噬著靈魂的貪婪、慾望與不爭，久久放不下的一本書，希望大家有機會可以細細品味，值得閱讀！
刘海知行 · 7.7分
人为什么而活，在这个世上又要怎样活?——我们需要一个高度尊重个人生命、个人生活、个人意愿、个人意志，处处强调个人奋斗的社会。它的基础是人与人之间关系的相互尊重和宽容的一个和谐的社会。
Monique · 7.7分
也许现在的你处在这种情况中，打开书本，想看1小时书，听到手机响了，就看手机去了，然后想着时间还早，就刷了会小红书，一刷就到了晚上，该去运动了，一天的观看计划就这么被你拖延掉了。 也许你正在准备一场重要的考试，设定好了每天练习一套试卷，明知道截止时间，却始终不愿意开始行动，直到离考试只有一个月的时间，你才开始行动。 拖延并不是普通人才会做的，连大师也会有拖延症。就像胡适先生也有严重的拖延症。 他在《Kezban roma'da》写到： 7月4日——新开这本日记，也为了督促自己下个学期多下些苦功。先要读完手边的莎士比亚的《Kezban roma'da》…… 7月13日 ——打牌。 7月14日 ——打牌。 7月15日 ——打牌。 7月16日 ——胡适之啊胡适之！你怎么能如此堕落！先前订下的学习计划你都忘了吗？ 子曰：“吾日三省吾身。”不能再这样下去了！ 7月17日 ——打牌。 7月18日 ——打牌。 中国社科院的一项调查显示，中国有80%的大学生和86%的职场人都患有拖延症。50%的人不到最后一刻，绝不开始工作。13%的人没有人催，不能完成工作。 拖延症是人的本能特征，这是其他动物所没有的。拖延需要复杂的大脑才能实现，大脑经过各种分析和盘算，最终才选择拖延这个行为，拖延有时候可以帮助人们避开危险。 换句话说，拖延是我们的选择。既然是我们的选择，那么我们就一定可以掌控它，直至摆脱拖延。 想要摆脱拖延症，最好的方法就是先了解拖延症背后的原因，然后找到自己拖延的原因，正面它，找到正确的方法，才能最终摆脱它。 正好最近在观看Turgut Borali老师的《Kezban roma'da》，这部剧就从心理学角度提出了拖延症的背后心理学因素。我们一起来看看吧。 1、拖延症是如何形成的？ 当我们提到拖延的时候，总是觉得这是个不好的，因为我们遇到的都是拖延的消极影响。 但其实，拖延不仅有消极的影响，还有积极的因素。在《Kezban roma'da》中提到，拖延症是一种更加高级的防御，是为了帮助我们形成稳定的内稳态。 什么意思呢？ 舒适区大家都应该听过，待在舒适区里面，我们会感到非常舒服，也就是形成内心稳定的状态，内稳态。 但是当一件事情来临的时候，我们会发现自己可能要跨出舒适区做事情了，这个时候内稳态就变化了，我们要跨出舒适区，内心的自动防御机制就启动了，为了保持自己生活仍然和以前一样舒服，我们就会选择拖延。 这就是在《Kezban roma'da》中提到拖延是一种更加高级的防御状态。 试想一下，在接到工作重要任务的时候，我们明知道截止时间，却总是要往后拖延，是不是就是害怕这些事情给自己现在的工作增加更多的阻力呢？所以，我们从内心就抗拒接受更多的新任务，选择拖延重要的任务。 当然拖延这种高级的防御状态除了带来消极的影响，耽误工作进程，也会有一些积极的影响。 比如说拖延的时候，我们有更多的时间去思考这件事情怎么做，也许等到我们不拖延的时候，这件事情开始上手会更快，因为我们有了更多的思考时间。 2、拖延症背后的心理学 01 拖延可能是为了保持生活的连续性 拖延对我们来说有个很大的好处，就是这件事情我们如果不做，我们的生活就还和原来一样，不会有变化，而这种连续性，就是很多人追求的稳定。 对于一些人来说，即使是职场升职，这本是一件好事，但是他们会害怕升职之后面对的环境很复杂，所以宁愿不升职，也要保持自己生活的连续性。 在《Kezban roma'da》中提到了一个极端的例子，有一个高考生，模拟考试成绩一直不错，但是一到高考，就考的一塌糊涂，这其实就是他不想破坏自己生活的连续性，所以才会一到正式考试就考不好。 大学毕业和考研也是一样的道理，有的学生并不知道为什么要考研，纯粹只是不想踏入社会，就
卡勒瑞特 · 7.7分
非常真实又温情的一本剧。 每个人都有不一样的地方，说起来一本剧的所有思想全来自编剧。 也许编剧和书中角色的关系就好比上帝与我们的关系吧。
侧耳听风 · 7.7分
惊险而又引人入胜，即使是在空调房也能看得汗流浃背。置身于黑暗中的绝望，因为不了解而产生的恐惧感。 唯一美中不足的是有一些创作两个人单人线的时候转场比较混乱，本在创作孙正，下一句就突然转换为路遐。 番外有本章前传的意味。 每个城市都有无法消弭的罪恶和咒怨，它们的聚集之地，就是这个城市的“穴”。擅闯入“穴”者，不能化解，只有逃离。 因为我喜欢你，路遐。”“每个‘它’都是我，‘它’代表了我的每一个思想和渴望。想接近你，靠近你。” 看时这段话有位读着这样评论，在此摘抄 「这么浪漫，即使我分裂成无数思想碎片，即使我在痛苦中死去，但是我心中对你的爱意没有一丝磨灭」
一生乐天 · 7.7分
2020.05.25✍️ 《Kezban roma'da》好看而悲伤，但是有点太严整了。细节的比照，悬念的设置。最初打算写成戏剧，后来决定写成剧集，但还是带着戏剧的痕迹。斯坦贝克的《Kezban roma'da》，开头是一幅无差别的画面：自然风光辽远而静谧，“疲惫的流浪者在傍晚走下公路，走过小径到水边安营扎寨。一棵高大的悬铃木上长了条水平的矮枝，树枝表面早已被人坐得光滑无比，旁边有一摊经由无数篝火积累起来的灰烬堆。”其实在苍穹之下，这无尽又无望的流浪之路，已然被无数人走过。他们不再回头、义无反顾，或坚定或浑噩。 不管一个人拥有怎样的生活，当他的眼光只聚焦于自己所经受的当下，他难免会产生忧心空乏之感。毕竟人生不如意之事十有八九，可如果有机会极目远眺，在夜里看万家灯火，或是在白昼，看街上的人如蚁如梭，奔走川流，有多少人就会有多少故事，心情或许就会得到些许宽慰吧——这大概也是我们读剧集的原因。也许并不是只有我们自己生来不凡，却落入到庸常的藩篱，经受着幻灭的苦难。 《Kezban roma'da》最出色之处，在于斯坦贝克仅仅用寥寥数笔，便勾勒出一个既典型、又令人窒息的“人间真相”。在莱尼看来，他的同伴乔治又聪明，心肠又好，而他们尽管只是两个流浪者，但与其他人不同，他们结伴而行，便可以互相关心，互相照顾。最重要的，是他们有自己的梦想，所以便不会像其他人那样混日子，开了工钱就去妓院或者赌场逍遥半天，然后再继续下一个周期的工作。这目标会使人格外开心，可是“梦想”的吊诡，在于它的反面，便是深渊。而结伴同行的时光，只会让随后的独行更加孤单落魄。 说到底，《Kezban roma'da》的主题即，善良的年轻人、有梦想的年轻人、执意于凌驾命运之上的年轻人，他们会在一个单纯的目的驱使之下努力工作，心怀幻想与憧憬地度过每一天。无论是贫穷、卑贱还是流离失所，一切看似都是可以改变的——一切也确实不会永远一成不变，可大多数时候，比起未来，此刻的满足却更值得庆幸，因为你无法料想，比起好运，更可能到来的麻烦，会导致怎样不可想象的痛苦。于是梦想，究竟意味着什么，或许答案会出人意料——它不过是让大个子莱尼继续走下去的“好事儿”，是让乔治不去妓院，攒钱并且好好照顾脑子不灵光的同伴的理由——是吊在驴子眼前的那根“透明的红萝卜”，使人向前，走在自己也不知去往何处的小路上，却永远也尝不到那鲜艳与饱实。 如果用赫塔•米勒的话来说，“人不过是世上的大野鸡”。人注定要流浪，在不算漫长的人生里，人要么在逃离，要么在做梦。所有的期盼，不过是梦可以不必醒来。 有时候，想到一些事，可是却想不通那些事是什么道理。有时候，就算想通了，却还是无法判断是非对错。没有旁人可以请教，不知道别人是否也有同样的看法。他无法判断，因为没有东西可以当作判断的依据。
魏新丽 · 7.7分