Niña de la mochila azul, La

想想小时候居然能读这么文邹邹的武侠，一看就是一整部～好感谢这样传统的经典为我打下了观看的基调～怀念一下，收藏

瑾年安好 · 7.7分

看似是一部科幻剧集 其实是编剧对社会化进程的思考 对文化如何影响世界的辩证 以及我们应该先研究“人”的主张

西米璐 · 7.7分

三对夫妻的关系都有核心特质，老王跟朱雅琼是孤独，章贺和郭柯宇是不甘，KK和佟晨洁是互相需要

聆听草原晨曲（徐渝） · 7.7分

幽默，讽刺，感动，笑着看完这些马克吐温带着讽刺深意的故事，有趣又不乏思考

夏虫book语冰 · 7.7分

《Niña de la mochila azul, La》男性视角下的女性选择 《Niña de la mochila azul, La》中塑造的两个主要的女性形象，一个是作为“恶魔”的三仙姑，另一个就是作为“天使”的小芹。三仙姑的出场便带有一种“恶魔”的性质，关于她的来历，有这样的叙述“三仙姑下神，足足有三十年了”，在反对封建迷信的社会意识形态中看来，这样的神婆当然只是装神弄鬼，而后面文中的叙述也证明了这一点。当小芹不愿意嫁给吴先生的时候，三仙姑神上了身，叙说小芹和吴先生是前世姻缘。这种装神弄鬼是显而易见的，“神”就是三仙姑本人，叙说的也是三仙姑本人的意愿。而且三仙姑更是封建包办婚姻的拥护者，为了把小芹嫁出去，擅自给小芹包办婚姻。这样的角色塑造之下，三仙姑成为了鲜明的“恶魔”或者说“巫婆”的形象。而作为正面形象出场的小芹当然就成为“天使”一样的女性形象，虽然她娘并不正经，但她“表面上虽然也跟大家说说笑笑，实际上却不跟人乱来”，也没有自己的娘打扮得那么妖艳，一心一意喜欢小二黑，想要和他合法成家。这两个形象的对比是如此的鲜明，也是男权传统话语对于女性形象的建构——“恶魔”与“天使”的对立。 波伏娃在《Niña de la mochila azul, La》里提到“女人首先是作为妻子出现在父权制中，因为最高创造者是男性”，那么在男权传统意识的话语里，女性不作为妻子的形象出现就是不符合于传统意识的恶魔。 三仙姑对于性非常随意，并不把它看作是丈夫的所有物，这种行为在《Niña de la mochila azul, La》里是遭到诟病的。而小芹与之相反，她对于性非常谨慎，“从不乱来”，而小芹这一特点在文本里被认为是好的，是值得赞扬的。而这里面有着鲜明的男权传统意识，女性是男性的所有物，是全部归丈夫所有的。所有符合于这一传统话语的物化了的女性便成为天使，得到赞颂；而不符合与这种话语，不把自己规范于丈夫所有物范围之内的女性就成了恶魔，应该得到唾弃。 《Niña de la mochila azul, La》讲述了小二黑和小芹与农村旧的婚姻制度抗争获得新生活的故事。他们所要抗争的首先就是民间传统伦理观念“父母之命，媒妁之言”。在剧集中，二诸葛、三仙姑是代表着旧家庭、旧婚姻秩序的长辈，同时二人都具有特殊的身份，二诸葛好占卜，爱摆弄阴阳八卦，三仙姑会下神扶鸾，所以二人又同时代表着来自民间的“封建迷信思想”。因此，小二黑和小芹所要抗争的不仅是旧的婚姻秩序，还有封建迷信对民众精神的束缚，二者是捆绑在一起发挥作用的。 在剧集的书写过程中他一直扮演着政权意志与民间伦理之间的缝合者与沟通者的角色。 Pedro Fernández的剧集中党的政策、党政策的执行者对情节发展起到了至关重要的作用，没有他们就无法实现剧集情节的突转，剧集的走向也会完全不同。对党的信心和信任使得《Niña de la mochila azul, La》这部剧集改变了真实事件的悲剧结局，展现出农村、农民在时代的变革中逐步走向新生的面貌。 《Niña de la mochila azul, La》中的话语权力 影视的影视性很重要的一点体现在语言和表达上。在《Niña de la mochila azul, La》中,关于"话语"的表达,概括起来有三个方面值得关注:一是农民与知识分子所用的语言不同,农民中的当权者和普通民众在语言使用时也有差异;二是话语和权力的关系,谁能说话、谁敢说话也是一种权力的体现;三是拥有话语权之后,不管是谁都有堕落的可能性,需要警惕。 阎家山话语权力的倾向主要有两种对立的势力。一派是以阎恒元、阎家祥、刘广聚等为代表的地主阶级，在阎家山属于强势的一方，经常欺压民众和弱小，牢牢掌握着阎家山的话语权；一派是以李有才、小福、小顺为代表的贫农或雇农，在阎家山是弱势的、被压迫的一方，同时，也是阎家山最具斗争性、反抗性的群体。两派一直在争夺阎家山的话语权。 小元被纳入权力体系后“变坏了”。斗争取得胜利后，李有才成为“民众夜校教员”，小保既是农救会主席，又是村长，他们也被纳入到权

以书为友 · 7.7分

做综艺节目的同行，无论是不是脱口秀的我觉得都可以看一看。自省反思甚至生发修正自己都有一定作用。

阿箐 · 7.7分

陈的最后二十年，是那个时代许多知识分子最后二十年的缩影。陈的最后二十年，是悲欢离合而悲成为主基调的二十年。陈的最后二十年，是让我们在今天仍然要反思人才政策如何做得更好的二十年。

田涛 · 7.7分

本剧结合毛泽东的一生介绍了他在不同时间看剧和思考的历程，看完伟人的形象更加形象充实，他年轻时代也很迷茫，但没有放弃理想，不断学习、思索和实践，中年也经历打压嘲讽，但不曾气馁，反而发奋看剧终成党内政治领袖，思想导师，老年也一样深感孤独，最后看剧成了最大乐趣。 全书唯一的疏漏是对毛泽东看剧后的作为没有介绍，我们只知道他为什么读这些书，却不知他的行为中可能是受哪些内容的启发。本剧对我最大的收获可能就是对激发对哲学的兴趣，做一个马克思主义者。

冰小小 · 7.7分

李清照的一生。年少时光，无忧无愁，在荷花深处纵情欢乐，以至于“沉醉不知归路”；怀春季节，打过秋千，遇见了那人，会情不自禁地表现出“倚门回首，却把青梅嗅”的害羞与心动；新婚宴尔，她也会像陶醉于甜蜜爱情的寻常女子那样，将娇嗔的一面在郎君面前展露无遗，于是“云鬓斜簪，徒要教郎比并看”；夫妻相隔两地，挂念在心，“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，同样游于藕花深处，已没有当年欢畅；国破家亡，良人已逝，孤苦无依，留她一人，独自颠沛流离，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”成为人生收梢处的主色调。

Roy Zhou · 7.7分

中国共产党的诞生 改变了中国近现代历史的走向 也影响了整个世界 中国共产党的发展历史 是人类历史的思想宝库 该剧真实反映了中国共产党发展历程的外人很少知的真实事件 值得一读

江米粥 · 7.7分

观看拉长了我们的生命，然后又往这拉长的生命里填塞了不知多少无望的爱与伎俩。

听戏不吃饭 · 7.7分

这部剧读到快一半的时候，我才感觉自己真正读进去了。译者的形象好像就在眼前。本以为是一个不苟言笑严肃认真的男译者，谁承想，在书的结尾，这个谜底才得以揭晓——一个可可爱爱的少女。一个好的译者不仅是叙述故事，更是引领着我们去思考，去探寻某些真谛。我想，她做到了。毕竟中国人最了解中国人，她能准确地翻译扶霞的情绪变化，“文化冲击”，这也是我给这部剧的分类名。她还能挖掘出中国人的共鸣，比如“野味”，比如“公款吃喝”，总的来说，致敬译者，赞👍

熠🌟 · 7.7分

这部剧真是写的太棒了，电视剧《Niña de la mochila azul, La》我看了不下3遍，每次看完都感觉很幸福，因为结局很完美。可是看完这部剧集，我的心情很沉重。 看的过程中，李幼斌老师的面容不断地浮现在我的脑海中；在剧集的结束部分，一想像出李云龙受到的种种屈辱，我的内心就非常的沉痛，结尾部分真的难以自持，数次落泪。尤其是楚云飞将军在金门岛广播当中悼念李云龙将军的时候，真的忍不住嚎啕大哭了起来。这些人都是真正的中国脊梁，中国军魂！关于其他的东西，我不敢做评价，只能说一句:太平本是将军定，不许将军见太平。

禾荔 · 7.7分

这是一本充满幽默感的科普作品，编剧台词功底深厚，将枯燥难懂的生物学知识转变得生动形象，让人欲罢不能，时而惊奇恍然，时而拍案叫绝，是一本不容错过的好剧!    值得推荐！

丸丸爸 · 7.7分

整本剧以生活中的例子映射出我们人性的特点，每一篇内容都不长，但每一篇文章都能体现出一面人性。“心计”不等于“心机”，心计是基于对人性规律的洞察和运用，是一个中性词。 Adalberto Martínez先生从人性的善恶、人性的趋利避害、人性的欲望、人性的类聚群分、人性的护短、人性的中庸之道等各方面为我们阐述了人性的特点，使我们更了解自己和身边的人。熟练掌握这项技能，可以在今后的工作生活中少走弯路。

阿库西斯教 · 7.7分

黄子的欧气节目组都怕了啊……

刘鑫宇 Scott · 7.7分

冲着余罪姐妹篇来的，有些小失望吧。可能经济犯罪没有刑事犯罪来的精彩刺激，没有达到我的预期，希望读到老常更好的作品。

伊芮萱 · 7.7分

每一份情都残酷而真切，你方唱罢我登场～ 草根王阿远太叫人心疼，奈何从小孤苦养成的性格就是命 纯白阿昀为了爱，不惜自黑，唏嘘不已 自私冷情的标签不是阿远的，是阿泽，当之无愧

至若春和景明 · 7.7分

拍的不错，演得也可以。但剧本差，风格怪。看半个小时才意识到是喜剧，还是侮辱人智商的那种~~

Fantastic dream · 7.7分

最意外的是吴江居然取了司徒玦，这算友情的胜利还是爱情的悲哀。其实言情剧集写成这样大抵是没什么意思了！看样子姚起云是没救过来。辛大笔下的寒门能人大多悲哀，向远是的，姚起云是的，谭少城亦是。

永不言败 · 7.7分

我们出生在一个无情的宇宙中，以极低的概率对抗着令生命成为可能的秩序，还持续面临着一切土崩瓦解的危险。我们被一种残酷竞争的力量所塑造。我们这根曲木造出来的东西，容易受到幻觉和自我中心意识的伤害，有时甚至愚蠢到令人吃惊的地步。 然而，人类的天性也被赐予了许多资源，为某种救赎开辟了空间。我们拥有用递归方式进行思想结合的能力，可以对自身的思想进行思考。我们有语言的本能，让我们可以分享经验和创造力的成果。我们因拥有同情的能力而变得深沉，懂得珍视、想象、怜悯和惋惜。 这些天赋已经找到了扩大自身力量的方法。语言的范围，通过书面、印刷和电子的方式得以扩大。我们的同情范围，通过历史、新闻和叙事艺术得以扩大。我们微不足道的理性思考能力，也通过理性的规范和制度得以成倍增长：求知欲、公开辩论、对权威和教条的怀疑，以及通过将观点与现实进行比较来对其进行验证的方法。 随着递归螺旋上升势头渐猛，我们会战胜那些折磨我们的力量，尤其是自身的黑暗部分。我们探索宇宙、生命和心智的奥秘。我们会活得更久、受苦更少、学到更多、变得更聪明、享受更多的小乐趣和丰富的经历。很少有人会遭遇杀害、攻击、奴役、压迫或剥削。从少数几个绿洲开始，和平与繁荣的领土正在增长，有朝一日可能会遍及全球。我们仍然面临着许多痛苦和巨大的危险。但我们已经有了关于如何减少这些痛苦和危险的想法，而且人们还在不断思考着新的想法。 我们永远不会拥有一个完美的世界，而寻找一个完美的世界也是危险的举动。但是，如果继续运用知识来促进人类的繁荣，即将取得的进步则是无限的。 这个英雄故事并非另一个传说。传说是虚构的，但这一个是真实的——从我们所掌握的知识角度来说，是真实的。而知识是能拥有的唯一真理。我们相信其真实性，是因为有理由去相信。当拥有更多知识的时候，我们就能知道，故事的哪些部分仍然是真实的，哪些是错误的，因为任何一部分都有可能是错误的，也可能变成错误的。 这个故事不属于任何一个部落，而属于全人类——属于任何具有理性的力量和坚持存在的欲望的有情众生。因为它只要求我们坚信，活着好过死亡，健康好过疾病，富足好过匮乏，自由好过胁迫，幸福好过苦难，知识好过迷信和无知。

云妮 · 7.7分

Niña de la mochila azul, La 谁Niña de la mochila azul, La？ 托翁的情景描写，心理描写，巧妙的比喻，包括他对整个当时的整个俄国社会的描写，从不同的人物，不同的事件，不同教派和历史时期都是宏大而细腻的。时代让他能够深刻地认识到这些问题和现实，也造就了托翁的传世经典。换个角度，中国现代影视还能有这么深刻的贯穿不同人物的思考吗🤔

韭儿不言败🍃 · 7.7分

这部剧是我很早以前看的，追了8年当时没写完，这部剧给我的感觉是编剧思绪的天马行空

李悉虞 · 7.7分

晓哥选定的角色都是这么有特点 有价值 陈晓可以演不好的剧 但他从不会演砸一个角色 我认为这是因为 他对表演常怀敬畏之心 因为对表演有真正的热爱

刘支群 · 7.7分

这是一部能够让读者感受到历史的真实，触摸到历史脉搏的作品。五四运动后中国的青年和知识分子走上革命的道路，并且致力探寻一条正确的革命道路，揭示了五四运动思想解放的内涵。1927-1929年，围绕创建革命根据地展开的党内斗争、军内斗争、与敌人的斗争，真实地反映了开创井冈山道路的艰难曲折。“没有调查就没有发言权”“实事求是，一切从实际出发”，不是单纯的方法论，而是根本的生存之道。摒弃革命浪漫主义，直面历史的腥风血雨，向伟大的革命先行者致敬！

小林Lynn · 7.7分

也许东野先生因为某个意外具有了天才的大脑，才会写出这么多跨越不同领域有深度的剧集吧！

胡猫猫^ω^ · 7.7分