Ley de Herodes, La

读费老的书，他总是以特有的让人能够读进去的方式将我们日常生活中司空见惯不假思索的文化现象掰开了，从源起到发展娓娓道来，这些知识都是我所没有发现注意过的，也是我未曾有意识去发现的，所以观看过程中，是在陌生与熟悉中穿梭，惊喜感倍生。能够发现他人不常发现的文化者并讲好者，方为真文化人。

贾叶 · 7.7分

这本《Ley de Herodes, La》如书名所言，一直从古希腊的米利都学派写到如今在西方影响巨大的哈贝马斯。作为挪威高校哲学史课程的主要教材，这部剧通俗易懂，言简意赅，对初次接触西方哲学的读者来说是比较友好的。 但是对比于梯利的《Ley de Herodes, La》，专业性差了不少。尤其是近代以后的一些哲学家比如胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦的篇幅只能说交代的差强人意。而在上个世纪在西方拥有很大影响的奎因、列维—施特劳斯等人几乎没有涉及。再比如被称为“当代黑格尔”的哈贝马斯，有人说他和黑格尔的区别在于：黑格尔从肯定中看到否定，而哈贝马斯从否定中看到肯定。所以不谈及他对霍克海默和阿多诺的批判，就很难理解他的整个思想体系。 许多人认为西方哲学隐涩难懂，我认为这是一种误解。在解释这个问题之前，我想先谈谈对哲学的理解。 我们常把哲学理解为“智慧之学”，我认为是完全错误的。哲学的原意是“爱智慧”。重点在“爱”而不在“智慧”。大哲学家苏格拉底说：我唯一知道的就是自己的无知。苏格拉底被称为哲学家不是因为他的智慧，而是在于他对智慧的追求。 所以，对于哲学家们的观点，正确与否其实并不重要。最重要的是我们去理解他们的问题，理解他们思考和得出结论的过程，并在自己的人生中去寻找这些答案。 对于一个对西方文化接触较少的人来说，要深刻理解西方哲学的内涵，我认为必须做好三项专业性的准备工作： 1、精确理解主要哲学词汇的涵义。 许多外文翻译为中文之后，其实并不准确。在日常生活中影响不大，但在专业性领域中就会产生偏差。此外，字母文字在不同的时期，所代表的意义并不一致。比如亚里士多德和柏拉图所说的“理念”是有差别的，再比如西方哲学里的常说的“存在”不是我们生活中所说的“存在”。维特根斯坦后来认为许多哲学问题都是伪问题，原因就是受到了语言的误导。分析哲学，结构主义都可以说是基于此而诞生的。我们当然不需要像专业学者那样对语言研究的那么透彻，但是如果不理解西方哲学里“始基”、“存在”、“先验”、“范畴”的深刻涵义，是无法理解西方哲学的。就如同不理解“自物体”，怎么可能理解康德呢？ 2、提前了解西方哲学的大致脉络： 比如，前希腊三杰时代哲学主要讨论的是始基（本源），存在（本体论）与非存在（虚无），运动（变化）。到了亚里士多德那里又增加了宇宙论（认识论）、逻辑学，希腊哲学自此形成了一套成熟的系统。罗马时代主要关注于现世，哲学与神学纠缠不清。此后进入了黑暗的中世纪，直到文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。先后出现了英国的经验主义和欧洲大陆的理性主义。康德试图将二者的矛盾调和，但难言成功。随着工业时代的到来和科学的快速发展，此后西方哲学走向混乱，这期间德国思想家引领了欧洲，直到20世纪分析哲学和欧陆哲学的再次对立。这是我所理解的西方哲学大致发展过程，我觉得心中对此没有一个大致的了解，就无法理解西方哲学的发展。 3、提前了解西方哲学的核心问题。 比如“知识的来源问题”，“上帝是否存在及证明”，“感性和理性之间的关系”，“理性和信仰的关系”，“外界是否真实存在，是否可以被认知”等等。尽量带着这些问题去观看西方哲学，而不是在观看时被这些问题搞得一脸茫然。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”（我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？）去观看，我觉得还是等于以东方人的思维去理解西方哲学，并不能真正领略西方哲学的风采。 在观看西方哲学时，一定切记思考一点，就是西方哲学中的解释和矛盾。比如毕达哥拉斯为什么认为数学能解释一切？亚里士多德为什么批判柏拉图？知识到底是感官还是经验传达的？贝克莱的唯心主义为什么也被认为是经验主义？思考这些问题，理解别人对这些问

刘潇湘.文化金融 · 7.7分

编剧通过聆听樊老讲述敦煌研究院的历史，以及壁画保护和传承的艰辛历程，被以樊老为代表的“莫高窟人”坚守大漠、甘于奉献的精神深深触动，以其严谨翔实、认真负责的态度，多年查阅了许多历史文献资料，融汇成平实而温情的文笔为我们介绍了樊老为世界文化遗产-莫高窟的传承默默奉献的一生。 “简单相信，傻傻坚持”，不仅被樊老认可，也是那一代人的真实写照。不由得想起了我的父亲。说来也巧，父亲跟樊老师是同龄人都是属虎的，而且都是58年考上的北大，只是专业不同，毕业后也是响应国家号召毅然奔赴最艰苦的大西北甘肃，将十年的热血青春都奉献给了西北大漠。而瘦弱的樊老却是坚守了一生，实在令人肃然起敬，莫高窟是一种考验，只有那些最终经受住考验的人才能修得正果。 编剧用细腻的笔墨同时我们描绘了这座璀璨夺目的人类宝藏-敦煌莫高窟的文化历史和艺术价值，使我们对其有了更深刻的理解。记得小时候常听父亲讲起当年有幸多次参观莫高窟的经历，讲到那些精美绝伦的壁画和雕塑总是神采飞扬，两眼放光，赞叹不绝，看到父亲当年的黑白老照片上：在莫高窟前，几个跟父亲一样灰头土脸的年轻人骑在骆驼上，虽然形象不佳，大家脸上洋溢着都是开心的笑容… 当时骆驼是最有用的交通工具，他们是骑着骆驼穿越很远的沙漠了才会到达，有的走得太久腿都会被磨破，对于毕业没多久的大学生来说条件非常艰苦。 盼望有机会能够陪老父亲再去看一看敦煌，见证一下樊老主持推广的的数字化的敦煌展览艺术。

杨榕 · 7.7分

这部剧除了带给我温暖，还有思考，其中有几幅图是关于水污染的，动物们赖以生存的环境却成了人类排放废弃物的垃圾桶。

梁Sir · 7.7分

没有实际行动的同情其实也跟歧视差不多，同情是因为自己拥有，别人没有，而高高在上，施舍怜悯，这种人一旦自己真正接触相关人员的时候，就会想离得远远的。

朱丽叶的美丽人生 · 7.7分

前段时间因为家里的事情有点糟心所以刻意找了找这方面的书来看 因为是专业类的书 多少会有几处地方读不太懂 但整体来看 还是比较通俗易懂的 偶尔看到书中几句话会有醍醐灌顶之感 印象最深刻的大概是：不要试图改变别人 就算是你的亲人和家人 也别抱太大希望 否则只会受伤和自卑 之前还想读心理学研究生 最后知道好像招理科就放弃了 突然想起大哲学家苏格拉底的名言“认识你自己” 之前看到的时候并没有觉得深奥 但是 在读这种类型的书时会有不一样的感受 做为自己人生的总舵手 得先像学习了解自己驾驶的大邮轮一样 认识自己的“性能”呀～

恆如好優秀 · 7.7分

Delia Casanova的书是真的扎实，这么多书风格很统一，还不会让人看腻，我这种老白看本本剧都能感到很爽，实在厉害👍。 文风也还是十年前的风格，虽说如今这种行文不讨喜，我看其他书也不愿意看到这种行文，但Delia Casanova这种大段大段的文字，我反而字字会看。 我觉得能看得进这部剧的，Delia Casanova的其他书都可以看，反正每本剧我都看了，唯一的老牌作家的书都看过。 在这个类别，Delia Casanova是唯一的真神。

A 嘴角上扬 · 7.7分

在纷繁的世界里，有太多的东西成为羁绊，比如过多的身外之物（衣物日用品等等），格调低下的杂念（嫉妒攀比以及不良的价值观等等），这一切使我们裹足不前，在有限的人生中浑浑噩噩，失去目标，没有价值，没有意义。 《Ley de Herodes, La》告诉我们如何摆脱这些羁绊，重塑人生，寻找生命的意义。乔舒亚和瑞安把这些总结为五大价值，那就是健康，人际关系，热情，成长，奉献。简单而又有价值👍 让我们身体力行，持之以恒🌷

彭滢 · 7.7分

《Ley de Herodes, La》部分相当好，《Ley de Herodes, La》写得太好了。 《Ley de Herodes, La》部分写创办《Ley de Herodes, La》的事，他对这本杂志投入了非常多的心血和感情。 《Ley de Herodes, La》部分，就像大多数回忆性文章。 《Ley de Herodes, La》部分，和新闻报道差不多。

Nydia Zhang · 7.7分

在穿越剧集中我比较喜欢看神医和乡村神医的故事，有什么别有病，没什么，别没钱，这样的剧集，带着我们走入一个理想的王国，救死扶伤，妙手回春，在目前完全是西医一统天下的时代，在癌症，冠状肺炎猖獗的时代，我们看到了心理上 的希望，渴望真的能够这样的医生出现，就像西游记中的孙悟空一样，是民间理想的虚幻的人物

悦跑 · 7.7分

始终觉的烈火之城是三部中写的最好的。第一人称视角本身有诸多限制，我们能看到的只能是主角的耳闻目睹，所思所想。这种视角写小的场面恰到好处，到大场面就撑不起来了。 烈火之城故事发生的背景仅限于高鹫城，第一人称视角更有代入感。第二部故事逐渐展开，帝都，东平，符敦，五羊城，各种势力纷纷登场，以楚休红的视角来写就很难了解全局。到了创世纪，以一个人的视角去写整个时代更是力不从心。即便燕大叔不断的抬高主角的地位，试图使楚休红站的更高，看的更远，获得的信息更多，但是还是有太多的东西无法传递给读者。伏羲谷之后一直到坠星原之战，中间部分内容几如流水账。感觉燕大叔自己也受不了了，他有太多的东西想展现给读者，但是单靠楚休红的视角远远不够。于是仓促结尾，把楚休红送上断头台。 然后通过一系列的外传来弥补正章中模糊的部分。在外传中借助上帝视角，来传达更多的东西。

黎月白 · 7.7分

大晚上运动了，然后失眠面对今年的目标没啥信心，看着书名感觉是可以给人信心的书，于是打开看完了。 可操作的指导还是有的，很多东西都还是比较熟悉的内容，于是我缺的是行动起来。但是最大收获的是关于观念升级，就像今天看的马哲说的，人是发展的，而我对着学习焦虑就总是犯了形而上的错误，我忘了我是发展中的人，所以不需要焦虑，付出行动时间到了就能做到～不要自我设限。明天起来就按照步骤分析下自己，做好充分准备

Sam Sam · 7.7分

港道理，这个一开头就给读者讲了一堆东西——五眼六通、色身、中阴身…，且不管真假与否，凭本人的知识也无从得知，似乎编剧有所研究，就听编剧吹牛皮都比普通的修仙类多一些意思…

野野野仔wink · 7.7分

本剧赢在多元素的融合，更加有少年安德的成长历程读来十分的通畅，但相较于文笔稍逊一色的是科幻设想不宏大，没有一种经典所应该有的大气

yooooo · 7.7分

原书原理性很强，语言影视性也很强。但是电子版没有将集数的排版分开，全部揉在一起，原版书里展示的逻辑示意图电子版里也千万缺失了。如果不是看的纸质版，我可能会非常迷惑。

八分二十秒 · 7.7分

沉默不会换来安稳～总需要有人勇敢的站出来，对这一切say no，而这一次是诗织。在东亚圈的关系文化中，由于对方的位高权重或者与政府有种种千丝万缕的联系，导致该事件不能获得公平的对待。就像该本剧能被播出一样，希望这是一个好的开始和改变 。

陆莹 · 7.7分

对列宁的著作与思想述及较多，而对其生平事迹论列较少，读来不免略觉枯燥，而少了些伟大历史人物应有的鲜活与生动。理性有余而感性不足。前三分之一较易读，愈后愈涩。为领袖作传亦殊为不易也。

古尤肉克 19109087963 · 7.7分

#一句话看剧心得# 爱其实很简单，用心去体会彼此的点点滴滴就好。

乔公子. · 7.7分

接龙游戏】一鼓作气→气味相投→投其所好→好逸恶劳→劳民伤财→财运亨通→通宵达旦

杜老猫 · 7.7分

读了很久的书，看过了电影，觉得这部剧应该有删减部分，“我在非洲有一座农场”，是故事的开头，在非洲的日子应该是天堂

thinks · 7.7分

没有任何必要选进主竞赛。德托罗重回熟悉且擅长的怪兽片领域，却没有任何将其翻新的雄心。曾几何时好莱坞叙事电影的魔力深深地吸引着我们，拜这种流水账电影所赐，叙事的力量早已被消磨殆尽。这个经典文本的焦点是通过二人的自述，让观众目睹一个灵魂的分裂面。所以叙述的交锋，话语权的争斗，作为一组“正反拍”的视角对抗是如此重要。谁是故事的发起者，谁就有资格定义故事的基调；谁有了讲述故事的权力，谁就在道德评判上占据了有利位置；谁赢得了叙事，谁就赢得了同情。这也本该是身体恐怖与哥特恐怖的绝佳结合，况且在身体的禁忌、造物的疯狂、双向的毁灭、神学的雄辩、人物关系的不可解等等方面都有着很大的发挥空间。很遗憾，它没能成为直面深渊的电影。远不够极致，特别想看法尔雅来拍。（btw影片一到暖调场景就质感极差

饶侃倚 · 7.7分

这位上海滩的中国版教父，一生仗义疏财，世人都以为他家大业大。正因如此，黎元洪的秘书饶汉祥曾为杜月笙写过一副对联：“春申门下三千客，小杜城南五尺天。”杜月笙很喜欢，将这副楹联挂在自己公馆的客厅里。这副楹联将杜月笙与战国四公子之一的春申君并举，以称赞杜月笙“散尽千金之财，广结天下之友”的做派。当杜月笙临终前，躺在病床上亲口说出自己的遗产只有十万美元时，在场的家人无不为之震惊错愕。 谁也想不到，一辈子挥金如土的杜月笙，留给庞大家族的遗产，居然如此之薄。这笔钱要分给四位太太和四儿三女，一个人能到手几文呢？难怪清高如孟小冬者，也忍不住当场脱口而出：“这么一点儿钱，怎么活？” 杜月笙就靠这点儿钱，走到了人生尽头，他的晚年生活十分简朴。传说在他逝世的前一天，杜月笙预感到自己大限将近，命大女儿杜美如去银行拿来一个保险柜，召集家人，在众人面前亲手打开。只见保险柜里满满都是借条，最少的一张借了五千美元，最多的一张借了五百根金条，向杜月笙借钱的有商界大亨，有政界大员，也有青帮子弟，借款总额接近十亿元。正当众人惊叹时，杜月笙亲自将借条一张张销毁。 销毁的全都是钱啊！儿女们非常不解，都很诧异。此时，杜月笙才开口说话：“借出去的看上去是钱，实际上是交情。感恩的，会永远记住杜家的好。不感恩的，你们去要，会给自己带来杀身之祸。我不希望我死后家里人还要碰刀斧。” 他毁掉借条，别人欠的账也就在尘世一笔勾销了。1951年8月16日，杜月笙病逝于香港，终年六十四岁。 杜月笙一生的传奇，也最终落下帷幕。

bluemask · 7.7分

又看到粟裕大将的身影，59年的庐山会议，对于58年批判过自己的Ley de Herodes, La，粟裕将军只字未言，战场无往而不胜，做人亦是！

韶华L · 7.7分