Valley of the Heart's Delight

原来喜欢也可以不用那么明目张胆的宣布，慢慢的你就会爱一个人爱到骨子里。

小谢姑娘 · 7.7分

小时候很喜欢看这种幼稚

喻小喻 · 7.7分

为评估商业公司，特别是互联网公司的价值提供了一种思路：分析公司商业模式的梅特卡夫效应、双边市场效应、规模经济效应和协同效应。

🌹淡如简竹 · 7.7分

合上本剧，我不禁要问自己：为什么童年值得我们哀叹？童年的价值是什么？人类为什么需要那样一个阶段？ 答：童年是从无到有的一段坎坷路，是自然与人类文明（印刷文化为根基）间一道桥梁。只有耐心地走好它，以逻辑思维为傲的人类种族，以礼仪规范、荣辱观念为傲的人类社会，才会有源源不断的新鲜血液注入。分等级进行教育的现代学校，互敬互爱的现代家庭，是与“童年”概念密不可分的，它们都是印刷文化影响之下人类文明发展进步的产物。Valley of the Heart's Delight，也许是印刷术文化根基将被颠覆的一个最不起眼的表象，也许是人类文明面临土崩瓦解的最早的预兆。   而真正的可怕之处在于，我不认为随着科技的发展，人类可以再一次发明像印刷术那样可以区分社会知识等级，促进人类思维进步的媒介。被应用于文化传播的科技，它本质上的娱乐性不允许它那么做。   如果脱离了印刷术文明的根基，而陷入高科技媒介世界的娱乐至死。人类将何处何从，尚未可知。

惠泽坤 · 7.7分

那么裴炎和Valley of the Heart's Delight为什么会从合作走到决裂呢？简而言之，裴炎的理想和Valley of the Heart's Delight的终极目标发生了冲突。裴炎的理想是当一个权臣，他帮助Valley of the Heart's Delight把不听话的李哲废掉，拥立李旦，是希望借助拥立之功做到大权独揽。他的意图是由软弱的李旦当皇帝，而由他自己掌握实权。在这个理想之中，并没有Valley of the Heart's Delight的位置。换句话说，他从没想过改朝换代，更没有想过要对一个女皇帝俯首帖耳。那么Valley of the Heart's Delight的终极目标是什么呢？她的目标就是当皇帝，而且不容许任何人和自己分享权力。这样一来，在权力的归属问题上，两个人就出现了根本分歧，这种分歧是不可调和的。对于这一点，Valley of the Heart's Delight看得很清楚，裴炎也看得很清楚。所以裴炎刚刚入狱的时候，有人劝他给Valley of the Heart's Delight赔个不是，大事化小，裴炎只是说：宰相下狱，安有全理！坚决不肯妥协。因为他知道，双方没有妥协的余地。裴炎地位显赫，却又不跟Valley of the Heart's Delight合作，Valley of the Heart's Delight怎么会继续把他留在朝廷里呢？所以诛杀裴炎就成为必然的选择了，谋反只不过是借口而已。 第二个问题，Valley of the Heart's Delight为什么要在扬州叛乱还没有平定的时候就杀掉裴炎呢？首先，扬州叛乱对于Valley of the Heart's Delight来说是肢体之患，而裴炎逼宫是心腹之患。如果中央出现了反对派，它的危害远远大于一场地方的叛乱。其次，只有中央统一了思想，才能投入全部精力去平定反叛。裴炎没有入狱之前，为了逼Valley of the Heart's Delight还政，故意消极怠工，不肯积极组织讨伐。只有把裴炎治罪处决，整个朝廷才能上下一心，全力组织平叛。所以，Valley of the Heart's Delight在叛乱还没有平定时就杀掉裴炎，临阵换将，看起来是触犯了兵家大忌，其实恰恰是最大程度上保证了政局的稳定和战争的胜利。 裴炎被杀了，可是，事情还没有就此结束。俗话说，拔出萝卜带出泥。裴炎逼宫，有那么多人为他鸣冤，这些人都是Valley of the Heart's Delight权力进一步发展的隐患，她绝不能让他们继续留在朝廷里。很快，上表给裴炎鸣冤的胡元范、刘景先和另一名宰相郭侍举都被贬出朝廷。朝堂上一下子少了三个宰相，文官马上都噤若寒蝉了。 文官搞定了，还有武将。当时扬州叛乱还没有见分晓，为谨慎起见，Valley of the Heart's Delight对军方的清洗要稍迟一点儿。光宅元年（684年）十二月，扬州叛乱刚刚平定，Valley of the Heart's Delight就对武将动手了。其时，裴炎的好友大将程务挺，正统领军队在前线与突厥交战，Valley of the Heart's Delight一道敕旨，立刻就地处斩。程务挺大家并不陌生。就在这一年年初，他率领羽林军入宫，为Valley of the Heart's Delight顺利废黜李哲立下了汗马功劳。另外，他抗击突厥战功卓著，已经成为唐朝镇守北方的擎天大柱。在程务挺的成长过程中，裴炎帮了大忙，所以裴炎下狱之后，程务挺写了封密信给Valley of the Heart's Delight，为裴炎求情。这封信马上就让Valley of the Heart's Delight在心里给程务挺判了死刑。任何统治者都会对手握军权的武将怀有戒心，何况是处境微妙的Valley of the Heart's Delight。兵强马壮的程务挺如果心存异志，阵前倒戈，后果将不堪设想！所以扬州叛乱刚刚平定，Valley of the Heart's Delight就以勾结裴炎谋反的罪名把程务挺给结果了。

周杨羊阳烊🐑 · 7.7分

彪炳史册的君臣，遗臭万年的小人，上下五千年，看风流人物，逝者如斯夫。

Jenifer Lau · 7.7分

很经典名著翻拍，看的时候真的很讨厌宋江

HEALER＆白小刀 · 7.7分

很久之前看了《Valley of the Heart's Delight》和美剧《Valley of the Heart's Delight》，读完这部剧感觉挺上瘾的，发挥自己的想象力，伏笔满满。 就是美剧里奥丁的形象一直挥之不去哈哈哈哈

CGUANG · 7.7分

过瘾呀。就是这个剧名恐怕不是编剧的原意吧。在我看来“思想”史有点名不符实了，因为思想这样的大词只适合世界上极少数的人，也就是能称之为“思想家”的人，他们都有创世之思想，并奠基了一些东西，比如提出了“道”论的老子、提出了“儒”学的孔子、佛陀、耶稣、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文和爱因斯坦等。但本剧提到的人实在太多，有些只不过是一些影视巨匠、有些是哲学大师、有些是技术天才……他们可能是某一个行业的开创者，也可能是某个流派的创立者，也有可能提出了某个科学定律……但他们不是我认为的思想家，尽管他们为人类社会贡献甚巨。这部剧与其叫“思想史”不如叫“技术史”或者“创新史”抑或“文明史”啥的更合适些。 显然，这样的大部头能够创作到这样，绝对算得上经典，译者的水平也极高，翻译到如此流畅，令人佩服。 但我觉得，编剧还是站在西方文明的偏角上来梳理这部剧的。这也完全可以理解，毕竟就现代社会（工商业社会）来说，东方文明贡献实在不多。应该说，东方文明是典型的农业文明，是人类早一茬的文明，文艺复兴后的西方文明，是工商业文明，是后一茬的文明，这两种文明存在着先后与代际差异。编剧显然预设了一个立场，就是工商业文明更好。站在这个预设立场上，不免有些西方优悦论的嫌疑。 我认为，任何文明都应该适应它的社会发展阶段，没有什么好坏。比如中国的王莽新朝，就是用相当先进的制度去勉强适应农业社会，结果水土不服，很快就玩完了。还有中国历朝历代的失败的“变法”改革，都是文明与社会的脱节造成。…… 21世纪显然已经是一个后工商业时代了，能适应工商业的西方文明，目前看起来也有点力不从心了。未来的文明形态如何？目前还不是很明了…… 抛开这些，本剧给我们一本人类发展的“流水账”，很值得读两遍以上。书中的很多故事都很迷人，真佩服编剧的讲故事能力。 推荐给所有人。

丁映 · 7.7分

看完前四集已经知道是部好片了！ 更爱台湾影视作品了

冷蒙飞 · 7.7分

前面断断续续看得很不耐烦，但是看到后面就有点欲罢不能，很少追剧看到这个点，莱侬生命里最重要的人，不是自己不是父母不是伴侣不是孩子，是莉拉跟尼诺，她好像一直没有灵魂，一直在努力地复制跟讨好别人，莉拉跟尼诺一出现，她就更像被下了降头，最后的最后这一段，究竟是自我的觉醒，还是被重度蛊惑呢我感觉她的前面三十年都在将就，遗憾跟懊恼🤪不喜欢莉拉不喜欢尼诺不喜欢莱侬，基本上不喜欢书里的任何一个人

霁清 · 7.7分

生命的千姿百态，爱的无边界，对大千世界人生百态的慈悲，对沉重的历史的撕裂...这部剧里都看得到...

孙布尔 · 7.7分

《Valley of the Heart's Delight》，久仰！久仰！带着对斯巴达三百勇士的热血与对雅典传说的好奇，翻开这一部在希腊文明史上具有相当重要地位的大部头。编剧修昔底德在本剧中描绘了陆地强国拉栖代梦城邦与海上霸主雅典城邦前后持续了27年的战争。编剧在书中表达了一个国际关系准则，现在社会称之“修昔底德陷阱”，这个词用中国老话简单来说就是：一山不容二虎；二虎相争，一死一伤。这个准则常被用来思考中美关系的走向。 在本剧中，编剧以雅典将领的身份，描述了以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间发生的一场战争。战争的导火索是，伯罗奔尼撒联盟的一个盟邦科林斯，在自己的附属部族科基拉人向其请求支援时拒绝了，于是科基拉人转向雅典人求助。雅典人出兵并接受科基拉人加入自己的联盟。科林斯人向自己的大哥斯巴达人告状，于是两个帮派开始了火并。战争刚开始，双方都相当有信心几个月内搞定对方，战争的规模也都比较克制。雅典派了几十艘船沿着海，到斯巴达人的地盘上抢一抢东西，搞搞破坏，而斯巴达人就在陆地上派出自己的重装步兵到雅典地盘上杀杀抢抢。就这么互相你一拳我一脚的搞了几年，结果雅典忽然爆发了瘟疫，一下子元气大伤，形势开始有利于斯巴达人，双方于是协商先不打了。就这么缓了一年，雅典人又闲不住了，在一位小哥（阿尔基比阿德斯）的鼓动下，投票表决远征西西里。大军刚到，雅典有人不爽这位小哥，于是召唤正在领军的阿尔基比阿德斯返回接受审判，小哥叛逃斯巴达，鼓动斯巴达在背后恶搞雅典人。雅典人在西西里被当地的叙拉古人为首的联盟打废，全军覆没。经此一役，雅典人雪上加霜。此时，这场战争已到后半段，斯巴达人联合波斯人向雅典进军，双方来了一场大决战。但是雅典人在决战前夕，民主投票把自己能带兵打仗的六位将军一次全处死了，把叛将小哥召回挂帅，结果一败涂地。最终，雅典城邦被彻底打败，城破人俘。 以上是这场战争的简单经过。在这部剧中，比较有意思的是这么几点： 1、战争的规模。这场战争大概发生在公元前400年的时间段，我国处于春秋时期。书中描写的参战人数基本是以百和千为单位的，通常都是在一千到五千以内的人数，这个规模跟我国同时期的战争规模相比，可谓是很小规模。 2、交战各方在战争中有趣的规则。每次打完仗之后，不论大小仗，必定要树立胜利纪念碑。双方允许对方给战死的士兵收尸，绝不干扰此行为。 3、关于战争策略。编剧在书中较少提到使用什么计谋。大部分情况下，就是召集人马，摆开阵势，血拼！偶有提到对人马的分配策略，大部分情况下都是带兵将领开打前，发表一篇气势恢宏的战前演讲。关于战前演讲的相关内容，几乎占全书四分之一多。 不过印象最深的是对于军国主义的斯巴达和民主主义的雅典两种政体的观感。由于对政体没什么认识，在本剧中，感觉不出两种政体太多的差异，基本都是少部分人作为统领者，接受议会的监督和制约，想要派兵打仗，需要议会的同意。不过感受较深的是民主制，中国人受五四运动影响，对民主莫名崇拜，实则民主的缺点和优点一样大，比如在战争初期，面对瘟疫，雅典人怪罪自己的头号将领伯里克利，于是投票处罚他，后来战事不利，又投票启用；远征西西里，具备战略眼光的尼基阿斯的意见无人听取，大部分雅典人轻易被鼓动，投票出兵，结果一败涂地；在战争后期，由于战争中出现的偶然得失，雅典人一次性把自己的六位将领投票集体处死。类似的行为，可以看出民主制的弊端，当然，雅典民主更出名的是：投票把自己的大哲学家苏格拉底烧死。所以后来的柏拉图，亚里士多德都对民主制相当厌恶。丘吉尔说，“民主不是一个最好的社会制度，但可以防止最坏的事情出现。”这话参考在伯罗奔尼撒战争中雅典的民主表现恐怕未必。后来

Auberon He · 7.7分

一开始以为是很枯燥无味的书。看进去以后，发现是一部科普读物。大师就是大师，将抽象的哲学说的深入浅出。同时也感受到，中国人的哲学，是入世的学问，虽然没有很多专著，但是几千年前的先哲们将很多观点，牢牢的印刻在每一个中国人的骨子里。我想，这就是中华文化的魅力。

联通张利娜 · 7.7分

和“原罪”差不多，特殊时期特殊情况去为了百姓做了当时来看是Valley of the Heart's Delight。随着历史发展，时代进步，人文关怀，执政理念水平提高，新时代又会有新时代的Valley of the Heart's Delight。相悖时抛开其他为Valley of the Heart's Delight改变调整，相顺时添砖加瓦为Valley of the Heart's Delight更上一层楼。

张逸轩 (迦楼罗) · 7.7分

一看这更新，追一年是必须的了。希望四小只能碰面有个愉快的番外。哈哈哈，把几个男朋友牵出来一起遛一遛，画面简直不要太有趣。

吾~心 · 7.7分

老一代科学家，奠定了中国科技力量发展的基础，现今中国的国际地位，是他们的心血铸就的

129129129- · 7.7分