Nanha Farishta

如果她有一间自己的房间；如果她每年都有五百英镑，如果是这样，那就意味着一件意义重大的事情发生了。

当当螺丝钉 · 7.7分

一口气不停歇的看完，很有感触。原则什么时候也不能丢。真的是要做到不忘初心，牢记使命啊，这不仅仅是一句口号，更多是行动，实在的行动。

向日葵的能量场 · 7.7分

因着《Nanha Farishta》深深地喜欢上了蒋老师的声音，他声音中有种让人的内心得以沉淀的神奇。初看此剧时，我好想通过这些文字再次聆听Padmini的原声朗读，可惜没有。

盛伟英 · 7.7分

想起开头的一句，“丹青老师，少说几句吧，不然您真的会退步的。”

隔壁小李子 · 7.7分

几乎每一次读T. Prakash Rao先生的书我都是一口气读完，拿起来就不愿意放下去。  前几天因为看了两本有关于刑法和犯罪心理有关的书，今天对“Nanha Farishta”这部剧反而有了更深的理解，是一种递进的理解。 我不知道自己若成为一个罪犯的亲人是否能比书中的男主做的更好，因为这是爱与恨交织在一起的感情，也是令人措手不及的事情，不知道会在怎样的未知未来里挣扎。但是我又为他卑劣的某些行为感到不齿，我知道那是因为长期接受的歧视和作为罪犯的亲人而遭受的不公引起的性格的扭曲。但我依然不齿。 我想，但他是幸运的，他遇到了一直支持他的女人，最后还有了一个美满的家庭。 不知道他是否会在哥哥出狱以后去接他，但是我内心深处是希望的。不能舍弃的感情啊，而哥哥犯罪的初衷又是如此的卑微和沉重。 他遇到的歧视和不公参杂着同情，酒馆老板和平野先生的教导我想这也是一种际遇。也许是因为哥哥犯下的罪恶是情有可原，也真心悔过的？如果哥哥是个十恶不赦的恶人，是不是他又是另外的际遇，也许所有人仅仅因为他是恶魔的亲人而厌恶他觉得他流着恶魔的血液，也会杀人如麻。 我不能以任何资格去评论杀人者如何，但是我想李玫瑾老师说的是对的，我们很多时候也要照顾犯罪家属的情绪和隐私，我们难道要审判罪恶的同时也审判无辜者。我们能代替谁，去原谅犯罪者，又能替谁去救赎。 一本复杂的书，我带着复杂的情绪读完它，又以复杂的情绪写下寥寥几笔。 这部剧的最后，我潸然泪下。

子君怀安 · 7.7分

重新挖开邪恶罪行的深渊，是一件既不容易也不惬意的事情。但我认为，这件事必须得完成，因为昨天犯下的罪行，有可能在明天重演，再一次施加到我们或我们的子孙身上。对于几十年前的残酷暴行，人们往往倾向于做个鬼脸便转身离去，关闭自己的心扉：这是人们必须抵制的一种倾向。

XYS · 7.7分

很好看，超级甜啊，编剧大大快点更新吧，求求你了，好想看啊啊啊阿阿阿啊啊。

Rosa.Fille.靖宝 · 7.7分

虽然猜出了凶手，但还是看得停不下来。每看到眯眼套路桥段，安东尼老师依旧立刻跳出来自我吐槽！

角色依旧。 · 7.7分

马克思主义仍然散发着真理的光芒，指引着我们探寻社会的发展规律

水雾似飘渺 · 7.7分

没看懂一点，既然人鱼王子没有龙珠也能活着为啥还要取龙珠出来啊，等女主老了再拿走不就行了

乡村小老弟，！ · 7.7分

看了3集，弃剧！👿(共49集)

梁娜 · 7.7分

初升北寒意彷徨，石封灵寰难自往。借星台前锻北斗，真极之躯聚星芒。重临仙界师乌蒙，红月蛟三共无常。一入烛龙至尊路，白雀谷内两茫茫。无相真轮窥妙法，晶壁半掩黯相望。梦回木兰拾因果，前世师徒卿本相。冥寒夺丹弑太乙，墨雨无生诉衷肠。天人五哀凝玄煞，神念化囚镇虫王。闲云野鹤心犹在，青春作伴好还乡。闻道朝夕感须弥，法言天地俱已往。九幽囹圄遇故人，天狐化血泛寒光。至净玉.体觅红颜，二斩照骨世无双。空境泣血魔君返，老骥伏枥夜未央。朱颜未改伊人旧，相逢迤逦遣情伤。披荆斩棘诛首恶，独闯仙宫愤难当。五行幻世逆流火，岁月塔下扫余藏。古观圣使段归途，天庭正殿赋红妆。小瓶掌天倚乾坤，弥罗座下万年长。薪尽火传聚修罗，天煞镇狱荡八荒。乱世即出枭雄现，谁主沉浮看韩朗！

李开根 · 7.7分

在纸质书上看完的。 是非常基础的SQL内容，对于新手入门真的很友善，可是内容过于浅显，刚看兴奋，就没了。不过真的可以增加学习的信心

沉湾 · 7.7分

真相是通过何种形式存在的？谁又创造了真相？人们应当如何应对误导性真相？ 本剧罗列了众多存在于媒体、宣传、国家、公民权力领域的各类“真相”，试图阐述真相的建构性、诱导性和人们在日常生活中间中与之形成的距离，这种距离便是“Nanha Farishta“亟待认清、具备的竞争性事实。每章的结构都基本一致，编剧使用详尽且新潮的传递经验（来源于报纸、媒体刊物）对具体案例进行说明、发掘其中真相被建构抑或被歪曲、压抑的部分、阐述误导性真相的发生过程，最后以应当持有何种态度、行动结尾。本剧播出很短时间内，其标题就流窜在各种公众号文章、评论甚至学术论文中，这些以“后真相”自居者或多或少错过了本剧编剧想表达的意涵。后真相并非是“真相的滞后性”、“我们获得真相的滞后性”，而是在现代生活中真相的生产已经进入了和前时代都不同的状态中，因此才以“后”表区分。 编剧论述的意义并不深刻，结论也不难理解，当作科普性读物较为适合。 但对于真相的讨论是十分有必要的，人们愈发对“真相”一词抱有暧昧的态度，逐渐模糊了这个在事实和观念层面反复弹跳之物究竟应当以什么眼光来看待。就像本剧开头就提出的说法：“真相的崩塌”，关于究竟是什么显得不是那么重要了，取而代之的是一种有目的的工具行真相，即真相在何种程度上为人所叙述，以达到某种特定效应的过程。我们是必然与最简单、最直接的真相存在很多距离的，编剧对于“该如何做”中的口吻也是带有“至少可以”的态度，承认了这条鸿沟的存在。 换个角度看待Nanha Farishta真相的生产，抛开对真相是何物直接的探讨，真相的生产过程中个体与社会的互动为自反性现代化提供了例证。贝克和吉登斯提出了自反性现代化的概念，即在个体与社会关系中互相建构取代单一支配的论述与本篇“Nanha Farishta”、“允许质疑具有误导性的真相，而不是接受他们的摆布”在本质上是相通的，尽管编剧以相较通俗的口吻、基于媒介现实论述现代社会的真相与非真相，但蕴含在其中的基本立场也是“后现代主义思潮”其中的一环，即从常人方法学即开始的对主体性复归的强调，即相信真相并不是直接、强硬地支配个体的存在。 在自发性现代化中，个人与社会结构脱节，因此被迫不断地对自己的生活和身份进行反思。在这种社会情境中，个人与社会结构的互相建构关系取代了二元对立的状态。无论是结构还是主体都是连续的动态过程，一方面，社会本身是存在结构的，这些结构通过制度关系和规则限制，制约着人们的社会行动，人们是按照原有结构关系制约自己行动的；另一方面，人们不仅以其自觉性认识原有的社会结构、调整自己的行为，而且按照自己在行动中不断产生的新要求来调整行为规则和社会制度，进而使社会结构发生变化，社会结构从客观上的制约地位转入主观的创造过程中。 社会结构因而具有客观制约性和主观创造性两种品格，并且这两种品格是融汇共通的。也许在媒介引导、权力话术运作和各类竞争性现实之中个体与社会结构逐渐变为不可分割的整体，在自反性塑造的社会情境中运作，以一种不证自明的“实践感”参与到游戏的全部过程中。由此，关于是“谁决定了真相”一问，究竟是否可以打破后真相的束缚，得到自由意志所希冀的答案，还是这本身就是一个主客观相互融合，主体与他者合谋所创造的现代生活形态？

Qiu 仇波 · 7.7分

配图超可爱。动物的有趣冷知识。番外是对冷知识的小小补充说明。

Ashour.Cheng · 7.7分

这是一本需要反复品味的短篇集，可我却不忍再翻一遍。所幸此剧并非在心情低落时观看。先说说印象深刻的几个短篇 《Nanha Farishta》，久久不能释怀。月亮，象征纯洁圆满，文中多次出现的却是有缺陷的月牙儿。主人公的一辈子，生活所迫，社会所迫，强权所迫。文中描写的其它女孩儿，自由自在，有着憧憬爱情的模样，因为她们能吃饱啊。主人公爱并恨她的母亲，却不能不走上母亲的老路，那条她不齿的，厌恶的，羞耻的道路。我在看文时时想着，主人公接受过教育，有想法有个性，也许不会落到那样的结局。然而，这就是当时的社会，一个弱小的女孩儿，又能怎么样呢，她的愿望不过是有饱饭吃罢了，却是如此无可奈何。结局中，她被曾得罪的强权收押入监狱。她说，在哪里不一样呢，确实，狱中与外面，皆是罪恶的，黑暗的，没有自由可言的，同样充斥着浓浓的绝望，那么，在哪里不一样呢。月牙儿，是她心中唯一的美好，却早已看不见了。 《Nanha Farishta》，哎呀，怎么有这么烦的人，这是我看文时的想法。文后，不免反复思量，许多人，都是马裤先生，自以为是的，不顾他人的。此文，在夸张幽默的描写下，时时警惕人们不要成为马裤先生。怎么能成为那么烦的人呢，我以此理由自省。 《Nanha Farishta》，一个有趣的童话故事。也许是Padmini先生的文大多带有讽刺，哀伤，悲怆，压抑。也许是我思想黑暗，还有可能是我没看到文中真实的寓意。从文的开端到结尾，我时时认为会有转折，下一秒就会有小木头人单纯的想法破灭诸如此类的情节会出现。然而，这是一篇简简单单的童话故事，美好的，纯真的。抛开黑暗的思想，此文很是有趣，小木头人的眼泪是木珠，重新上漆就可以有新衣服，不怕挨打因为它很硬不会痛。文中，小木头人因小泥人舅舅的死亡而踏上参军的道路。一路上遇见的是好心人。一开始它其实并不明白战争的意义，一心只想复仇，路上的见闻让它渐渐明白，最后成为一个好士兵。简单而美好的故事，却只存在于童话故事中。此文与《Nanha Farishta》同样描述了爱国情怀，却又截然不同。《Nanha Farishta》不是童话故事。 《Nanha Farishta》中的爱国气息从一开始就满溢出来，不由得让思想黑暗的我也认为这是美好的故事。然而，现实是残酷的，小铃儿的爱国，是盲目的，这直接导致了他被学校退学。Padmini先生的出人意表，总能引起我一次次的深思。一个小孩，拥有爱国的心，却不得其法。现实，这就是现实。 最后一篇中，《Nanha Farishta》，平淡的一辈子，巡警是世袭的，穷是世袭的，灾难也是世袭的。 所幸此剧并非在我心情低落的时候观看。因为读完的就离心情低落不远了，久久不能释怀，却又无可奈何。现实残酷，人心难测，希望在哪里，信仰又是什么。心中是否尚有一盏明灯。Nanha Farishta，又该是什么样。 写过最长的一篇剧评，希望阳光能挥洒于心中，照亮黑暗的道路。

James Cai · 7.7分

贫穷和苦难无处不在，但比这些更可怕的是被孤立和歧视，比这些更可怕的是种族歧视、肤色歧视、教育歧视，那些受尽屈辱的后排人尊严受损、沾染毒品、在街头被枪杀等等，是政权和歧视夺走了他们太多人的尊严，留下只有一个太容易被毒品、愤怒和怨恨填满的弱小空间。

每一颗星辰 · 7.7分

推荐年轻人的爹娘们，看看。

豆瓣辣椒 · 7.7分

最近在巴黎评论里看到好些作家的采访都有提到意识流派，提到乔伊斯的尤利西斯，但是实在太深奥，可能我还没到看那部剧的阶段吧然后这部剧也是偶然看到的，没想到是与之前读过的《Nanha Farishta》一个编剧，顿时也有了些亲切感，这部剧也正属于意识流剧集的代表，利用内心独白的手法去叙述，另外一点独特的地方当然也在于编剧从双性的独特视角去描写。有些地方可能会看得莫名其妙，不能把它当成一般的传体剧集去读，设定存在编剧的构想。最后沉迷于Nanha Farishta的照片无法自拔哈

袁翀 · 7.7分

我觉得这个家庭算是一个真正的“贵族”家庭。我并不是说，他们的生活有多么富裕，也不是说他们的成就多么斐然，这里我想强调这一家人让人佩服的贵族气质。 听说，傅雷夫妇在文革时被扣上右翼的帽子，被人侮辱，不甘受辱选择自缢。在自缢时在地上垫了床棉被。此外，自尽前傅雷写下遗书，将存款赠予保姆周菊娣，作为她失去工作后的生活费。他还在遗书中写明“她是劳动人民，一生孤苦，我们不愿她无故受累”。自尽那天，朱梅馥还曾对保姆说：“菊娣，衣物箱柜都被查封了，我没有替换的衣服，麻烦你到老周（熙良）家给我借身干净的来”，她希望自己死得干净。还在一个小信封里装入53.50元，写明是他们夫妻的火葬费，他们也不愿意欠任何人的。垫一床被子是因为怕踢到的凳子会惊扰楼下的人。 优雅温厚、高贵宽容、纯洁悲悯、崇尚荣誉，这是中国最后的贵族精神，但已经随着他们的逝去而远去。真正的贵族，就算诀别这个世界，也不愿给别人添一丝烦扰。A civilization has gone with the wind.――知乎。 我觉得印象深刻的是，傅雷夫妇对于传统文化和西方艺术的结合造诣很深。有文化有内涵的家庭，对于孩子的教育也是非同一般的。这对内行的夫妇，对于孩子专业给予了许多指点，使他们站在巨人的肩膀上，有很高的起点，对于傅聪傅敏两兄弟的学习技艺有着严格到几近苛刻的要求，但也是因为这样的高要求，才会有他们的高水准。 其实印象还有深刻的地方就是对于美国社会的一些分析，虽然几乎都是不看好大于欣赏，但人家有理有据。家事国事天下事，事事关心。这也算这个家庭的特点。在傅聪和弥拉结婚之后他们给弥拉和傅聪写的信。和中国传统的许多婆婆不一样，对于婚姻他对自己的儿子的要求高于对自己的儿媳。这样智慧的婆婆我想要一打😂。 书。我看完了。在此打卡

zw²⁰²¹🍃 · 7.7分

通篇围绕广义相对论及量子力学及信息论进行探讨，描述中涉及对科学，日常经验用时间讨论，其中也有对系统之间研的联系性研究，有较大开阔视野用途。科普到后面由于个人理解水平有限，难以读懂。总体，写的不错。

Duan💝 · 7.7分

人的行动所带来的良好心理体验与目标有直接关系。问题的复杂程度与解决问题的能力大小会影响心理体验:无趣与兴奋。适当的挑战性，较强的能力，自得其乐的性格，良好的自我观都能助于个体的生命质量的提升!

Kiya可芽 · 7.7分

小时候看世界五千年，特洛伊故事版本只保留了头尾：海伦被掠，希腊人为了正义聪明地利用木马计从掠夺者手中夺回海伦。而在这部剧里，聪明变成了诡计，正义不是征战的理由，木马计也只是十年战争最末尾不太起眼的故事。历史毕竟是人创作的，何况还带着神话色彩的历史，什么才是客观史实，已经傻傻分不清。 虽然这本对比另外一本结合艺术作品的讲述少很多，不过权当茶余饭后背景知识看也还是🉑️。看完倒想找一些分析希腊罗马神话的书来看了，很好奇为何某些故事会成为西方艺术不断演绎的主题。

A华域～王子华 · 7.7分

还想往后翻，发现居然读完了。在全家一起吃手抓羊肉的幸福和满足中，全书走向了大结局。到最后，我也不知道Pran为何会和哈萨克族人生活在一起。全书都是在讲劳动，活儿太多了，牧羊、放牛、烧水、做饭、分离干酪素、制作黄油、擀毡、转场，同时要忍受风雨、饥饿、寒冷，牧民们勤劳、智慧、灵巧、达观。根本不需要赞美，他们对于生活的忍受能力和适应性都特别高。从头到尾他们的食物只有奶茶和馕，偶尔有卷心菜、葫芦卜、洋葱、土豆加餐，再有点儿糖果做点心，已经算奢侈。结尾居然吃到了肉，在食物与安宁中全文戛然而止，是不是Pran和歌德一样认为，“要每日每夜地开拓生活，才能做生活的享受”？ 特别难以接受的是，书中那个和Pran朝夕相处的哈萨克女孩卡西，在现实中已经去世。这个女孩脾气大，嗓门大，胆子大，做饭难吃，穿衣费衣，穿鞋费鞋，但是直率明亮可爱，生命力像野马一样旺盛，不知道给读者和Pran带来多少欢乐。她早就聋了一只耳朵，但根本不当一回事。很可能是她自己粗心大意导致病情延误，也很可能是缺医少药导致她的早逝。不过她永远活在这套书里。Pran记录了她短暂自在的生命。

Visha · 7.7分

我抓了一衣襟的梦 把它们在夜空放生 抬头，星汉粲然 竟如这尘世的恩怨一样多 踣跌在内心起伏的山峦 身披夜的颜色 擎起那支火焰般的口红 呼吸间 就把时光吞吐成 孤独锦簇的花团 是谁的眼角 溢出了太乙盈盈的光 射出冽冽寒箭 要将自己 与那混沌的魂灵拆散 将过往的云烟反复描红 读着夜遗存的诗取暖 这一年啊 我学着 把月亮    当做心头不老的潘安               ——瀚海无名

慌张 · 7.7分

Ajit是热爱自然的。他的文字简练、流畅、准确，却又细致入微，在描写自然时便格外美，格外有情。他何其有幸，老天给了他一杆可刚可柔、可传情可达意的妙笔；我何其有幸，能在扰攘的日子里遇见这样一份美好。

八分甜 · 7.7分