Gopichand Jasoos

"《Gopichand Jasoos》一书由创作了巴菲特20多年的I.S. Johar所著。该剧介绍了巴菲特的生平，侧重介绍了其投资哲学并分析了巴菲特一生中的几个重大投资。 巴菲特有多厉害？他的基金连续跑赢大盘几十年，而且跑赢的不是一个两个点，而是几十个点。 而全书通读下来，我发现巴菲特的投资逻辑不仅适用于股市。他的理论就是一个决策树，拿来做职业乃至人生规划也是完全可行的。形形色色的职业路径就好比一支支股票，选得好，回报巨大，我们的晚年会很幸福，选得不好，摊上的可能是一辈子。 此外，这部剧还介绍了很多重要人物，从本杰明·格雷厄姆到菲利普·费雪，再到查理·芒格，他们影响了巴菲特的投资观。哈格斯特朗将巴菲特的投资方法进行了分解，并演示了为何巴菲特的方法“并未超出任何人的能力范围”。通过本剧，你将了解巴菲特如何挑选股票以及购买企业，这二者实际上都建立在同样的模式下，其中的行为秘籍被解码为十二个投资准则。"

张红霞 · 7.7分

杜竹斋最后的倒戈把资本家逐利的本性上升到了极致，也是最大的反转。

Where.Is.My.Mind · 7.7分

值得推荐给准备开店的伙伴观看📖 无论计划是自创品牌还是加盟品牌，里面的知识与案例都具有一定的实用指导价值。 经常在一个地方待久了。很多品牌都不认识，被编剧案例分析介绍一通后，产生了想到店尝试的冲动。从另一个角度看，书有兼带软文推广的效果。

倪氏猕猴桃 · 7.7分

实在太啰嗦了……………… 我看了百分之20左右，就如编剧讲的那样，只有百分之20的时间可以去铺垫背景，那显然她的铺垫丝毫没有打动我，甚至可以说是失败的，甚至一点点我想问“为什么的想法都没有”只想到了她在讲什么？我承认学到了“因为＋但是＋所以”来提高共情……确实因为这部剧是人推荐给我的，我满怀期待的观看，但是在观看了百分之20的剧集后，我实在读不下去了，所以如果也有想读这部剧的朋友我推荐可以直接看标题集数，不用再每个小节的去逐字观看了。

沈大胖 · 7.7分

看了开头几章，看了结尾几章，因为自己是中国式思维，特别喜欢皆大欢喜的结局。可是结果并不是我想的那样。也好，也更贴近现实，毕竟现实里哪有那么多的美好。书里好多次提到至尊宝和紫霞仙子。吕钦扬就是个活脱脱的至尊宝，不去西藏就没法与她长相厮守，因为经济问题，无法得到家长的期许。去了西藏，却担着危险，和不确定因素。现实生活里有太多至尊宝的翻版，那又如何？生活不是依旧要过么？希望现实中的至尊宝能身披金甲，踏着七彩祥云来娶紫霞仙子。 原来人生的过渡，当时百般艰难，一天默然回首，已是飞渡千山

乐颜 · 7.7分

“国家不幸诗家幸”，只有经历过重大挫折，才能写出真正的好诗。 初唐到盛唐中的代表性诗人中也就贺知章算是幸运的，没那么多坎坷活到85岁善终。李白的狂傲，他不着边际的梦想让他把迷之自信（天生我材必有用）；杜甫情深，他体察万物细致入微对苍生百姓的忠厚之情写出“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜”；韩愈的儒家情怀，他兼济天下的儒家士大夫信仰写出了“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”；白居易的中庸之道，达则兼济天下穷则独善其身，以诗讽喻急流勇退；李商隐的“无题之诗”，将他真实求而不得的情感写进我们读不懂的迷诗中… 知识点太多了，我还会再来的

烟火浮沉渺小星辰 · 7.7分

或许正是因为敌不过生老病死，才更要幸福，这是每一个幸存者的使命。

蓝阿堡 · 7.7分

以一个和姑娘的对话开篇，直接就吸引了我的注意力。在内容上真是应了姑娘的那句话“不枯燥，不讲大道理，有影视味道，最好与爱情有关”。编剧讲述的十个案例都是生活中常见的，对读者来说也体现了共情的现象。透过现象看本质，在像故事的案例中渗透了各种心理咨询的技巧和方法。有趣而又有学习意义，值得一读。

Gerald-Zhai · 7.7分

编剧用大量的数据和故事告诉我们请做一个聪明的付出者。 “集中注意力和能量，为别人的生活带来改变，成功就会作为一种副产品伴随而来。”

不在梅边 · 7.7分

立足于市场经济高度发达的美国，桑德尔对自由市场的能力限度进行了合理怀疑。这个怀疑，并非是从纯粹的经济效率的角度着眼；相反的，桑德尔注重市场的“道德”，想要讨论是否有一些领域是市场不应该涉足的，或者说，是金钱不应该买卖的。 这些领域不是传统经济学所关注的那些经济要素，而是经济学的王国在扩张后新加入的那些本不属于市场范围的生活领域的东西。比如在美国南北内战时可以买卖的服兵役的义务，可以购买的交通违章权，通过付钱而得以不排队的权利，甚至于为了孩子的好成绩而进行的物质奖励，如此等等。桑德尔说，通过将所有的东西明码标价，我们就从“拥有一种市场经济”最终滑入了”市场社会“。前者不过是一种组织生产活动的有价值和高效的工具；而后者则是一种生活方式，是一种价值观，是一个社会关系由市场所决定的社会。 这样的一个市场社会，就产生了桑德尔所关注的两个方面的弊端，一个关乎公正，一个关乎德性。 首先，如果一切都可以买卖，那么贫富的差别就绝不仅仅是能够享受的物质生活的差别。金钱可以买到良好的医疗保健，所以它事关寿命；金钱可以买到良好的教育，所以它事关后代的社会阶层；金钱可以买到媒体的宣传，所以它可以人造美好的品德；金钱可以买到政治影响力，所以它可以让所有已得的利益固化下来。从而，金钱就可以凭自己的力量夯实社会不平等的基础。 其次，通过让一件东西可以买卖，我们改变了它的性质。给孩子好成绩的物质奖励贬低了好好学习这一行为的意义，由对知识的尊重和品性的培养转为获利的方式；通过给公民义务（服兵役、排队守秩序等等）制定价格，我们也消除了附着在这些义务上的道德含义。从而，随着金钱所能买的东西越来越多，我们所尊重的美好的道德品性也越来越少（这是我们经常用来批判西方社会的着眼点，所以看起来至少我们对于美好的道德品性是有所求的）。 这些讨论使得桑德尔对于金钱和市场的侵蚀的忧虑很是正当。然而，如果把这个讨论放到时下的中国，我们却看到的另外的东西。中国的现实是，尽管有一些侵蚀公正和德性的市场行为存在，更重要的倒是许多应该交给市场经济的东西却不允许自由买卖，而在那些市场化的地方，买卖的过程也缺乏规则，充满不透明性、不公正性和不确定性。这种现实，让大众所怨恨的对象，就并不主要是市场的侵蚀能力，而是在缺少公平规则下的神秘主义、阴谋论和不信任－是公平市场的不够发达而不是过于发达。 也就是说，桑德尔所批判的金钱和市场的侵蚀作用，是建立在一个高度发达的公平公正的自由市场的基础上的，而中国则是连这个基本的底线还远未达到，，所以重要的是先把这个底线满足（假如这是我们打算走的道路的话）；而在高度发展之后又会碰到的问题，其实离得还远。 这也是秦晖所提出的主要论点。他讲“共同的底线”，是认识到我们的社会在很多地方还根本没有达到西方社会各种主义的共同底线，所以西方的各种主义，各个政党的政策分歧，在我们这里还根本都不是事。我们有我们自己的问题，这个问题是在比较底的层次上（然而却是正当的）考虑底线问题，而不是去担忧那些远在另外一个层次上的麻烦。 从另一个角度说，在西方和中国所能看到的表面上类似的事情，可能实质上完全不同，要想真正理解并提出解决方法的话，要把这些事情放到完全不同的社会环境和社会发展阶段下做细致的考虑。就像中医上讲”辨证施治“，同样的症状可能有完全不同的致病原因，施治要从根源上考虑，而不是头痛医头，脚痛医脚。所以各类主义者从其他地方拿来东西想要直接用上，说某国都那样那样了，我们也应该那样那样啊，或者说某国都没有那样啊，我们怎么就能那样呢，可能用心是好的，方法却实在是有些浅薄。

Cynthia. 🌔 · 7.7分

一本新媒体时代每个人都需要学习的好剧，编剧的做事思路是值得每个人思考学习的！未来的高效率也一定是个人IP的时代!

一颗十五的月亮🌙 · 7.7分

有些台词的语病真的让人无语了

先生不属于我 · 7.7分

艺术的开始，其实是个意外。但在这些所谓意外的背后，却有着人类独有的求知欲和探索欲。

随忆 · 7.7分

希望我们每个人都能活出属于自己的精彩，每个人都有属于自己的底气。一如书中所说，愿你走过半生，归来任是少年。

青柠泡开水 · 7.7分

大学的时候高评的一本剧，不过往往希望越大就难免有一点点失望 不抱着希望来看的应该是很不错的

Catcat Lau · 7.7分