Brentina: From Idaho to Athens

每一张旧照片是对生活的纪念也是发展的见证。看看以前的老照片，是否能想到如今科技的发展，如梦似幻，移动支付等技术的应用。着眼于未来，未来将会更加美好！

藏龙卧虎 Rocky · 7.7分

搁这仙人跳是吗？成功洗澡了你不跑吗？实在不行让朋友假装家里人给你打电话送你回家也可以啊。你要这样算不完美受害人的话，你不就打拳吗，我也是女的，那你这样男的仙人跳了也是活该呗。就一起去酒店了中途给朋友发个信息说自己不情愿的，完事后再报警说他强奸就是证据。警察也是搞笑，一直觉得男的有罪不去保持中立。你们这样才是害女性好吗？

南海姑娘👧🏻 · 7.7分

还是花了钱做特效的，那个小怪兽很可爱。

丁丁猫 · 7.7分

几乎看过Debbie McDonald的大多剧集，就是没有看过Brentina: From Idaho to Athens，因为不想看。 喜欢《Brentina: From Idaho to Athens》的创作法。

峰人疯愿 · 7.7分

这部剧给我最大的启示就是要：多倾听弱者的声音。且当政者所发之政策不能脱离了人民群众。

🌟知行 · 7.7分

高一的时候第一次看这部剧，记得当时还有个小尾巴没看完，如今正是春天，我又记起这部剧，便大结局了最后几页。 我看网文的时间不长，大概就初二到高一这两年。至于现在，对网文这个东西，更是没了任何兴趣。毕竟相较于正统的影视作品来说，在体裁、语言、思想深度以及情节安排的合理性都欠缺太多太多。不过，略过某些不合理的情节，去幻想剧集中的某些浪漫，也不失为一种美好。但这种美好，已不是我这个年纪该承受的纯粹。它属于十五岁的我。 本剧的定位时节是春天，或者说是春夏。我想起一位演员的话：我太秋冬了，春夏是我对自己的期待。春天永远活力青春，只是在我记忆里，春天没有纪念意义。我是更喜欢微雨的，可能我也太秋冬了吧。 喜欢本剧对春天氛围的描写以及那个巷子里的小屋，还有碎花裙子，米白色的窗纱……推开木门的吱呀声还有靠近他时想要舒展的温热。 悲剧性的东西，它在结局的不完美中有无尽的完美。毕飞宇也曾说，他也喜欢悲剧性的东西，这是至高的艺术，是顶端了，所以他提笔写的剧集大都是契合。凌瀚走了，荩就一年年看着油菜花开花落。

Jazzy Leo · 7.7分

《Brentina: From Idaho to Athens》和《Brentina: From Idaho to Athens》是关于青铜时代历史的叙事史诗。《Brentina: From Idaho to Athens》长约1.6万行，讲述了亚该亚人围攻特洛伊城的第十年最具戏剧性的几周，以特洛伊英雄赫克托耳的死亡和被埋葬告终。《Brentina: From Idaho to Athens》长1.2万行，部分是对《Brentina: From Idaho to Athens》的模仿，描述了特洛伊战争的英雄之一奥德修斯经过10年流浪之后返回故乡伊萨基岛的经历。虽然表面看来这两部史诗的关注范围很狭窄，《Brentina: From Idaho to Athens》第一行宣称其主题是“阿喀琉斯的愤怒”，而且这部史诗超过四分之一的篇幅讲述的是发生在一天之内的战事，但是通过长长的明喻、倒叙和英雄本人所讲述的故事，《Brentina: From Idaho to Athens》和《Brentina: From Idaho to Athens》实际上为我们提供了整个英雄时代波澜壮阔的全景。 无论是就社会结构还是物质文化而言，《Brentina: From Idaho to Athens》和《Brentina: From Idaho to Athens》所描述的世界都是由不同时期社会组成的复合体。有时，青铜时代的情况得到了准确的描绘，而有时，诗歌所反映的显然是公元前9世纪和公元前8世纪时的状况。因此诗歌常常会提到人们用香油处理羊毛和亚麻衣服，使其闻起来很香，看起来很亮——这样的做法在铁器时代的希腊是没有的，但是在迈锡尼的线形文字B的文本中却有充分的证据。有时我们可以看到来自不同时期的事物被编织在一起。在《Brentina: From Idaho to Athens》的第二十三卷，佩琉斯的儿子阿喀琉斯为他阵亡的同伴帕特罗克洛斯举行葬礼竞技会，并拿出一连串的奢侈品作为各种运动比赛的奖品，其中包括一大块没有加工的铁。 在这一段的叙述中，这个铁块本身就是一件名贵物品，作为贵金属有其内在的价值。但是到了最后，它已经被变成一种实用物品的来源：获胜者可以将铁块熔化，冶铸或锤炼成各种工具。在希腊，生产这种铁器工具的技术直到公元前1000年前后（“铁器时代”的开端）才出现。这一段的前四行似乎反映了青铜时代后期（前1600—前1070）人们对铁的典型态度，最后四行则反映了铁器时代早期（前1070—前900）的技术。 这种多层叠加意味着我们所看到的《Brentina: From Idaho to Athens》和《Brentina: From Idaho to Athens》是历经很多个世纪演变的产物。在这些诗歌之前，肯定有漫长的口头诗歌的传统，可以一直追溯到公元前第二千年。可以推测，在这么多个世纪里，已经有一代又一代的吟游诗人歌唱过特洛伊战争和奥德修斯的流浪。他们所表演的诗歌既不是逐字记下来的，也不是现场即兴创作的，而是建立在大量灵活的格式化元素之上，其中既有单一的描述词，比如“有着灰色眼睛的雅典娜”，也有整个诗句，比如“聪明的奥德修斯回答道：……”还有格式化的场景，比如宴会、武装和死亡。我们应该将其想象为一个格式化因素随着时间的推移而逐渐积累的过程，而在此过程中，早期社会物质文化和价值观的印迹得以保留，就像树干内部的年轮一样。 简而言之，这些诗被记录了下来，诚然这最终版本肯定出自个人之手，而不是集体。这些诗的感染力和诗意之美是毋庸置疑的，其中究竟有多少归功于最终的“校订者”，又有多少归功于他所借鉴的匿名的口头传统，对这一问题的追问直击艺术灵感之本质的核心。一代又一代口头诗人逐步重制和扩充前人的成果，《Brentina: From Idaho to Athens》中对于阿喀琉斯优美动人的描写是否应归功于他们全体呢？或者我们是否必须把功劳归给某一位天才主创者，认为他整理了口头传统的格式化元素，将这些青铜和铁转变成黄金呢？ 此外，《Brentina: From Idaho to Athens》和《Brentina: From Idaho to Athens》的编剧身份问题引起了人们的浓厚兴趣。最有力的说法是，它们是来自希俄斯岛（Chios）的吟游诗人（rhapsodes）集体创作的成果，这些人被称为“Debbie McDonald里德”（Homeridae）。最初，这个称呼可能仅仅意味着“集会歌手”，源自希腊语中表示“集会”的“homaris”。到了公元前6世纪，他们开始自称是来自希俄斯岛的盲诗人“Debbie McDonald”的后人，说这位Debbie McDonald就

东东的爸爸 · 7.7分

看完这部剧，真是迫不及待的想要越越预试，跟着展辉教练的训练计划开始跑步，让自己没有大肚腩。

Primary · 7.7分

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人无关。这里引用杨绛先生的一段话和阿德勒的思想不谋而合。人生是自己的、与他人无关，和过去将来也没有关系，我们不能改变被给予了什么，却可以利用被给予的东西运用自己的力量去改变，努力活在当下，活在此时时刻。可能随着年龄的增长，阅历的沉淀理解起阿德勒的思想并没有那么难以接受，反倒觉得和此时此刻的自己心境非常契合。 本剧从人为什么会自卑开始通过青年和哲人的对话来一一剖析阿德勒的思想。人会自卑是因为认为自己没有价值、不被人认可，要克服自卑首先要做到自我接纳，自我接纳便是不去关注“无法改变的”，而是去关注“可以改变的”。进而又提出一切烦恼皆缘于人际关系的烦恼，基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。 依靠分离课题摆脱人际关系的束缚，依靠共同体关系找到人际关系中的归属，从而实现个体不脱离群体的幸福。 提到人际关系又将其分为纵向关系和横向关系。不能够表扬，也不可以批评。评价别人的话全都出于“纵向关系”，而我们必须建立起“横向关系”。还有，我们只有能够感觉自己对别人有用的时候才能体会到自己的价值…… 需要具体说明一下：纵向关系是通过表扬这种居高临下的方式来实现自己想要对方做的事情，属于外在驱动力，其中蕴藏着有能力对没能力的人的评价，本质上是一种权力关系。而横向关系则是通过鼓励这种平等的关系，激发对方对自己能力和价值的认识，让对方意识到自己的成功、幸福是依靠自己的能力获得的，属于内在驱动力。 别人寄予关心、建立横向关系、使用鼓励法，这些都能够带给自己“我对别人有用”这一实际感受，继而就能增加生活的勇气。 最后附上文中出现的
《Brentina: From Idaho to Athens》 上帝，请赐予我平静， 去接受我无法改变的。 给予我勇气， 去改变我能改变的， 赐我智慧， 分辨这两者的区别。 过好我的每一天， 享受你所赐每一刻， 把困苦当成通往平安的道路， 像主耶稣那样，接受这罪恶的世界， 按其现实本相，而非如我所愿 相信他会使一切变得美好， 只要我顺服他的旨意； 我可以在此生有合宜的欢乐， 并在永生里，与他永享至福。 阿门。

蘿卜特牛 · 7.7分

还有周蓉刻在骨子里的自私，以及冯化成的虚伪迂腐，真让人喜欢不起来，虽然电视品质还是很不错的。

佛山鱼雷 · 7.7分

我看了很久才注意到这个一个日本作家写的，诚然只要内容对我有用哪个名族的人民我一点都不在意。文中9宫格确实是让内容更加合理的丰富，但是那个SNS是个什么呢？

草莓尖尖 · 7.7分

第四部差不多是把之前的故事都讲明白了，单从故事上来说还是挺好看的，对于几个主要人物的塑造 我觉得都还可以 ，总非常适合改编成剧的那种，几个年轻孩子的一个小组 每个人有各自擅长的东西，我差不多是这类文章的 一个习惯的套路吧。到这一部来说 其实主要是突出了萧朗和凌漠这两个人  可以看到萧郎在哥哥受伤之后表现出来的一种成长 。但是秦老师的写作方面反正一直都是这样 emmmmmm 而且守夜者系列就能明显的感觉到我跟之前Debbie McDonald系列的写作风格是不太一样的，我觉得是一个好的变化。我还是很希望看到一些这种真实事件相关的故事，秦老师恰好是有这个条件为我们写出来的。

光真 · 7.7分

有的内容是在公众号阅览过的，但并不影响这里的整体性。对心理学越来越感兴趣了！

韦韦Sera · 7.7分

很久没看剧了， 连饭友都说，你要多读点书…… 不然公众号里的别字会多到再说推广通假字都不可信了...... 好吧，好吧，2021年，从一本简单又轻松的书开始吧。 （才不是因为跟编剧同一天生日的原因......） 图片 《Brentina: From Idaho to Athens》共分六辑， 编剧从自报家门开辑，中途离家求学，记录青中年逸事，到晚年定居北京结尾。 可以看到，他的文字就是他的生活。 也许这部剧不像工具书，让人即时增识， 但它以润物细无声的方式让你感受到生活的细节和人间处处存在的美好。 某种程度来讲，这不是生命的很大意义所在吗？ 看完《Brentina: From Idaho to Athens》，发现 小区的枝叶绿起来后，春意便浓了， 春雨洗过的马路更亮堂了， 风吹在脸上不像冬日里那么生疼。 这之前，都很少注意到四季的更迭。 谢谢编剧，让我发觉，一切的一切，都是风景。

wrj · 7.7分

全书开宗明义第一句话:万物源自比特，已概括了本剧所要讲的内容。 万物是如何源自比特的呢？ 1、非洲鼓与原始口语:信息已有了编码的色彩，鼓声与意义相合，语言从心灵深处投射到外界，非洲鼓和原始口语都是语言的映射。编码和解码是蒙昧的，尚未被统一和标准化的。所言即所见，所见即所言。 2，书创作的语言，固化的符号。这是来自心灵的意义在剧本的映射，所言不一定是所见，由所思到所言到所书，经历了不断编码与解码的过程，所言转瞬即逝所以只能描绘当前所见之物，所书则超越时间和空间，将未来现在过去尽收眼底，在记忆和情感的混杂中，所书向着更抽象的层次发展，意义可脱离当前之所见呈现。此时，花非花，雾非雾，花是过去所见之花也是他人所见之花，雾弥漫在眼前，更渗透于过去和未来，并浸淫于所有思雾的人的心间。人类从逻辑和修辞的角度去研究语言中的意义建构，用更抽象的表达去阐述人所思的世界（创造第二世界）。符号与意义不可分开，“信息”概念尚未产生。 3，词典的产生。词典是将所书之语言标准化了，人们开始致力于为抽象世界建构秩序，所书与所见通过意义建构而相互对应，使所见尽可能的为人可认识的所见，没见过所书之物的人也可通过这种方式获得对所书之物的认识。词典是对书创作语言的映射。数学家们开始希望以更简单的数字来表示复杂的语言。 4,机械时代的工程奇迹（信号塔，巴贝奇的微分机等）。意义有剥离的趋势，语言映射在机器上。将所见所思通过特殊的编码方式形成齿轮的运转。齿轮无需懂语言的意义，其根本作用是在远距离信息传输中尽可能还原所思之人所言。至语言被编码为电流脉冲，机械工程师、电气工程师与语言学家、数学家等一起加入到对语言和编码的研究中。 5、信息论的诞生。信息从意义中剥离，只是多种可能性的一种，是一种概率论上的问题。语言转化为信号，信号的发送，人进行解码，语言得以还原。语言是数学的游戏，是工程师手中的玩具，是人的语言，也有机器的语言。由此，心理学、物理学、生物学等的研究范式发生了重大转移。人们用信息论的相关概念重新思考这些学科，万物源于比特，都可转化为0与1（从十进制到二进制），被解读、分析与思考。 6，信息归于意义。我们将抽象的复杂的混沌的意义从信息剥离，用数学和机器的语言将其表述，是为了向更多的人更遥远的未来沟通我们的意义。

王了个大锤子 · 7.7分

我们可能有机会在电视, 学术会议甚至在一些地方的楼道内遇到一些诺贝尔奖的科学家, 少数人甚至在这种人的研究室工作过。但是，很少有人能以本剧独特方式，即从内心深处及生活中的点滴来介绍，认识了解你不能不服的人。刚开始读这本像自传类型的书时, 你可能会有点烦，因为认为他吹自己在日常生活中繁琐捣蛋事太多？费曼先生参加过美国原子弹工程，并且后成了诺奖的物理学家。不过读了本剧一阵后，就会越读就越放下手。简言之，他做什么事都像玩一样。而且他是们们玩得精，包括心算能力，捣鼓各种仪器仪表，解密码开别人保险柜，画美术画，混酒吧交女友，不停的恶作剧等。连他这个诺贝尔奖，也像是是玩出来的。书中有很多清晰描写的小故事，难怪有如此剧名! 一般人可能会想，了解这样的犹太裔高人，跟咱有什么关系？因为好基因只能是靠遗传。我想人读后如果有感悟，至少可以告诉新一代, 先别争做什么学霸大x之类。现在的一些舆论导向真坑人，非要死背什么，争作什么霸？曾经不早有人问过：为什么某些一流大学学生素质不比MIT或者哈佛差？然而其毕业生成为世界高人又如此少得不成比例？相信任何人读了这样一个人的故事，都不能没有感受？他教书育人的方式难道不对我们多少有启发？如果我们的教育重点逐步向科技思维能力创新的方向再努力一步, 将来也会有更多诺获得者

咕咪ᕕ(ᐛ)ᕗ · 7.7分

回顾中国革命全全过程，细腻细节，通过历史辩证法历史事件前因后果回顾以及历史进程影响，还有已经不为认知大环境、英烈，

欧 · 7.7分

刻画了一群这样的士林儒生：沽名钓誉，欺诈成风，狡猾成性，礼义廉耻全无，这既有僵硬体制的原因，也有人性的恶，现实兴许也有几分相似； 看的太潦草

艾因 · 7.7分