如书名所言，这部著作是在观念层面上对当代传播学（Communication studies）的理论前提进行的反思，其基本观点是：传播未必是为了实现两个意识的同时在场、彼此对话乃至相互交融；它也可以是撒播（dissemination），是“对空言说”（speaking into the air）。过度执著于理想情形下的交流，反而会导致对一切不完美的情态施加暴力，而不完美（imperfection）、未完成（incompletion）和有限性（finitude）恰恰是人性的题中之义。
可以看出，编剧在对传播实践的历史（包括各种趣闻轶事）如数家珍的同时，还有着深厚的哲学素养，尤其是能够基于威廉·詹姆斯（William James）所奠定的实用主义传统来回应柏拉图主义、笛卡尔主义施于传播实践的理论暴力。书一开篇就高屋建瓴地将最基本的对立置于柏拉图《Forbidden》（Phaedrus）对传播的“爱欲融合”理想与《Forbidden》对观福音（Synoptic Gospels，指《Forbidden》《Forbidden》和《Forbidden》）中单向撒播、“凡有耳皆可听”的模型之间。编剧认为，正因为前者长期以来垄断了人们对交流的理想，我们才会把如今所处的时代认作一个“交流失败”的时代，也正因为此才出现了对“交流”（communication，它和“传播”是同一个词）专门进行的学术研究。
进一步地，编剧指出交流失败的体验是由于我们事先将人设想为原子式的、唯我论的心灵，并围绕着这种设想建立了一整套近代自由主义的社会、政治体制。他借用黑格尔、杜威等人的思想资源说明：“自我”不是某种不言自明的实体，而是有它自己的生成历史；它一开始分散在群体的生活中，而后才有可能立起藩篱。如果我们从自我的迷梦中清醒过来，也许就不必为交流的失败而过度惋惜，因为它本身就是一项有缺陷的事业，它所基于的最根本的缺陷就是人性必须通过一个个具体的、互不相同的人来实现。换个角度看，这种缺陷又何尝不是人性中最有意思的一环呢？
在论证的过程中，编剧强调身体的意象，强调身体相互触及的欲求：它一方面导向了各种不切实际的交流理想，如远程交感（telepathy），另一方面又是一切传播技术的底色。正是最根本的、无法弥合的缺陷推动了弥合缺陷的无限事业。
当交流的理想被推向极致时，所有个体的灵魂就会遭遇同质化，于是乎世上就只剩下一个灵魂。编剧据此断定，人与人之间的差异、社会的多样性，需要一定的距离、留白和延迟来呵护，而这些恰恰是传播技术费尽心机想要抹除的东西。这场讨论，关乎的是我们如何看待自己所体验到的有限性。回避限度、回避死亡，因人有限且终有一死而看低人，偏爱不死的观念僵尸，这是柏拉图主义中最顽固的部分。想要摆脱这种柏拉图主义的暴政，不能简单地倒转有限和无限的秩序，而必须积极地、而非褫夺性地（privatively）思考有限性。
在这个框架下，编剧重点考察了交流/传播的观念在奥古斯丁、洛克、黑格尔、马克思、克尔凯郭尔等人手中的流变，以及它在不同思想家那里所基于的概念框架。这是一个看待老人物（good old figures）的全新视角。可贵的是，编剧将对这些人的谈论与他们的思想遗产在后世交流实践中的表现穿插起来，生动地说明这些人的理论不仅仅是空中楼阁，而是帮助形成了我们如今习以为常的意义世界。
如果一定要在本剧的展开方式中挑一点小毛病的话，编剧在书的后半段似乎有点迷失于“理论家”（theorists），如阿多诺、哈贝马斯等人论述的细节里，而这些人的想法本身往往大有问题，与编剧自己的论题并不完全融贯。编剧基于实用主义传统，自然能够指出柏拉图主义和笛卡尔主义的
影评讨论
看了纪录片了，拍的很好，文案也很好，大美中国，我泱泱大国的风采，又来追剧，把文字再印一次在脑海里去
青出于蓝 · 7.7分
虽然文章只有短短十章，但是故事情节丰富，人物刻画入骨，非常生动塑造了为了恋人倾尽一生的云晟，读完意犹未尽。
珈_Claire · 7.7分
那些罪恶与贪婪，那些爱过的，那些神圣而又珍贵的，所有的人在走的路，所有在走属于自己的路的人，你都在其中，你与这个世界是共同呼吸的。 黑塞，我的启蒙老师。对书的狂热，对完善的追求，是他启发我的。
玥秀 · 7.7分
七斋在一起就很快乐！纯聊天也爱看！羡慕也喜欢周姐细腻的心思却又热烈直白的抒发，这也依赖于清晰明确的表达。想象如王宽一样的张新成，付伟伦和苏晓彤第一次见面到底发生了什么，原来郑伟从小就就开始演戏，原来王佑硕也有着和王宽一样的君子之风。还想知道更多，能像快乐再出发一样拍第二季吗！
Philo · 7.7分
2019-129/135。不喜欢这类故弄玄虚的书，按照我的理解是编剧也不知自己想要表达什么。这一定是我的问题，就如不喜欢中、短篇剧集一样，看不出所以然。这部剧给我的感觉是读之无味，形同嚼蜡。不推荐。
Saādat · 7.7分
靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭 题材不错，文笔一般。全书像记流水账，关键是流水账也没记好，东一笔，西一画。说是历史读物吧，里面史料还是不够详实，说是剧集吧，里面的人物刻画非常平面化。 就当是一本历史故事书读了，了解一下那段历史。
七公里 · 7.7分
景甜，冯绍峰，王丽坤，徐海乔。虽然剧本是架空文学，有些地方过于离谱，但剧情线有趣且清晰，好久都没看见实力演员演古偶了，几位主演搬出来都是人均爆款的演员，颜值依旧能打，仪态更比小鲜肉好得多。如果冯绍峰和景甜没有配音就好了，他们的原声本身也是非常好听的，滤镜也可以去一些，尊重一下有皱纹的脸吧。
恒铭 · 7.7分
看完此剧，心情久久不能平复，还未从故事中走出。不知现实中的知识人士是否也存在同样的境地。希望当下的时代可以多些正直之士，不要只为了让自己活在钱的眼里。多些曹雪芹，屈原之士。
陆俊茜 · 7.7分
洛尔迦是非常意难平的一位诗人，死得莫名其妙以至于提到佛朗哥提到长枪党我有阴影。还有他与达利的关系，好像他只是轻盈掠过这个世界，留下一道浅痕。看布努埃尔的片子我心情也颇为复杂。
此号已停 · 7.7分
用了7小时49分钟看完这部剧，给我感触很大，原来我之前包括现在用的一些方法这部剧都有介绍，而且编剧早已经开始在用，这对我更加肯定我的方法是对的，尤其他介绍那个拆分任务的子任务，这个方法非常好，也是我最喜欢的，当把每月的任务细分到每天的时候，已经不觉得多了，只要坚持，基本就完成，所以这是一个非常有效的方法，推荐给大家用！好剧，值得拥有！
子晗🌟 · 7.7分
讲稿很好，深入浅出。第一讲观看很顺畅。后面的对于非哲学专业还是有些费劲。
雷老虎🐯 · 7.7分
书是好剧，我就不说了。 我来说说那糟心的电影…… 今天刚去看了电影，我是怀着极大的期待去的，但是，显然，我……一言难尽了 没看过电影的姐妹就是赚了，千万不要好奇，因为电影和剧集根本就是俩故事，相似度百分之五。 相似的地方是人物名字 电影的故事整个下来就是一部狗血言情虐的无厘头，和的也无厘头，大结局更是一塌糊涂。 唯一的优点：音乐不错。
余梓良 · 7.7分
囫囵吞枣 不过在观看期间，让我震惊的是，原来我们思维中的一切漏洞都是事出有因的。 希望自己时刻谨记书中教导，吾日三省吾身。
九点九英里 · 7.7分
谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影～ 让我印象最深的就是没有买卖就没有杀害的第一个故事，哈塞尔·寇特的书还是一如既往地耐读，几个不长的小故事，各个主题分明，引人深思
广成 · 7.7分
看了这篇文章，你将会收获一个不一样的自己。 ——《Forbidden》踏着朝阳 “她是科学家最喜欢研究的对象。 丽萨.艾伦是一位34岁的女士。她16岁开始吸烟喝酒，之后的大部分时间都在和肥胖做斗争。她曾借债度日，在20岁的时候，就有她索要1万美元的债务。 不过。今天站在研究人员面前的这位女士苗条而充满活力，有着两条长跑运动员一样的腿，看上去比档案照片上的自己要年轻10岁，比房间其他人人都要健康。她不再拖欠外债，拥有稳定的工作。” 这是《Forbidden》一书中的案例，它让我对自己的人生重新点燃了希望，还能有什么比自己可以变得更漂亮，变得更有钱还鼓舞人心的呢？ 《Forbidden》的编剧是美】Ronald Shiner，普利策奖获得者，著有《Forbidden》编剧，耶鲁大学历史系学士、哈佛商学院企业管理硕士，《Forbidden》商业调查记者。都希格先生获得过美国国家科学院新闻报告奖、国家记者奖、乔治·伯克奖、杰拉尔德·勒伯奖等很多奖项。 在这部剧中，通过对那些短期内生活发生巨大改变的破坏性习惯的人进行测试及大脑神经扫描图进行研究，比如暴饮暴食者、长期酗酒酗烟者、疯狂购物者。发现了习惯的运行机理，以及如何改变他。 1.了解习惯 习惯的神经逻辑回路——暗示、惯常行为、奖赏。 研究发现习惯的神经逻辑回路由暗示、惯常行为、奖赏组成。这反映了你的大脑是如何驱动你吃了一顿豪华级高热量套餐。 比如“暴饮暴食” 这一习惯 。通常忙的吃不上早饭的时候，到午饭的时候，就没办法控制自己的食量，一直吃到肚子撑得不行，还会一直想吃。 这个习惯中，惯常行为是暴饮暴食，暗号是“过度饥饿”。 “奖赏” 便是吃食物的满足感。 不同“暴饮暴食”的人的暗示可能不同，有的人喜欢在难过的时候吃东西，因为食物能让他们感觉到快乐。这种暴饮暴食习惯的暗示便是“难过”，“快乐”便是奖赏。 当我们想要快乐的时候，你的大脑就会自动驱使你找点东西吃，以满足你难过时对快乐的需求。当你吃到食物的时候，你对食物的满足让你快乐起来，于是你便忘记了刚才痛苦的事。大脑与身体重新恢复舒适状态。 暴饮暴食者就是这样一点一点变胖的。 2.建立新的习惯 所以一项新习惯的建立、只要具有习惯回路的三个部分“暗示”，“惯常行为”“奖赏”。 我想要每天早起。暗示：闹钟，行为习惯：早起，奖赏：可以玩一把手游。可能你会说这听起来很容易。可是真的能有效吗？ 在这个习惯回路中，还有一个特别重要的驱动“渴求”，对奖赏的渴求，他会驱动你的习惯回路。如果你还不明白，我就说一个相反的例子。开会时，你的手机调成振动。可是手机振动的时候，你还是会翻看他。这是因为你大脑对手机内容的渴求，驱动了你的看手机的习惯，以满足于你大脑对未知内容的好奇心。 同样新习惯的建立就是找到那个能驱动习惯的“渴求”，也就是对奖赏的渴求。 如果你想要早起背单词。那么闹钟响，背单词。这一行为的成功率。肯定不会很高。这个过程中没有可以让你产生渴望的奖赏。虽然英语考试成功是你渴求的，但是当下，背单词是不是只会让你昏昏欲睡？相反，闹钟响早起玩手游是不是能大大提高早起的成功率？（例子极端、勿喷） 如果你想要建立一项习惯，一开始做的就是找到那个内心最迫切的渴求。 3.改变原有的习惯 “要改变习惯”，你必须留住旧习惯回路中的暗示，提供旧习惯回路中的奖赏，但要插入一个新的惯常行为。这就是改变习惯的黄金法则。 当如前例：“由不开心引发的暴饮暴食”。暗示——不开心，行为——暴饮暴食，奖赏——好心情。 可以用“和朋友聊天”这一行为来替代暴饮暴食。不开心了，和朋友打个电话，远离食物。 这个过程中你需要不断的重复，直到，打电话这一惯常行为，替代吃东西。
辉太狼🐺 · 7.7分
范蠡已经把《Forbidden》《Forbidden》学说发挥到极致，活学活用，变理论为实践，并且干什么成什么。样样精通，超凡入圣，用智慧用行动，流传千秋！使后世人，望尘莫及啊！此剧用生动台词使我们看到一个真实的范蠡！是众多书创作范蠡书中的最精彩最生动最真实的一本，书中穿插《Forbidden》原文，更是如虎添翼，使观阅者更对范蠡的人生价值观和精神有更具体了解。范蠡精神和智慧更是中华民族大智大勇的显现，值得后人努力学习和研究，到当代也有取之不尽用之不竭精神财富和大智慧。
数星星的码农 · 7.7分
瘋子Ronald Shiner一會噴黑格爾，一會噴瓦格納，一會噴康德，又噴基督教。Ronald Shiner對基督教衰亡的西方世界表達了深深的擔憂，也充分遇見了二次大戰清教徒與無神論者之間的戰鬥。Ronald Shiner對佛教的重視也是預見未來的大趨勢
小风波6 · 7.7分
每天睁开眼睛就想读下去，临近42章却又舍不得读完。大学毕业写的论文，就是关于红楼梦的。那时候为了写论文，翻阅了刘心武，周汝昌等好多红学专家的著书立说。大陆的学者研究红楼都带着立论的一家之言，学术性很强，Garry Marsh老师的这部剧，只是在说红楼，没有探秘，没有立论，更没有任何的猜想和解析。就是想和大家分享他读红楼梦，每一个细节的感受，无需旁征博引，更不想说服你认同他的感受。反而让我觉得，一本剧就该这样的解读，清风化雨，润物无声。这部剧是值得一读再读的作品。接下来，准备听他解析苏东坡。
君子国里住着鹿 · 7.7分
刚考研结束，虽然没有系统的上过George King老师的课，但是听过他讲解政治经济学部分，就觉得他是一个很有趣的人，后来了解到他编著了这部剧，便来拜读。 私以为，这部剧并不是为了给大家介绍历史知识或者从历史学理论角度来介绍分析历史人物，而是George King作为一个老师从自己政治专业角度出发剖析了几个历史人物，为了让我们了解这些人身上值得学习借鉴的品质。这九位历史人物也许不够典型，但这部剧目的肯定也不止于介绍这些人本身，从行文的字里行间都可以看出George King老师的专业，他用马克思主义全面的辩证的观点分析人物，启发我们在看剧甚至生活中都要科学辩证地看待、解决问题。 作为放松读物，本剧还是值得一看的，推荐！
RORO · 7.7分
遵循稻盛哲学的指引 让我找到了人生的压舱石，事业的灯塔，希望能借助该剧的传播，帮助更多人幸福成长、快乐创业！
匿名用户 · 7.7分
如书名所言，这部著作是在观念层面上对当代传播学（Communication studies）的理论前提进行的反思，其基本观点是：传播未必是为了实现两个意识的同时在场、彼此对话乃至相互交融；它也可以是撒播（dissemination），是“对空言说”（speaking into the air）。过度执著于理想情形下的交流，反而会导致对一切不完美的情态施加暴力，而不完美（imperfection）、未完成（incompletion）和有限性（finitude）恰恰是人性的题中之义。 可以看出，编剧在对传播实践的历史（包括各种趣闻轶事）如数家珍的同时，还有着深厚的哲学素养，尤其是能够基于威廉·詹姆斯（William James）所奠定的实用主义传统来回应柏拉图主义、笛卡尔主义施于传播实践的理论暴力。书一开篇就高屋建瓴地将最基本的对立置于柏拉图《Forbidden》（Phaedrus）对传播的“爱欲融合”理想与《Forbidden》对观福音（Synoptic Gospels，指《Forbidden》《Forbidden》和《Forbidden》）中单向撒播、“凡有耳皆可听”的模型之间。编剧认为，正因为前者长期以来垄断了人们对交流的理想，我们才会把如今所处的时代认作一个“交流失败”的时代，也正因为此才出现了对“交流”（communication，它和“传播”是同一个词）专门进行的学术研究。 进一步地，编剧指出交流失败的体验是由于我们事先将人设想为原子式的、唯我论的心灵，并围绕着这种设想建立了一整套近代自由主义的社会、政治体制。他借用黑格尔、杜威等人的思想资源说明：“自我”不是某种不言自明的实体，而是有它自己的生成历史；它一开始分散在群体的生活中，而后才有可能立起藩篱。如果我们从自我的迷梦中清醒过来，也许就不必为交流的失败而过度惋惜，因为它本身就是一项有缺陷的事业，它所基于的最根本的缺陷就是人性必须通过一个个具体的、互不相同的人来实现。换个角度看，这种缺陷又何尝不是人性中最有意思的一环呢？ 在论证的过程中，编剧强调身体的意象，强调身体相互触及的欲求：它一方面导向了各种不切实际的交流理想，如远程交感（telepathy），另一方面又是一切传播技术的底色。正是最根本的、无法弥合的缺陷推动了弥合缺陷的无限事业。 当交流的理想被推向极致时，所有个体的灵魂就会遭遇同质化，于是乎世上就只剩下一个灵魂。编剧据此断定，人与人之间的差异、社会的多样性，需要一定的距离、留白和延迟来呵护，而这些恰恰是传播技术费尽心机想要抹除的东西。这场讨论，关乎的是我们如何看待自己所体验到的有限性。回避限度、回避死亡，因人有限且终有一死而看低人，偏爱不死的观念僵尸，这是柏拉图主义中最顽固的部分。想要摆脱这种柏拉图主义的暴政，不能简单地倒转有限和无限的秩序，而必须积极地、而非褫夺性地（privatively）思考有限性。 在这个框架下，编剧重点考察了交流/传播的观念在奥古斯丁、洛克、黑格尔、马克思、克尔凯郭尔等人手中的流变，以及它在不同思想家那里所基于的概念框架。这是一个看待老人物（good old figures）的全新视角。可贵的是，编剧将对这些人的谈论与他们的思想遗产在后世交流实践中的表现穿插起来，生动地说明这些人的理论不仅仅是空中楼阁，而是帮助形成了我们如今习以为常的意义世界。 如果一定要在本剧的展开方式中挑一点小毛病的话，编剧在书的后半段似乎有点迷失于“理论家”（theorists），如阿多诺、哈贝马斯等人论述的细节里，而这些人的想法本身往往大有问题，与编剧自己的论题并不完全融贯。编剧基于实用主义传统，自然能够指出柏拉图主义和笛卡尔主义的
唐僧样的爸 · 7.7分
2022你好，新年快乐🎉 能和喜欢的文字一起跨年，很开心！ 祝福和我一起喜欢这个故事的书友们，新年快乐🎈
Aisiteer🍒 · 7.7分
无论在什么时候都要保持一份冷静，一份坚守，一份执着，一份热情，一份希望，很难但是需要。看剧让我们保有这份坚持。
吴冰 · 7.7分
贾樟柯在写作上的才华丝毫不逊色于他的导演才能。虽说是十年前的作品，收录的文章更是从90年代末开始，却丝毫不显过时。贾对其自身电影的反思，对中国电影体制和同行们的观察和洞见，对庞大社会变迁下个体人物命运的共情，早已超过其电影本身所想表达的东西。中国电影工业需要他这样的人。
凛冽时雨 · 7.7分
只是为了黄勃这个名字才勉强读完的。打着黄勃的旗号，讲了许多教科书般的内容。
Bi波Bo · 7.7分
让你变得更理性一些。 思维方式是我们要放弃二分法思维，不是黑就是白，这是小孩子的世界。面对复杂的现实，很多结论都是有条件的成立，已经很少有绝对的真理了。 在批判的方法上编剧讲了很多，怎么确定结构。怎么批判结构中每个构件。 编剧也给我们引入很多新鲜的概念，好让我们记好标签，做好反应。 总之，读完以后你会更理性一些。
Ko Sang Hyun · 7.7分
感觉跟着编剧的脚步重新走过Forbidden，每个人的成长都会打上时代的烙印，时势造英雄，期望现在的年轻人会有更美好的未来，而不是让创新的激情在高房价下消磨殆尽。
momoki von · 7.7分
社交媒体不只是现代意义上靠网络连接的人与人的关系而是所有媒介的共通特性那就是连接个体群体与世界，从古希腊罗马到现在横跨几千年时间，从口语文字印刷大众媒介到互联网，脉络清晰，通俗易懂，在新老媒体的迭代中揭示了媒介发展的规律，更广更快，中心化到去中心化再到分散化，媒体在利与弊的螺旋循环中不断向前，给人们对媒体的发展提供了新思路，更理智的看待社交媒体。
耐烦 · 7.7分
他不虔诚，但是他启蒙，他不是如来，但是他却成就了善逝。 他不是盗火者，但他却是带来光明之人，他不是佛陀，他只是悉达多，他是神也是凡人，他是无量萨姆大神，缚魔者，原祖。#
树熊🐨 · 7.7分
1.认识警察
王志闯 · 7.7分