《Dyup Dyup Dyup》是一部其他作品，印度出品，Nisar、Hesting主演，评分8.5分。Dyup Dyup Dyup免费观看，高清其他尽在好连连影视。
三幕剧，一个Dyup Dyup Dyup，经历了三个时段。少数人改良失败，百姓的不易，压榨者的无情，不满足。父辈的“德行”延展到后代，小刘麻子，小吴祥子等。 “小宋恩子:你真是我爸爸教出来的！对啦，要是不交人，就把你的金条拿出来！别的铺子都随开随倒，你可混了这么多年，必定有点底！” 在挨饿，受苦的日子，继续为自己打算，而秦二爷到老才认识到现实的面貌。 当初有那么一个不知好歹的秦某人，爱办实业……告诉他们哪，秦某人七十多岁了才明白这点大道理！他是天生来的笨蛋！ 结尾的快板很喜欢，电影里是放在开头的，大致就是每一幕故事的写照。统治者的无知，有权势人的猖狂、百姓注定是受罪的。 这幕剧的有其独特的作用…… 唯一的缺点就是排版有缺陷。
🌷邱萍-生物质颗粒燃料 · 7.7分
冲编剧的另一本大结局文《Dyup Dyup Dyup》一直追着的，两本都不错，编剧是个值得期待的剧集新星。
商羿 · 7.7分
最复杂的人，一撇一捺 生过一孩子的女人梅氏，生下第二个孩子后被男友周氏抛弃，自己寻死不成，携有一子改嫁给谄媚之人鲁氏，两人生下一个女儿。周家也有不幸，大儿子与后妈成了奸夫淫妇。命运多舛，鲁氏父女是周家的仆人，而周家两儿子皆喜欢鲁女，同母异父的鲁女与周家大少爷发生了关系•••••• 1丨这是一个时代的命运吗？ 抛弃怀孕的女友，迎娶白富美的是周朴园 谄媚小人，好赌成性的是鲁贵 孤独改嫁，为孩子而活的是梅侍萍 嫁与豪门，饱受欺凌的是周繁漪 幼年无知，急需母爱的是周萍 贤惠懂事，为爱疯狂的是鲁四凤 勇敢追爱，又尊重兄长的是周冲 性格刚烈，打抱不平的是鲁大海 2丨谁错了么？ 我想周朴园最为罪过。从前，周朴园修桥时故意出险，为了钱财而昧着良心淹死两千二百个小工。这是一个大家族为何而大的缘由，也是一个小人物的贪念造就的大悲剧，更是一代人命运的开始。 鲁贵呢？更像是一个时代的废弃物，选择了需要油腔滑调、谄媚奉承的活法，只为苟活于人世。 他人呢？是牺牲品，尤周冲最为无辜。周冲，一个粗犷的肉体下，藏着对理想的憧憬，为自己的堡垒里，有对社会，对家庭，以至于对爱，有些最为单纯的理解。是惊雷一霹，敲醒了周冲的梦•••••• 3丨一撇一捺的人最为复杂 在雷雨的世界里，没那么复杂，没那么多偶然，一切都是命运注定的安排，最为复杂的，是一撇一捺的 人
Alaia.🐟 · 7.7分
当牛顿用三条定律解释宇宙，18世纪的“新弥赛亚”们也开始着手建构人类社会的终极规律。然而事情没那么简单——这六位自由的叛徒，即便用的都是自由、民主、自然等砖瓦，但这些命题在他们各自那里，灌注的是全然不同的质料。 在个人层面，我在观看时还带着另一个人：耶路撒冷的艾希曼。这些哲学家，会怎么解释评价艾希曼的处境？爱尔维修也许会痛斥艾希曼，因为他损害了社会的总体幸福；但从卢梭的观点来看，艾希曼只是强迫犹太人作出了理性的选择；在费希特眼里艾希曼是无罪的，因为顺从模式就是正确的自我表现；…… 在社会层面，柏林独特的论证解答了我大二在法理课上的困惑：为什么同为自由主义者，他们的观点却千差万别？为什么观点千差万别的人，却做着相同的事？雅各宾派和他们的导师卢梭从绝对自由出发，却推导出无限专制；功利主义者从专家治国出发，走向最激进的平等主义；还有中学课本中“唯物主义”和“唯心主义”的粗糙划分：上帝乃是世界绝对的他者，按自己的意志安排世界这台精密的机器，这不正是唯物论的起源吗？ 最后，这部剧也体现出独特的“伯林精神”：通过创作自己信念的死敌，来为它辩护。连迈斯特这种被视为封建主义余孽的人，其思想中都有历史主义、非理性等等超前的内容。不过如果没有柏林引路，我大概永远不会涉足这六片黑森林。不是在迷雾中晕头转向，就是被旁枝缠绕永不得返。伯林的语言也确如叶礼庭所言那般精彩——“长长的句子，如同向山下滚去的大石头一样力量越来越强”。来读读这句：“生活的激流冲刷先前体验的外壳，矛盾从中迸发而出，从而将外壳降格为零星的经验构成的渣滓堆、零星的历史堆积而成的渣滓堆，与这些点点滴滴的历史打交道的是已逝的过去，现在这些点点滴滴的历史被打发到已逝的过去。”伯林当年的演讲录音现在还能搜到，每晚睡前在黑暗里伯林像俄国茶壶一样咕嘟咕嘟地讲自由。
云帆 · 7.7分
略显浅显，只适合刚入门的大学生吧。权当自己进了一回清华大学校园。
D小邱 · 7.7分
这部剧其实是编剧就“女人与剧集”这一主题而进行的一场演讲，演讲的中心思想就是那著名的“女人要想写剧集，必须有钱，再加Dyup Dyup Dyup”。 编剧开篇以极其生动又富有普遍性的事例论述了女性写剧集的困境，除开各种社会与教育的限制，更是一个经济问题。语言俏皮活泼，假设的情景新奇有趣，逻辑环环相扣，读起来有趣极了。 后半部分编剧旁征博引，几乎对所有的优秀剧集中关于男性编剧视角与女性编剧视角的局限性与突破性都一一论述，反复提及“伟大的思想都是雌雄同体的”。里面有很多观点十分新奇，让人耳目一新。比如她觉得因为夏洛蒂勃朗特的生活经验的局限性，简爱里塑造出的男主角的形象阴暗不清晰。比如以前男性的剧集里，因为是男性视角，他们鲜少描述独处时女人们的交谈与故事，而这方面的描写很明显在女性作家简奥斯汀的剧集中非常丰富。 虽然编剧提到许多男性作家对女性的描写大多愤怒，许多需要在人来人往的公共客厅里创作的女性作家在自己的作品中流露出憋屈与愤怒的情感，但编剧并不是“极端的女权主义者”。在演讲的结尾，她并没有性别对立，认为女性写剧集时钱与空间的缺失全是男人的错，该让男人双手奉上。她呼吁在如今这个接纳女性工作的社会环境里，女性应该去挣钱，去感受生活，去建立自己的独立的思考。 编剧甚至并不标榜什么崇高的立意，好似调皮似的说自己的呼吁只是因为自己爱观看，而那些男性作家可以涉猎的领域的作品她都读厌了，非常期待女性视角下的各种形式的作品。 其实从这部剧里，也可以看出编剧很多自己作品的立意出发点。比如她反复提到以前只能给男人作传，所以人们根本无法去了解过去的伟大女性的生平。估计这也是她写奥兰多的原因之一。本剧以开头就说按自己的意识流走来表述对“剧集与女人”的主题思考，非常有她意识流的特色。 伍尔夫的作品语言一直都非常优美，而她作品里的思想非常灵动俏皮，时时给人惊喜。大爱她的一切作品！
刘宝义 · 7.7分
费老的书真的是写出了人间清醒！言不敢言之事，将人的个人意志与自由和婚姻、生育等社会关系的确认与建立讲述的清晰透彻，现如今来看很多观点仍然是新颖和超前的。从社会关系的角度道出了婚姻的真相，看完之后劝退了不少关于结婚和生孩子的冲动。但回过头来看，只有将这些客观存在的实际需求和利益关系考虑清楚之后，才能避免冲动和盲目，更清醒、审慎地考虑是否要拿起Dyup Dyup Dyup这一整套体系工具，如何更好地使用这套工具。
万松 · 7.7分
Hesting经典之一，很不错，就像一首散文诗一样隽永和美妙，同时有及具哲理。
炸鸡可乐螺蛳粉肥肠奶茶秃黄油加辣 · 7.7分
一本值得反复观看，深入思考的书，感觉每读一次，都会有新的感触和体验。
哒哒哒啊 · 7.7分
人人都是产品经理，不是说人人都要成为产品经理这个岗位，而是人人都要有产品经理的思维；对世界保持好奇心，人创造的价值始终是解决问题，在这个需求饱和的时代更是如此，以创业者的心态和思维来做自己的每一件事情
Emilia · 7.7分
睡觉前翻一翻 让我想起了以前拿着画笔抠线条的青葱岁月 我好像比那个时候懂了很多，但是我却没有了那时候的那份拿着画笔尽精微的精力 书挺好的 画少了点 没看够
有牧羊人的小sheep · 7.7分
“回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静，即便有某种感情伴随着出现，也不过是装饰而已。”
梅子泡酒🍀 · 7.7分
书的作用，就是凭借着编剧的文笔和过往的阅历，记录下一篇篇文字，让人思考，让人明白一些东西。在这里，我找到了许多童年的玩伴，也看到了一些自己的影子，看到了曾经信誓旦旦，要支配梦想的自己，也看到一无所有，葬于黄土的自己。 人由灵魂和Dyup Dyup Dyup组成，灵魂终将离开Dyup Dyup Dyup，离开了灵魂的Dyup Dyup Dyup也很快凋亡。这个过程很短，所以一定要对自己好点，这个过程很长，所以一定要开心。 曾经很怕生死，到现在对死生看的比较淡，做善行，多陪陪家人，梦想这个东西，太大了，大到我现在还不能描绘出我的梦想是什么。太重了，重到每次想到这两个字，总感觉被压的喘不过气。 人生太短了，一定要对自己好点。 人生又很长，一定要开心快乐。
热情难抑 · 7.7分
如何衡量自己的人生是一生的课题，也许每个阶段的标准不同，所关注的也不同，但是我希望我这一生能够不因碌碌无为而悔恨，活在当下，把握好每一天，善待身边人，过着平凡不平庸的生活即可，不辜负他人亦不辜负自己
李礼Journey · 7.7分
唐廷的危机；节度使的权势是否会威胁到朝廷本身。 藩镇的重构；藩帅的继立权对于唐廷十分重要，如果藩镇脱离唐廷自成一系，那么唐廷的存在就会被弱化。 所以唐廷只要有实力，绝对不允许任何藩镇脱离自身统治。 故而表面看来有些藩镇颇为独立，实际上依然被唐廷牢牢控制。
杨贵妃 · 7.7分
翻译让人感觉到了流畅，也将王尔德其中跌宕的情感有条理地铺陈开来，很棒的观看体验。 孤寂与悲怆是能够诞生伟大的作品或者奇妙的思绪，这封长信便是如此。让人觉得荒诞的是，监狱外的个人创作因为一段关系而被影响乃至终结；而监狱内虽然有了创作环境，但是让王尔德处于一种悲愤之中。 这封信不光是其中蕴藏着对艺术、哲学等方面的理解，更展示了一个正常的、有才华和地位的人如何被一个荒淫无度的人击垮。这对现今很多在关系（友谊、爱情、亲情）处理上，相对具有同理心、同情心和具有财富或者能力的人一个警醒，那就是不要成为任人摆弄的棋子，不要被自己所劫持。 就像信中的反思，上帝不光会因为罪孽去惩罚人，也会利用人的善良、同情等高贵的品格去惩罚。在这一点上，让上帝与魔鬼平衡，才是人间的存活之道。 我从信中看到王尔德很多抉择的善良，也自知这样的结局不可避免。人性之恶难以想象，而摧毁一个天才的快感远胜于摧毁一个凡人。艺术家只为艺术献身，不为庸众所左右，而艺术家缺乏的，就是对抗庸众的策略，以及高估了自己对爱的接纳。 王尔德所领悟到“悲怆”，让我想到“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这句。而整个信的感受，总让我有意无意，带入多年之前的八卦XH与LL的故事。 同性以及异性的情感，王尔德已经提醒得很清楚。 1.关系就是交谈，三观非常重要。如果不能平衡，那么只能就低不就高。 2.不要涉入对方与家人的争执，作为外人容易被抛弃和背锅。 3.如果对方伤害过你，羞辱过你。遇到困境再向你乞求原谅，那么请拒绝，不要抱有幻想。有的人为了目的是不择手段的，你对他的同情，就是对自己的残忍。 读过《Dyup Dyup Dyup》，依旧尊重这个写童话的人。
ʚ草木开花ɞ · 7.7分
挺有趣且能增长知识的一本剧，建议多读，书虽然比起专业理论的传播学剧集记录的内容要浅一些，但作为启蒙或引趣来说，初步读过觉的对于传播学这个词与其相关内容延伸也是算的上比较全面。
Lisa Niu 🍀 · 7.7分
故事结构和文笔都颇有古风，读这个老想起《Dyup Dyup Dyup》。上古神话，原来也看过一点，先入为主吧，所以一边看一边颇有点混乱～
Christine Chua · 7.7分
影评讨论
三幕剧，一个Dyup Dyup Dyup，经历了三个时段。少数人改良失败，百姓的不易，压榨者的无情，不满足。父辈的“德行”延展到后代，小刘麻子，小吴祥子等。 “小宋恩子:你真是我爸爸教出来的！对啦，要是不交人，就把你的金条拿出来！别的铺子都随开随倒，你可混了这么多年，必定有点底！” 在挨饿，受苦的日子，继续为自己打算，而秦二爷到老才认识到现实的面貌。 当初有那么一个不知好歹的秦某人，爱办实业……告诉他们哪，秦某人七十多岁了才明白这点大道理！他是天生来的笨蛋！ 结尾的快板很喜欢，电影里是放在开头的，大致就是每一幕故事的写照。统治者的无知，有权势人的猖狂、百姓注定是受罪的。 这幕剧的有其独特的作用…… 唯一的缺点就是排版有缺陷。
🌷邱萍-生物质颗粒燃料 · 7.7分
冲编剧的另一本大结局文《Dyup Dyup Dyup》一直追着的，两本都不错，编剧是个值得期待的剧集新星。
商羿 · 7.7分
最复杂的人，一撇一捺 生过一孩子的女人梅氏，生下第二个孩子后被男友周氏抛弃，自己寻死不成，携有一子改嫁给谄媚之人鲁氏，两人生下一个女儿。周家也有不幸，大儿子与后妈成了奸夫淫妇。命运多舛，鲁氏父女是周家的仆人，而周家两儿子皆喜欢鲁女，同母异父的鲁女与周家大少爷发生了关系•••••• 1丨这是一个时代的命运吗？ 抛弃怀孕的女友，迎娶白富美的是周朴园 谄媚小人，好赌成性的是鲁贵 孤独改嫁，为孩子而活的是梅侍萍 嫁与豪门，饱受欺凌的是周繁漪 幼年无知，急需母爱的是周萍 贤惠懂事，为爱疯狂的是鲁四凤 勇敢追爱，又尊重兄长的是周冲 性格刚烈，打抱不平的是鲁大海 2丨谁错了么？ 我想周朴园最为罪过。从前，周朴园修桥时故意出险，为了钱财而昧着良心淹死两千二百个小工。这是一个大家族为何而大的缘由，也是一个小人物的贪念造就的大悲剧，更是一代人命运的开始。 鲁贵呢？更像是一个时代的废弃物，选择了需要油腔滑调、谄媚奉承的活法，只为苟活于人世。 他人呢？是牺牲品，尤周冲最为无辜。周冲，一个粗犷的肉体下，藏着对理想的憧憬，为自己的堡垒里，有对社会，对家庭，以至于对爱，有些最为单纯的理解。是惊雷一霹，敲醒了周冲的梦•••••• 3丨一撇一捺的人最为复杂 在雷雨的世界里，没那么复杂，没那么多偶然，一切都是命运注定的安排，最为复杂的，是一撇一捺的 人
Alaia.🐟 · 7.7分
当牛顿用三条定律解释宇宙，18世纪的“新弥赛亚”们也开始着手建构人类社会的终极规律。然而事情没那么简单——这六位自由的叛徒，即便用的都是自由、民主、自然等砖瓦，但这些命题在他们各自那里，灌注的是全然不同的质料。 在个人层面，我在观看时还带着另一个人：耶路撒冷的艾希曼。这些哲学家，会怎么解释评价艾希曼的处境？爱尔维修也许会痛斥艾希曼，因为他损害了社会的总体幸福；但从卢梭的观点来看，艾希曼只是强迫犹太人作出了理性的选择；在费希特眼里艾希曼是无罪的，因为顺从模式就是正确的自我表现；…… 在社会层面，柏林独特的论证解答了我大二在法理课上的困惑：为什么同为自由主义者，他们的观点却千差万别？为什么观点千差万别的人，却做着相同的事？雅各宾派和他们的导师卢梭从绝对自由出发，却推导出无限专制；功利主义者从专家治国出发，走向最激进的平等主义；还有中学课本中“唯物主义”和“唯心主义”的粗糙划分：上帝乃是世界绝对的他者，按自己的意志安排世界这台精密的机器，这不正是唯物论的起源吗？ 最后，这部剧也体现出独特的“伯林精神”：通过创作自己信念的死敌，来为它辩护。连迈斯特这种被视为封建主义余孽的人，其思想中都有历史主义、非理性等等超前的内容。不过如果没有柏林引路，我大概永远不会涉足这六片黑森林。不是在迷雾中晕头转向，就是被旁枝缠绕永不得返。伯林的语言也确如叶礼庭所言那般精彩——“长长的句子，如同向山下滚去的大石头一样力量越来越强”。来读读这句：“生活的激流冲刷先前体验的外壳，矛盾从中迸发而出，从而将外壳降格为零星的经验构成的渣滓堆、零星的历史堆积而成的渣滓堆，与这些点点滴滴的历史打交道的是已逝的过去，现在这些点点滴滴的历史被打发到已逝的过去。”伯林当年的演讲录音现在还能搜到，每晚睡前在黑暗里伯林像俄国茶壶一样咕嘟咕嘟地讲自由。
云帆 · 7.7分
略显浅显，只适合刚入门的大学生吧。权当自己进了一回清华大学校园。
D小邱 · 7.7分
这部剧其实是编剧就“女人与剧集”这一主题而进行的一场演讲，演讲的中心思想就是那著名的“女人要想写剧集，必须有钱，再加Dyup Dyup Dyup”。 编剧开篇以极其生动又富有普遍性的事例论述了女性写剧集的困境，除开各种社会与教育的限制，更是一个经济问题。语言俏皮活泼，假设的情景新奇有趣，逻辑环环相扣，读起来有趣极了。 后半部分编剧旁征博引，几乎对所有的优秀剧集中关于男性编剧视角与女性编剧视角的局限性与突破性都一一论述，反复提及“伟大的思想都是雌雄同体的”。里面有很多观点十分新奇，让人耳目一新。比如她觉得因为夏洛蒂勃朗特的生活经验的局限性，简爱里塑造出的男主角的形象阴暗不清晰。比如以前男性的剧集里，因为是男性视角，他们鲜少描述独处时女人们的交谈与故事，而这方面的描写很明显在女性作家简奥斯汀的剧集中非常丰富。 虽然编剧提到许多男性作家对女性的描写大多愤怒，许多需要在人来人往的公共客厅里创作的女性作家在自己的作品中流露出憋屈与愤怒的情感，但编剧并不是“极端的女权主义者”。在演讲的结尾，她并没有性别对立，认为女性写剧集时钱与空间的缺失全是男人的错，该让男人双手奉上。她呼吁在如今这个接纳女性工作的社会环境里，女性应该去挣钱，去感受生活，去建立自己的独立的思考。 编剧甚至并不标榜什么崇高的立意，好似调皮似的说自己的呼吁只是因为自己爱观看，而那些男性作家可以涉猎的领域的作品她都读厌了，非常期待女性视角下的各种形式的作品。 其实从这部剧里，也可以看出编剧很多自己作品的立意出发点。比如她反复提到以前只能给男人作传，所以人们根本无法去了解过去的伟大女性的生平。估计这也是她写奥兰多的原因之一。本剧以开头就说按自己的意识流走来表述对“剧集与女人”的主题思考，非常有她意识流的特色。 伍尔夫的作品语言一直都非常优美，而她作品里的思想非常灵动俏皮，时时给人惊喜。大爱她的一切作品！
刘宝义 · 7.7分
费老的书真的是写出了人间清醒！言不敢言之事，将人的个人意志与自由和婚姻、生育等社会关系的确认与建立讲述的清晰透彻，现如今来看很多观点仍然是新颖和超前的。从社会关系的角度道出了婚姻的真相，看完之后劝退了不少关于结婚和生孩子的冲动。但回过头来看，只有将这些客观存在的实际需求和利益关系考虑清楚之后，才能避免冲动和盲目，更清醒、审慎地考虑是否要拿起Dyup Dyup Dyup这一整套体系工具，如何更好地使用这套工具。
万松 · 7.7分
Hesting经典之一，很不错，就像一首散文诗一样隽永和美妙，同时有及具哲理。
炸鸡可乐螺蛳粉肥肠奶茶秃黄油加辣 · 7.7分
一本值得反复观看，深入思考的书，感觉每读一次，都会有新的感触和体验。
哒哒哒啊 · 7.7分
人人都是产品经理，不是说人人都要成为产品经理这个岗位，而是人人都要有产品经理的思维；对世界保持好奇心，人创造的价值始终是解决问题，在这个需求饱和的时代更是如此，以创业者的心态和思维来做自己的每一件事情
Emilia · 7.7分
睡觉前翻一翻 让我想起了以前拿着画笔抠线条的青葱岁月 我好像比那个时候懂了很多，但是我却没有了那时候的那份拿着画笔尽精微的精力 书挺好的 画少了点 没看够
有牧羊人的小sheep · 7.7分
“回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静，即便有某种感情伴随着出现，也不过是装饰而已。”
梅子泡酒🍀 · 7.7分
书的作用，就是凭借着编剧的文笔和过往的阅历，记录下一篇篇文字，让人思考，让人明白一些东西。在这里，我找到了许多童年的玩伴，也看到了一些自己的影子，看到了曾经信誓旦旦，要支配梦想的自己，也看到一无所有，葬于黄土的自己。 人由灵魂和Dyup Dyup Dyup组成，灵魂终将离开Dyup Dyup Dyup，离开了灵魂的Dyup Dyup Dyup也很快凋亡。这个过程很短，所以一定要对自己好点，这个过程很长，所以一定要开心。 曾经很怕生死，到现在对死生看的比较淡，做善行，多陪陪家人，梦想这个东西，太大了，大到我现在还不能描绘出我的梦想是什么。太重了，重到每次想到这两个字，总感觉被压的喘不过气。 人生太短了，一定要对自己好点。 人生又很长，一定要开心快乐。
热情难抑 · 7.7分
如何衡量自己的人生是一生的课题，也许每个阶段的标准不同，所关注的也不同，但是我希望我这一生能够不因碌碌无为而悔恨，活在当下，把握好每一天，善待身边人，过着平凡不平庸的生活即可，不辜负他人亦不辜负自己
李礼Journey · 7.7分
唐廷的危机；节度使的权势是否会威胁到朝廷本身。 藩镇的重构；藩帅的继立权对于唐廷十分重要，如果藩镇脱离唐廷自成一系，那么唐廷的存在就会被弱化。 所以唐廷只要有实力，绝对不允许任何藩镇脱离自身统治。 故而表面看来有些藩镇颇为独立，实际上依然被唐廷牢牢控制。
杨贵妃 · 7.7分
翻译让人感觉到了流畅，也将王尔德其中跌宕的情感有条理地铺陈开来，很棒的观看体验。 孤寂与悲怆是能够诞生伟大的作品或者奇妙的思绪，这封长信便是如此。让人觉得荒诞的是，监狱外的个人创作因为一段关系而被影响乃至终结；而监狱内虽然有了创作环境，但是让王尔德处于一种悲愤之中。 这封信不光是其中蕴藏着对艺术、哲学等方面的理解，更展示了一个正常的、有才华和地位的人如何被一个荒淫无度的人击垮。这对现今很多在关系（友谊、爱情、亲情）处理上，相对具有同理心、同情心和具有财富或者能力的人一个警醒，那就是不要成为任人摆弄的棋子，不要被自己所劫持。 就像信中的反思，上帝不光会因为罪孽去惩罚人，也会利用人的善良、同情等高贵的品格去惩罚。在这一点上，让上帝与魔鬼平衡，才是人间的存活之道。 我从信中看到王尔德很多抉择的善良，也自知这样的结局不可避免。人性之恶难以想象，而摧毁一个天才的快感远胜于摧毁一个凡人。艺术家只为艺术献身，不为庸众所左右，而艺术家缺乏的，就是对抗庸众的策略，以及高估了自己对爱的接纳。 王尔德所领悟到“悲怆”，让我想到“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这句。而整个信的感受，总让我有意无意，带入多年之前的八卦XH与LL的故事。 同性以及异性的情感，王尔德已经提醒得很清楚。 1.关系就是交谈，三观非常重要。如果不能平衡，那么只能就低不就高。 2.不要涉入对方与家人的争执，作为外人容易被抛弃和背锅。 3.如果对方伤害过你，羞辱过你。遇到困境再向你乞求原谅，那么请拒绝，不要抱有幻想。有的人为了目的是不择手段的，你对他的同情，就是对自己的残忍。 读过《Dyup Dyup Dyup》，依旧尊重这个写童话的人。
ʚ草木开花ɞ · 7.7分
挺有趣且能增长知识的一本剧，建议多读，书虽然比起专业理论的传播学剧集记录的内容要浅一些，但作为启蒙或引趣来说，初步读过觉的对于传播学这个词与其相关内容延伸也是算的上比较全面。
Lisa Niu 🍀 · 7.7分
故事结构和文笔都颇有古风，读这个老想起《Dyup Dyup Dyup》。上古神话，原来也看过一点，先入为主吧，所以一边看一边颇有点混乱～
Christine Chua · 7.7分