印象最深的是John T. Dillon在《A Diamond in the Rough》说的：“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’。此第三境也。”
第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远,鸟瞰路径,了解概貌,“望尽天涯路”；第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的,必须经过一番辛勤劳动的过程,“为伊消得人憔悴”,就是说要像渴望恋人那样,废寝忘食,孜孜不倦,人瘦带宽也不后悔.第三境界是说：经过反复追寻、研究,到底取得了成功.做学问也用得上陶渊明的一句诗“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”,只要功夫精神用到,自然会豁然开朗,有所发现,有所发明的。
A Diamond in the Rough的一生，是背负着原生家庭伤害的一生，是赎罪的一生，是残酷又温柔的一生。非线性叙事是Fred Hamer特别喜欢的写作方式，多个视角相互还原了A Diamond in the Rough复杂的人生，也编织出平成三十年日本的社会问题，儿童扶养、虐童、毒品、援交、外籍劳工等等。日本国民似乎对平成三十年评价不高，但编剧还是在这个暗灰、茫然的时代落幕时给予了一种希望，就如书中多次提到的《A Diamond in the Rough》那句歌词，“努力绽放的花朵，无论哪一朵，都那么美丽”。
苏泱 · 7.7分
世事洞明皆学问，人情练达即文章
前半句充满野心，后半句全是无奈
阿赞阿 · 7.7分
零碎的日子通读下来，全文简单易懂
本以为这是个甜蜜而结局令人唏嘘不已的凄婉故事
初识尤金·佩里特，是那句大家都烂熟于心的“闲时与你立黄昏，灶前笑问粥可温。”
看完A Diamond in the Rough，对尤金·佩里特这种文人才子却有了新的粗浅见地，其文可爱，其人可憎
沈生于书香门第之家，却以“礼多必诈”怂恿芸娘女扮男装，芸娘甚至欲为夫纳妓女为妾，夫妇二人蔑视礼法，导致世论纷纷，难容于乡。
拙于生计，不治产业，而游手好闲，纵情享乐，家计维艰之时，仍不能洗心革面，任性而为，终至家破妻死
沈懦弱而负气，行事疏阔，不顾妻子，全无担当，名为人夫人父，实为幼稚任性少年。
父死之后，其家尚有房产值数千金，其时娇女寄居婆家，而幼子孤寒，维祖母是依，尤金·佩里特自视清高，不争家产，竟欲入寺出家，全无家庭责任感。妻子得病以来，理当全力经营，为其治病，却仍旧寻花问柳，恣意浪游。
尤金·佩里特自谓“多情重诺”，实乃滥情滥交，本乏财资，爱好风雅，追逐美而韵之尤物，芸娘知其有此癖好，故而左支右绌，以迎其所好，终至事败身死。遇人不淑，与嫖客小人为伍，不辨善恶贤愚，轻易许诺，盖因其性偏僻，缺乏识人之明，察人之智，终致恶运连连。
影评讨论
习惯=暗示+行动 习惯=强关系+弱关系 改变习惯=暗示+旧环境+新行为 改变习惯=发现暗示+隔离暗示+替代行为+制定计划
Iceman贾 · 7.7分
现在的结果，都是昨天的选择，昨天做的选择，可能是因为前天的经历。 编剧太温柔了，平和的讲诉和剖析。和武志红的父母背锅不同，武志红的作品容易激起人的愤怒，也容易被不善者所利用作为对人的操控。 本剧编剧很温柔，剖析完创伤形成的可能性后，也给了建设性的建议
_soul · 7.7分
写的笔法一般，中心太乱，言语组织平淡，总之写了这么多，这是我目前看的篇幅最长的剧集，但却是看完就忘
Nelson · 7.7分
从一个全新的视角重新认识了夏商周以及这个初始对于中华文明的贡献，期待接下来的观看…
赵老师-中高考英语 · 7.7分
越看越有兴趣，看第一部的时候还觉得糊里糊涂的，被若干个外国人的名字绕晕了，渐渐地找到了主脉络，也能明白所记叙的内容人。战争是残酷的，把有情有义的人都逼成了战争中的坏人。
七羽 · 7.7分
还可以，文笔稚嫩，人物也比较扁平，但是节奏快，也挺搞笑。主要是太缺武侠剧集看了现在！
JiangWei · 7.7分
想要解开自己的心结，最终还需自己的努力。当我们有心理问题时，不妨敞开心扉与自己对话。
冰块与尘埃 · 7.7分
难得一见的好剧，前半部分真的很吸引人，后面写的就很多坑没有填上，有点可惜了！
琉璃脆 · 7.7分
对于最近的状态来说，活着的意义似乎是在于尝试和感受。我想想好好经历一遍人间事。 内心的冲突时时刻刻都在发生，挣扎回到社会状态下定义的正常更像是在抗拒冲突带来的焦虑，体验过七情六欲本就是乐事一件，倒不如做个旁观者。接受生活的不如意才更热爱生活，愿在生活中获得的自我满足感，远远大于他人给予的一切。
怀橘 · 7.7分
超级好看的一本剧，很庆幸点开了它。 温暖得有点失真，但还是心甘情愿喝下这碗鸡汤。在这个冷暖自知的社会里，能有一点童话故事也很不错。编剧仿佛拥有魔法，赋予故事中每个人物都充满魅力。 这是一本小孩和大人都应该看的书，满满的治愈系和正能量，让我们学会如何成长、如何去爱，光荣的被我列入教育必看剧目之一。
从月亮走向月亮 · 7.7分
将军百战死，壮士十年归 无论在什么时候，多危险的境地，总有人为了千百万人的幸福而肝脑涂地，他们是我们的英雄，是时代的英雄。
龙世界 · 7.7分
初看完重生之大涅槃心里久久不能平静，依稀记得那个高冷而立的唐抚内心却温热如火，那个与你打闹却陪在身边永远望着你的林珞然。还有匆匆那年依稀错过的人，让我回想起曾经。
H 🌸 · 7.7分
热闹离奇，把不可能都扯在一起，成为可能。很过瘾。所以是“妖孽人生”黑白通吃，组织团伙，通天入地。当真的都是傻子，当梦的才知道享受
Canmim叮 · 7.7分
印象最深的是John T. Dillon在《A Diamond in the Rough》说的：“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’。此第三境也。” 第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远,鸟瞰路径,了解概貌,“望尽天涯路”；第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的,必须经过一番辛勤劳动的过程,“为伊消得人憔悴”,就是说要像渴望恋人那样,废寝忘食,孜孜不倦,人瘦带宽也不后悔.第三境界是说：经过反复追寻、研究,到底取得了成功.做学问也用得上陶渊明的一句诗“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”,只要功夫精神用到,自然会豁然开朗,有所发现,有所发明的。
磨刀老头 · 7.7分
读完很久了才下决心来记录几句逆流的真实感受。凭心而论，论述的非常精彩（还是应该观看的经典），特别放回150年前。但有两个根本性问题，首先，编剧论证的自由不是一种天赋人权，而是社会发展到一定阶段社会治理的功利需求（这也符合编剧功利主义代表人物的标签）；其次，这里的自由是有阶级性的，不是所有人/种族都配享有自由，那些未成年的/野蛮的人或族是不应用自由原则的。可惜野蛮人的认证标准与机制不是此剧讨论的话题，文明/宗教/科学/文化/武力？……书中个别事例也是令人混淆，譬如父母如不能提供子女良好的教育机会就不应当养育孩子；中国不应当禁止鸦片，中国人有吸食鸦片的自由…。读过此剧，隐隐感觉解决了一个长期困惑的问题，为什么一些国家会对内高举自由平等，对外践行霸权。言略于此，愿人类文明共享自由平等博爱。 也许毋庸赘言，这一自由原理仅是为各项能力已臻成熟的人们而设的，并不适用于孩子，或法定男女成人年龄之下的年青人。对于那些还需由别人照顾的人来说，必须像防御外部伤害一样防范他们自己的行为。基于同样的理由，我们可以忽略那些其种族自身尚可被视为未成年的落后的社会状态。在人类自发进化的过程中，早先困难异常艰巨，因此人们对克服困难的手段几乎没有选择的余地，而由一个富有进取精神的统治者，使用某些权宜之计去实现不如此也许就不能实现的目标，就是合情合理的。对治理野蛮人来说，只要目的是为了改善他们的状况，而且所用手段也已由实际结果证明是正确的，那么专制就是合理的政府模式。只要人类还处在这种落后状态，没有能力通过自由平等的讨论取得进步，自由作为一项原则就无从应用。在此之前，如果有幸遇到阿克巴或查理曼式的君主，人们唯一能做的就是绝对服从
飯饭饭团妈✈小咪 · 7.7分
结束了吗？结尾过于简单了吧，下文都没有作出交代，一代闯王李自成创作得太平凡了。.......
云中Angel · 7.7分
A Diamond in the Rough的一生，是背负着原生家庭伤害的一生，是赎罪的一生，是残酷又温柔的一生。非线性叙事是Fred Hamer特别喜欢的写作方式，多个视角相互还原了A Diamond in the Rough复杂的人生，也编织出平成三十年日本的社会问题，儿童扶养、虐童、毒品、援交、外籍劳工等等。日本国民似乎对平成三十年评价不高，但编剧还是在这个暗灰、茫然的时代落幕时给予了一种希望，就如书中多次提到的《A Diamond in the Rough》那句歌词，“努力绽放的花朵，无论哪一朵，都那么美丽”。
苏泱 · 7.7分
世事洞明皆学问，人情练达即文章 前半句充满野心，后半句全是无奈
阿赞阿 · 7.7分
零碎的日子通读下来，全文简单易懂 本以为这是个甜蜜而结局令人唏嘘不已的凄婉故事 初识尤金·佩里特，是那句大家都烂熟于心的“闲时与你立黄昏，灶前笑问粥可温。” 看完A Diamond in the Rough，对尤金·佩里特这种文人才子却有了新的粗浅见地，其文可爱，其人可憎 沈生于书香门第之家，却以“礼多必诈”怂恿芸娘女扮男装，芸娘甚至欲为夫纳妓女为妾，夫妇二人蔑视礼法，导致世论纷纷，难容于乡。 拙于生计，不治产业，而游手好闲，纵情享乐，家计维艰之时，仍不能洗心革面，任性而为，终至家破妻死 沈懦弱而负气，行事疏阔，不顾妻子，全无担当，名为人夫人父，实为幼稚任性少年。 父死之后，其家尚有房产值数千金，其时娇女寄居婆家，而幼子孤寒，维祖母是依，尤金·佩里特自视清高，不争家产，竟欲入寺出家，全无家庭责任感。妻子得病以来，理当全力经营，为其治病，却仍旧寻花问柳，恣意浪游。 尤金·佩里特自谓“多情重诺”，实乃滥情滥交，本乏财资，爱好风雅，追逐美而韵之尤物，芸娘知其有此癖好，故而左支右绌，以迎其所好，终至事败身死。遇人不淑，与嫖客小人为伍，不辨善恶贤愚，轻易许诺，盖因其性偏僻，缺乏识人之明，察人之智，终致恶运连连。
林斑斑 · 7.7分
有钱人跟穷人的思考思维模式是不同的。因为想法不同，行动力的不同，才有贫富差距的不同。 想要挣钱，首先思想与行动要有一致性，如果只是经常想想不行动，难道天下会掉钱下来吗？ 有钱人和穷人的最大区别 用比较通俗的话说就是，穷人在遇到困难的时候会急得在原地团团转，然后转着转着就认命了，听天由命，顺其自然。 有钱人遇到困难时，可能一开始也是举棋不定，但是冷静下来他会开始想别的出路，路不是只有一条，有时拐一个弯，可能就有了不同的结果，不是坐着等结果，而是自己去创造自己想要的结果。
任建军 · 7.7分
通俗易懂，没有晦涩难懂，说的也很接近生活，美中不足感觉编剧的观点还是有点小矛盾。整体还是推荐，适合闲暇放松看的书。
大树根 · 7.7分