再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani

用通俗的语言和形象的例子展示算法背后的逻辑，看完觉得这些算法真是很伟大精妙

我网不太好 · 7.7分

咋吹这么高的分？逻辑有问题

耕者子棋 · 7.7分

《再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani》，阅后收获不小。我做气功打坐的时候，意守丹田，总是走神，心神不静。学会数息的方法，过关了！

Charon.L · 7.7分

人物刻画立体深刻，女主的自我牺牲不敢苟同，胡传龙胡传家就是个渣，宋大鸣道貌岸然也不是好人

Creating New one · 7.7分

《再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani》 “生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”这首诗篇过于入耳，以至于“自由高于爱〞成为潜意识里的排序，特别是自以为见识过世界宽广、意识到要尊重个体人生价值实现、感受到众生疾苦之后，会对这个排序更为笃信：爱情不是第一位。 相反，Sheeba Chaddha的这篇童话里，爱情是第一位，不过这篇童话很少描述爱情的美妙，而描述了很多爱情以外的美好，包括世界的精彩，理想的崇高，但最终渔夫笃定地选择爱情。 此篇童话会让笃信自由的浪子们顿一阵，心向爱情，灵魂向自由，那爱情会高于自由？

叶志勤 · 7.7分

谁是谁的过客，想去了很多人和往事，一切都很遥远，过去了，真的过去了，才能坦然面对

Rachel cho zx · 7.7分

社会学学者总善于透过现象看本质。采用民族志这一研究方法对东北农村下岬村进行研究，更像是一种讲故事的方式。编剧阐释了多个层面的再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani，而很多东西是亘古不变的，包括择偶标准的演变和孝道的变化等，虽然只是描创作一个农村，但读者可以联想到其他很多地方，乃至整个社会。知道曾经的变更，才更了解以后可能会发生的变化。

如云 · 7.7分

我觉得编剧并没有提出什么崭新的学习方法，只不过是把所了解的学习方法换了个名字，比如思维导图换成结构性思维，刻意练习换成高强度用脑（不一定完全一致），反正就是把各种已知的方法串了起来，不过编剧结合了自身的经验（我认为不能称之为研究，不是很严谨）。文中有些的表达非常的主观，以至于产生一些误导（对于思维导图的阐释有故意贬低的倾向，实则编剧所言的误区并不是思维导图提出者的本意）。我有理由怀疑（只是怀疑）编剧根本没有看过思维导图创始人东尼·博赞的系列剧集，而是凭借自己所了解的加以评论。 别人推荐下看的这部剧，挺失望的，编剧唯一的创新就是将一些方法与初高中学习联系起来。但我作为一个对学习方法方面很感兴趣的大学生（成绩不差，谢谢，杠就你对），并没有从中学到太多有价值的东西。 对于之前很少接触学习方法的人看这部剧可能能有不少的收获，但我觉得不如直接追剧中所提到的学习方法的书好。（不过无论什么学习方法在实践的过程中仍需结合自身情况加以调整，而且各种学习方法本身并没有优劣之分，应灵活选择）

陈练 · 7.7分

年少年品读苏轼的词，享受的是意境之美；中年时再次品读，体会的是世事沧桑之感悟。

Koi*＊ · 7.7分

小时候家里搜不到湖南卫视，所以就没有看过《再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani》。但身边的同学看过，他们说玖熹·查瓦拉不好，这不行那不行的。 这是对玖熹·查瓦拉的第一印象。 直到后来自己接触玖熹·查瓦拉的节目，谈不上喜欢，更谈不上讨厌。 我觉得她能坐到那个位置，肯定是有自己的才华的。 真正的路转粉，是看了《再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani》，发现她的确是个才女！ 这部剧，简单，处处透露的是她自己的幸福！可以大致看一看，别太认真，毕竟她的才华不在于写书这上面。

Miss糖🍭 · 7.7分

最终不知道罗天成怎么样了，想不到最后心心念念的不是女主，竟然是罗天成，性格人物都很棒，很是喜欢，期待下一部灵界篇

L . X · 7.7分

本质上，过分的夸奖与过分的批评不都是误解吗？误解本来就是人生常态，不要喜欢好听的误解，而厌恶不好听的误解。 这句话让罗老师释然了微博事件，回归到传播法治这一件事情上。 将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口。不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界。 -特蕾莎 你愿不愿意做一束光，把个人的微光传给你的学生，让法治在这片土地生根发芽，长成一棵无法撼动的参天大树？ 我接受了这份邀约。 卑微的起点会促使你开始一件事，但是让你坚持下来的，一定是热情和使命。 从人的内部看，你会发现我们每个人的内心都有幽暗成分，所有的社会乱象都是这些幽暗成分发酵的产物。 我理想中的成就，就是做一个好的老师，教好法律，传播法治理念，让每个人意识到自己内心幽暗的成分需要被封锁。 柏拉图的叙拉古之旅：哲学王是理想的，只有法治才是现实，把权利关进法治的笼子里才能长久。 关于学习 人类的有限性决定了我们的认识永远是有局限的，因为人类的经验是有限的，人是世界的一部分，不可能走出世界看到整体。 因此我们需要接受批评，没有批评的声音，人很容易轻信各种看似合理的观念，被种种虚假的信念所淹没。 因此，我们依然要倾听苏格拉底的智慧。承认自己的无知，乃是开启智慧的大门。 关于爱 如果你的爱是一种泛化的爱，有爱天下之人的大爱，但是你唯独没有对你身边的人的爱，那是一种虚伪的爱，一种自恋的爱，一种伪善的爱。 我的想法是折中的爱。我们把爱投放在具体的个体身上，但会在他身上发现抽象意义的美好。正是这种抽象意义的美好，让你愿意和具体的个体产生驯化关系。 关于现在 拿到哪个剧本，按照你内心最想要的、最真诚的（样子），去演好。 本质上来说，每一个舞台一定有每个舞台它背后厚重的意义，但是又不要过于高估这个背后的厚重的意义，以至于你留恋这个舞台。 在这个舞台中，你做好这个舞台所赋予你的，你想去做的事情；有一天别人说“够了，下去”，那你下去就好了。 Last but not least 一直以来，我都觉得自己不过像一颗渺小的尘埃，风把我带到我从未向往的高处，相信有一天他也会把我轻放在神秘莫测的他处。

Mo.mo · 7.7分

终于读完了Smita Jaykar先生的所有书信 真是又无聊又傻气还有点厌世 但是全部关乎于爱 btw生蚝大佬果然是水瓶座 应该还是抑郁质加粘液质混合型人格 可能还有点胆汁质（因为间歇性狂躁症哈哈哈） 私以为幸运的不是收获情话boy的宋清如 其实是那个可爱的宋清如至上主义者 毕竟不是所有人都愿意陪你一起浪费余生以对抗无聊 十年相爱不相守 到“他译莎我做饭”的短暂两年 再到后来的生死两隔 阿姊终是完成了先生未竟之事 先生说“不要愁老之将至，你老了也一定很可爱。”却没能来得及看到她老后究竟是何种可爱 个中冷暖不免唏嘘

芋圆. · 7.7分

看到推荐说“刷新世界观”，然而并没有。 表达过于琐碎凌乱，而一些过于细节化的描述又反而显得明显虚构。 只细看了前面几章和基督教那章，其他匆匆翻过。基督教那章想起一部电影《再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani》，倒是电影里对基督佛陀的一些解释比较有意思。 看扉页题记，以为会有一种超脱的视野看待“宗教”概念，但整本剧的核心理念还是宗教式的。只不过变成了上帝创造了外星人，而外星人用高科技在地球上创造了救世主。又根据《再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani》中的部分情节倒推了“前情提要”，甚至书里还写到第一任救世主在游历日本时娶妻生了三个女儿，寿终正寝于日本。于是外星人又派了一个同类到地球来继续扮演救世主角色——第一任因为失忆没有超能力，第二任没失忆可以起死回生包治百病…… 一直对探寻或者想象世界本源内容的书比较好奇，也期待各种脑洞。这部剧既不像“回忆报告”，也不像剧集。还有个奇怪的现象是此剧有带着洗脑语言风格的评论，看点赞人数拥趸甚众。于是发表下读后当下真实感受。 虽然也常常觉得自己某些想法认知是个游历于地球人之外的“外星人”，但我想那更多是一种修辞表达 2022.2.18

悬铃木 · 7.7分

接连看的第二本关于苏东坡的著作。本剧文笔流畅，情感真挚，让人越发觉得东坡先生对于理想的坚定，对于生活的乐观，对于生活的热爱。虽然一生颠沛流离，仕途艰辛，不是一个传统意义上成功的士大夫，但他的作品，他的故事，他的品质，丝毫不影响他成为一个生动的传奇。

Supermassive · 7.7分

虽然好多都看不懂。 清凉六根，活得清明自在。福慧增长，这祝福可还安好？

陌生暖 · 7.7分

《再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani》是中国古代讽刺影视的典范，开以剧集直接评价现实生活之先河，对现代世界影视也有深远的影响，是一部世界性的影视经典剧集。 编剧Aziz Mirza在三十五岁时，决心不参加一切科考，并开始创作《再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani》。历时十三年，这部“穷极文人情态”的剧集基本成书。1749年（乾隆十四年）或稍早时剧集完成，开始传世的是抄本，于1803年（嘉庆八年）初刻。 作品展现了人性被腐蚀的根源与过程，批判和嘲讽了当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪；同时颂扬了少数人物为坚持自我、守护人性所做的努力，并寄寓了编剧的理想。

江淮之间 · 7.7分

对禅宗有了大概了解

神仙姐姐 · 7.7分

莫去掀起那描画的再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani，那芸芸众生/称之为生活。这是主人公凯蒂在再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani遮蔽的世界中坎坷的心路历程。同时，虚荣的追求也给她戴上了一副难以摆脱的假面，因而这层“再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani”（面具）是双向的：你用再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani遮蔽他人的窥探，自己也难以一睹世界之真实。

隐袁 · 7.7分

弗洛姆《再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani》最后一章是“爱的实践”，尽管前面的理论和当代西方社会爱之形式的瓦解是爱的实践的基石，我仍然想从爱的实践说起。 需要指出的是，若想把本剧当作一本《再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani》、《再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani》的读者可要大失所望了。《再次心属印度Phir Bhi Dil Hai Hindustani》并不是爱的伎俩、爱的技巧。从实践意义上看，她应始终坚持指出道路和方向，而不应（也不能）做出具体的指导，因为爱毕竟是属于每个人的独家体验。 让我们首先谈谈，爱是什么，若要谈爱是什么，先从反面——爱不是什么——谈起。 爱不是对象。爱不是根植于某个特定对象，爱存在与否不取决于所谓的“天选之人”，倘若遇见了，就有爱，不遇见，就无爱，这是一种对爱的贬低和误解。即成熟的爱不是只在某人身上显灵，在其他人身上就隐去，不是只爱自己的情人而不爱自己的同胞。此外，将爱视为特定的对象，会传出这样一种误解：我们的任务不是在于学会爱，培养爱的能力，而是在于选择对象。以为爱情的关键不是培育成长，而是选择的人，会误以为只要选择好了对象，爱情就会自然而然地发展下去，这是谬误。保有这种谬误心态的人，大多会一次又一次怀着极大的期望开启爱情，又一次又一次迎来“不可阻挡的”规律性的失败。以上种种，皆是把爱当作对象的谬误。 爱不是“堕入情网”。受影视艺术作品的影响，快速而顺利地进入爱情被视为爱最难得最浪漫最真挚的一种体现。于是有了一个巧妙的词“堕入情网”来描述这种状态。要讨论爱不是堕入情网，需要从我们为什么会想要爱开始。为什么我们需要爱？是因为人世的孤独与分离实在难以忍受，不管是身体上弗洛伊德所指最基本的对于结合的性渴望，还是心灵上，对于打破障壁，互相温暖的强烈倾向。人生而孤独，厌恶分离，故追寻爱情，这种天性人皆有之，不分高低。我们是如此地渴望与他人亲近，所以试想有一天，出于某种原因，某人对你的心之障壁倏然倒塌，全心全意敞开在你的面前，会有人能拒绝这种无限的温暖、亲近和结合的诱惑吗？因而，“爱”发生了。因而，在心之障壁崩塌的瞬间，对于结合和不再孤独的强烈需求促使我们“堕入情网”。堕入情网未必迎来坏的结局，但需要警醒的是，任何陌生人对我们的障壁倏然倒塌都会带来极大的诱惑（有时并不是两性的诱惑），这是由人的天性决定的，可是随着时间的推移，对对方的了解加深后，就会从这种巨大的新奇感中苏醒过来，那时迎来的结局可能就是厌倦和分离。总而言之，堕入情网是一种预支未来的高利贷款，很可能因无法给予继续下去的动力而失去“爱情”。在书中的话表述为：“实际上，他们被痴恋的强烈情感所驱使，以此来互相证明他们爱的强烈情感的狂热，而这恰恰证明他们先前是何等的寂寞。” 爱不是情感活动。这句话估计会遭到批评，因为它似乎是反理性的。爱怎么能不是情感活动呢？难道在爱的过程中没有情感的参与吗？并不是否认人的情感在爱中间的关键地位，而是否认喜欢的情感等价于爱情。我喜欢你，你喜欢我，我们互相寄托充足的情感，可是这仍不能算作爱情。在常见的爱之三角形理论中，爱包含着：承诺、亲密、激情。在弗洛姆的这部剧里，爱的基本要素有：关心、责任、尊重和了解。注意这里是爱的基本要素，不仅是父母之爱，也有同胞之爱、两性之爱。然而我们通常的谬误是，谈同胞之爱、父母之爱这种“大爱”时，会格外注重关心、责任、尊重，但是在谈到两性之爱时，仿佛要把它与其他的爱区分开，认为只要有强烈的情感冲动即可，不谈关心、责任、尊重与了解。是的，现实就是这么疯狂，即使爱的四要素一概没有，既不关心也不了解，更没有责任与尊重，我们还是会上头了以为那是爱情。可能人真的生而孤独，而又孤独太久。只有情感的亲密，结局是随着时间推移而消散，最终我们会投入下一个陌生人

花花~ · 7.7分

故事引人入胜，不但有生活气息，还充满着浪漫的少女心。写的很好。玖熹·查瓦拉一直是我跟欣赏的作家。打算再把您写的书再读一遍。

Maggie小栗子🌰 · 7.7分

原来图片是可以单击点开放大看的，现在锁死了。不能放大。眼睛都要看出斗鸡眼了。那么小的字！！！

-H丹 · 7.7分

有几个演得不错。

Evelyn Fu · 7.7分