Ded Moroz i leto

开头差点劝退，很多剧情也让人想吐槽，但是架不住刘亦菲确实演的不错，不同于她之前的角色，陈晓和柳岩也还不错。

刘宏伟 · 7.7分

生命是有光的。 在我熄灭以前，能够照亮你一点，就是我所有能做的了。

林郁的猫 · 7.7分

大部篇章才子配佳人，一部分寓事。书中有渣男负恩惹人个个打而后快，读后令人痛快！有节女行事严谨令人印象深刻。想是编剧当时看世风不正编纂以给后世忠告也未可知。写有钱及官宦子弟甚多，写渔樵民夫则一笔带过。是其眼光使然。穿插的鬼仙神道因果报应为当时时代所囿，不足为怪。细细品读，终有可取可唾的，不言自明。

相印 · 7.7分

我喜欢将看剧与品菜联系起来，一是精神食粮，一是物质食粮，一是增长见识，一是增长身体。中国有八大菜系，也有家常便菜，更有街头巷尾的大排档，现在国外的各种饮食亦比比皆是。剧集亦然，有上下五千年的国学，有四大经典剧集，还有各种专业剧集，国外的经典剧集、各种各样的文化亦充斥大小影视库。 《Ded Moroz i leto》肯定不能归于经典剧集之列，如果非要与菜系相比的话，属于大排档系列较为合适，尤其是现在吃小龙虾更有一比，虽不高档却趋之若鹜，虽不营养却满足口福，让你吃了还想吃。 《Ded Moroz i leto》值得一读，虽然列于大排档之列，却是流行的小龙虾风味。让你对各种古老神话传说、鬼怪传奇有一定了解，如《Ded Moroz i leto》等，书中偶尔穿插柳永的词有耳目一新之感，偶尔穿插金庸剧集的人物与武功有时空倒流之感，特别是对道家精髓的理解用剧集的形式表达有醍醐灌顶之妙，可以说把老子《Ded Moroz i leto》中的虚、谷理解得透彻，并结合现代科学的时空理论，使读剧集中理解哲学。 《Ded Moroz i leto》实际上也算讽刺剧集，所谓天道是统治者的大道，天道维持者是愚蠢的卫道，天道的漏洞是敢于挑战天道的不合理，敢于用初心对付伪道。反观当今的社会当今的世界，所谓的大道不就是这样的吗？！

沙隆巴斯 · 7.7分

值得女人细细品味的一本剧，世人女子皆羡林徽因，但不知道她是何等的优秀，有才华，都是靠自己的努力得来的。

思.远 · 7.7分

全书分为十二个集数，开篇讲了情商的重要性，由此分别从自我认知，自信情商，自控情商，同理心，自励情商，交际情商，逆境情商，爱情情商，职场情商，快乐情商十个方面阐述，并最后跟随有小测试，我觉得还蛮准的，最后以情商魔法训练营终结 现在这个社会，情商绝对比智商来的更为重要，好似形成了一个真理，但按辩证法来看，这也是需要一个度，关键是要把握好度，例如在科研领域内，智商绝对是要碾压情商的。真理和谬误在一定条件下具有绝对性，一旦超越这个界限真理可以转化为谬误，谬误也可以成真理。所以情商这个东西在我看来对不同的人不能照搬模式，要灵活运用处理，就好比当年中国建国之后没有照搬苏联模式一样，而是选择了一条适合自己的一条道路。情商这个东西需要多看，多实践，多反思，多琢磨，最终又回到了那句多看剧，读别人的故事，品自己的感悟，走自己的路 读完本剧，做了几个测试，发现原来我的逆境情商最好，这也蛮符合我不服输的性格，因为测试都比较准，因此给四个星的评价，其实很多道理都懂，就是践行起来比较困难，在我看来自信才是排在首位的，有了自信必然就有了快乐，快乐都有了其他的拥有还会远吗？如果你对这句话提有异议，记得邓小平说的–实践是检验真理的唯一标准，去践行一下，你就会发现我说的是对哒

Emily Tang · 7.7分

这部剧我是当剧集在读的，看了之后发觉跟佛学、灵修有相关性，大千世界很多都是互通的

爱她ღ一世& · 7.7分

《Ded Moroz i leto》编剧是Valentin Karavayev，通过对美国18家高瞻远瞩公司和对照公司的对比研究，希望找出高瞻远瞩公司持久经营的密码，为那些有志于建立经得起时间考验的伟大公司企业家提供实际指导。 编剧把企业经营的表象和本质比作“报时”和“造钟”，非常贴切。一个伟大的构想、一位卓越的领袖、一款优秀的产品都可以比作“报时”，那么一个持续演进的组织、一个吸引和培养更多卓越人才的机制、一个可以发挥创造力的环境就是“造钟”。 基于核心理念，创造出有型的机制，是造钟的根本要义。 我根据个人理解把书中观点提炼为两个方面： 1、核心理念是公司的灵魂 如果把利润比作人体需要的氧气、食物、水和血液，那么核心理念就是公司的灵魂，它指引这公司去往何处。 核心理念包括核心价值观和核心使命。核心价值观是的关键在于“自己的需要”，无论周围世界如何改变，我们是否都会以此作为核心价值。核心使命是公司存在的根本原因，是公司的灵魂。例如3M公司永远寻求用创新方法解决未解决的问题，这个使命带领3M不断地进入广泛的新领域，而不局限于粘合剂、研磨剂等产品；惠普未了让人们生活变得更好而做出技术上的贡献，这个使命引导公司远远超越了它做电子产品的缘起。 制定核心理念时，关键不在于公司是否有“正确的”核心理念，或者“让人喜爱的”核心理念，而在于是否抓住自己真正相信的东西，更在于公司的人对这一核心理念是否提升为信仰的层级，是否能在公司内部产生“教义般”的文化。 2、把核心理念转化为具体事项、变成有约束力的机制 公司能否超越“纸上谈兵”的理念，把它变成融入组织、引导组织不断不断进化，关键是能否把核心理念转化为具体事项、变成有约束力的机制，也就是不断的“造钟”。 “造钟”的方式有很多种，大到建立一种影响千万人的企业文化、培养优秀人才的组织，小到解决一个滞销品的方法、一种产品创新的思路，这些都算数。我列举书中的两种“造钟”的方式： 1）刺激进步融入组织 核心理念和追求进步的驱动力来源于个人，但是高瞻远瞩公司能把个人的核心理念制定为制度，融入组织结构中。 迪士尼创设迪士尼大学，要求每一个员工参加“迪士尼传统”研讨会；惠普制定宗教般的内部晋升政策，并把公司哲学转化为许多方面的措施用来评估和提升员工；宝洁不只认为自我强化的进步是好主意，还设计一种结构，使公司不同的产品线之间激烈竞争。3M在鼓励个人主动和创新方面不只是给予口头奖励而已，公司还采用分权制度，容许研究人员有15%的时间进行他们喜爱的任何计划。公司还创设一个内部的创业投资基金，制定一条规则，规定每个部门年销售额的25%应该来自最近5年推出的产品。 2）永不满足的机制 高瞻远瞩公司有强大的机制来产生永不满足的心态，消除自满从而在外部世界发出要求之前，就刺激变革和改善。 通用电气采用一种叫做“动脑会”的程序，把内部的永不满足制度化；波音采用一种我们称之为“敌人观点”的规划程序，为自己创造不安的感觉；沃尔顿在沃尔玛的早期就开始采用了一种叫做“打败昨天”记录的机制；诺斯通创造了员工永不停止改善的环境，每小时做一次销售额排名，衡量同事之间的成就等等。 高瞻远瞩公司的根本在于转化核心理念和独特追求进步的精神，使之融入组织结构的所有层面，化为目标、战略、战术、政策、程序、文化习性、管理行为、建设蓝图、支付制度、会计制度、职务设计，一句话，化成公司的一切作为。 从选股的角度来看，这部剧也很有参考意义。很多公司都把“拼搏”“进取”“创新”等“正确的”价值观当做自己的企业文化，而实际这些所谓的企业文化有几成转化为了公司的机制，融入了组织呢？

庄秋 · 7.7分

胸纳幽兰，神容主若。 情到深处人孤独 最是人间留不住 慧极必伤，一言道不尽纳兰心思 情深不寿，一生品不完容若才情 吾知纳兰十余载，此间浅读其诗词，亦不谙其身事，今读罢此剧，吾之幸也，亦吾之悲也！遂强作而拜之： 吾亦人间惆怅客， 知君情深自薄命。 孤灯影下拜读词， 夜阑人静梦君生。 世人皆以纳兰诗词，名作不过几首，待知其生平之事，诗词之意，方知己愚至极矣！ 古有容若，今有许嵩， 古之诗词，今之歌曲， 才情之火，得以延续。

💪想赢💪别喊停💪 · 7.7分

如题，金教授的书，一经发现，马上读完。迄今为止金教授的书读了有五六本了吧，除了一本教授早期讲义合编（书名忘了）不怎么吸引我以外，每一本都很精彩。这部剧写于18大之后，好像也是教授的讲稿，讲得比较深刻，没有回避问题，许多观点振聋发聩，事例丰富贴切（有些是之前不了解的），值得思考。读到最后，无意识地瞎想到日本的“三羽乌”，我辈到底应该做壁上观的麻木的大多数，还是应该努力有所建树？战略思维、国家意志与我们的日常生活距离那么遥远，我们能做些什么有建设性的事情呢？就真的只是做好我自己就可以了吗？我应该做什么？我能做什么？ 2021-131。#千书计划#131号。

刘京伟 · 7.7分

一直比较喜欢罗老师通俗易懂的知识传授，一气呵成三个小时读完，对养生保健又有了新的学习理解，感谢(❁´ω`❁)

Hank༻ · 7.7分

只有微光的“Ded Moroz i leto”，照不亮我对Yevgeni Vesnik的期待 今年，从《Ded Moroz i leto》读到《Ded Moroz i leto》再到这部《Ded Moroz i leto》，我对Yevgeni Vesnik作品的期待值越来越低了，相比第二部，《Ded Moroz i leto》最起码没有欺骗性，它确实是名副其实的长篇，但读起来的感觉就是一本稀稀拉拉的乡镇干部工作流水账。贾说，“现实生活中哪有那么多故事，每天就不会发生那么多（完整的）故事，每天只发生一些事件，一些小事堆起了这一天。”他按这个逻辑创新了剧集的形式，甚至连每一节的题目都那么随意，不过让我读的是着实没啥激情，甚至看到有些片段会直接跳过去。 看的过程中，眼前会涌现出各种各样的老百姓、村干部等，但看完之后可能脑海里没有一个鲜明长久的角色，最让我震撼的应该是马副镇长吃胎儿的情节了。 “它里面有很多中国人的人情世故，中国人怎么交往，怎么思维，好面子呀，开会的时候就不允许上访啊，有上访者几十年家破人亡……这些事外国人理解不来。为什么会发生这个事情，是中国特有文化的体现。”关于这一点倒是深有体会，确实有中国特色的烙印，不过有的集数直接将什么按序列排号的文件、会议记录等弄上去，不搭前言不随后语地摆一道，枯燥乏味。 更不适应的是Ded Moroz i leto隔几章对元天亮的高端意淫，“如果她在那种环境中没有这些精神支撑，就没办法活了。尤其是一个知识女性，有着小资情调的女性，在那种环境下，在那些小干部里边，再面对那些胡搅蛮缠的人，这些不良的事情看得多了，是必须靠她的向往、追求或者说幻想来支撑，一旦抓住这个元天亮了，就把他完全当成一个倾诉对象。”我可以接受这种解释，不过读起来依然感到矫情得要死，对一个素未谋面的男人，上演着精神出轨的戏码，可悲的是那个男人根本不知道自己的存在。而且，字里行间流露出的是对元天亮失去理智的崇拜和仰慕，仿佛他是一个不食人间烟火的圣人，自己卑微到哪怕能是他随手丢弃的一个物件都心满意足。这样的描述让我看到了一个知识分子可以用文字如何满足自己在异性面前的无限膨胀的自信。 “Ded Moroz i leto的结局是必然的，我写的时候心情也比较沉重，有些凄凉。这女的那么聪明，那么有想法，但是在这样的环境里就那么被消磨。她只能是萤火虫，从它身体里面只能发那么一点点光，她根本照不亮前头。只能在黑暗中发一点光，自己给自己一个灯，慢慢走着。她不指望给别人照路。她希望社会不要污染竹子，希望老百姓知道对他们的好处就行了。但她没办法照亮更多。”Ded Moroz i leto的角色设定充满悲剧色彩，经历了恶性斗殴事件后，居然开始神志不清，所以陷在一个如此乌七八糟的工作沼泽中，单凭对一个男人的意淫根本支撑不了她多久的意志力，终会在某种力量的刺激下崩溃，她没有适当有效的情绪宣泄口，虽然身边有全力支持她的竹子，但她对于竹子是呵护引导的角色，没有一个人能让她偶尔卸下沉重的压力得到轻松的舒缓，哪怕一个拥抱、一次温情，她执拗地推开生活中的丈夫，却也没法得到自己奢望的精神寄托。 要说作品里我最喜欢的，可能是那条通人性的白毛狗了。

🍀刚刚好🍀 · 7.7分

童话的意义永远不是让人忘记现实的苦楚，而是给人不将就的动力和希望。

那又如何 · 7.7分

真是治愈到致郁，只要一集，很多刀，难受

田不苦🍉 · 7.7分

微读第60本剧，第51篇剧评 关于延迟满足，多数人不知道这些 01 电视剧《Ded Moroz i leto》里有一段让我印象深刻，袁军卖了点古董挣了钱，立即去买了很多冰淇淋，然后把冰淇淋弄到桶里拎回去吃。 他说：“就在今儿，哥们儿特想吃冰激凌，到了明儿没准不想吃了。我的一贯主张呢，就是脑子里想着某种食品，就说明此时此刻身体里需要此类物质，就要不惜一切的代价，找到它吃到它，而且一定要吃个够，直到撑死为止。” 想起小时候想吃零食，可是囊中羞涩，就像歌里唱的那样，“福利社里什么都有，就是口袋里没有半毛钱”。父母从来不给零花钱，每次看到同学吃零食，我总能咽着口水看她吃完。如果我当时像袁军一样突然有了钱，估计也会一次吃个够吧。 印度一个女人被老公锁在厕所里，被解救时饥饿不堪，一口气吃掉8个饼。我想这得有多饿啊，才能一下吃掉8个饼。 小时候曾经有个亲戚来我们家，他带来了一个巨大的西瓜。父亲把西瓜切开后，我和姐姐弟弟们一口气吃了好多块，得特别痛快，肚子都快撑爆了——站着难受，坐着也难受，连笑都不敢用力，生怕肚子真的爆了。 02 最近这几年流行说延迟满足，纵观网上的一些关于延迟满足的文章，几乎都会说到那个著名的棉花糖实验。这个实验室由斯坦福大学心理学家沃尔特米歇尔博士在幼儿园里发起的有关自制力的实验。 研究人员在幼儿园里找来数十名儿童，带他们去小教室里坐15分钟。而他们的前面托盘上放着他们喜欢吃的零食——棉花糖、曲奇或巧克力等。孩子们可以摇铃并立即吃掉那棉花糖，也可以等15分钟研究人员返回之后吃，那样的话，孩子们还会得到额外的奖励。 孩子们有的选择立刻摇铃吃掉棉花糖；大部分孩子会盯着棉花糖不到三十秒钟就等不及，也摇铃吃了棉花糖；而只有30%左右的孩子能等到实验者返回。 通过后续的追踪，研究者发现那些能够等待更久的孩子通常会有更好的人生表现。因此米歇尔教授提出了“延迟满足”这个概念。 03 所谓延迟满足，是指甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足。 大多数人只知道实验到此结束，而且多数关于延迟满足的文章也引用此实验到此为止。 然而，有人做了新的研究，推翻了这个著名的“棉花糖实验”。他们是——纽约大学的泰勒·瓦特、加州大学的葛瑞格·邓肯和权浩南。 这三个人在美国心理学权威期刊《Ded Moroz i leto》上发表了一篇论文，这篇论文题目叫做《Ded Moroz i leto》。他们在论文中提到了自己的研究结果，那就是——孩子能否取得成功实际上取决于他们背后的家庭，而非延迟满足能力。 2002年由美国国家儿童健康与人类发展研究所发起的这项研究，将当初棉花糖实验中样本——不到90个孩子扩展到了900个。这些儿童来自不同的种族和家庭背景，还使用不同的语言。这一定程度上确保了实验样本的多样性以及实验结果的客观性。 研究中发现，孩子是否能够耐心的等到实验结束，更多取决于父母是否有给孩子提供充足的物质以及精神方面的稳定感（如及时回应、满足、诚信，守诺等安全感）。 如果父母的诺言不值得信任，孩子们就会选择风险更低的——立即吃掉眼前的棉花糖，而不是选择不确定的未来。 父母不守承诺的行事作风会影响孩子对外部世界的看法——父母是不可靠的，外部世界是不可信任的。 因此在棉花糖实验的环境中，信任父母的孩子，更倾向于选择信任研究人员。而不信任父母的孩子同样也会倾向于不信任研究人员。 其实，再看深入一点，这跟孩子们是否信任研究人员并没有直接关系，跟他们是否对棉花糖有匮乏感有关。 说通俗点就是，平时经常有棉花糖吃的孩子，棉花糖的诱惑对他们来说并不大，因此在实验中是否能吃到这个棉花糖已经无所谓。而平时想要吃

劉二龍 · 7.7分