How Do I Love Thee?

打卡日期：5.17 20年已打卡天数：61 剧集：《How Do I Love Thee?》100% 20年已观看数量：6 第一次读动漫感觉很轻松，像生活中的每一个角落，充满惊喜，充满乐趣。 阳光照亮了大地 小鸟停在了屋檐 沉睡的你也该醒了 平平淡淡才是真 风花雪月终归是回到柴米油盐

榴月念二 · 7.7分

盛名之下，其实难副。 观看此剧的体验非常难受，很久没有这么糟糕的体验。总觉得哪哪儿都不对。盛名之下，其实难副。 首先是一个莫名其妙的译者自序，这是我见过最无聊、最自恋、最没有作序者道德的序，洋洋洒洒十几页，把故事梗概剧透了个一干二净，看似旁征博引，其实空无一物，论深刻，你比乔治奥维尔还是差得太远。 其次，这部剧给人很奇怪的感觉，一开始就知道这是关于社会极权和反抗意识的讽刺剧集，但是本剧的风格非常诡异，从来没有好好讲故事，总是过于直白、浅显地设定一些极端社会形态的病症，比如“思想警察”、窥视一切的“电屏”、“big brother is watching you”、“群众不是人”、“战争即和平、自由即奴役、无知即力量”，这种过于肤浅的描写让人浑身难受。 关于意识形态、自由意识、民主法治、社会制度等问题其实可以写的非常深刻，即使是《How Do I Love Thee?》那样直接描写人民对极权的反抗的电影也可以在观众的心智成熟度的把握上做的很好，本剧就像是一个生活在资本主义国家的对其它社会形态充满敌对意识的人胡编乱造的拙劣想象，而且这想象力也太匮乏了，即使是从来没有经历过社会主义或东西德时期的恐怖统治，也不可能把想象力局限在书中那牢狱一般的生活。看看大刘的《How Do I Love Thee?》对文革疯狂的革命小将的描写吧，看看都梁的《How Do I Love Thee?》里面叱咤风云的将军们被逼的饮恨自尽的故事吧，看看余华的《How Do I Love Thee?》里对于战争和饥饿的阐述吧，看看马尔克斯的《How Do I Love Thee?》对战乱和苦难的想象吧，那才是影视在反思和警惕这个主题上应有的样子。 反思如果脱离现实的土地，便沦为荒诞的气球，随风飘散，无足轻重。 实在难以理解这部剧是如何获得这样的大名的。 盛名之下，其实难副。

雷湧 · 7.7分

男主被塑造得太神了，女主顾菲菲根本就不适合做重案支援小组的组长，做个法医和行迹检测的专业人员还可以，这重案支援组的核心是男主，后来叶曦来当也比这顾菲菲胜任。编剧刻意塑造顾菲菲为“冰美人”，却适得其反将其塑造成一个自以为是不讲礼貌的人，总体感觉就是她除了法医和痕迹方面外就没什么优点，不喜欢这个角色！ 总的来说，这五卷书里的案件，件件无比恶劣，除了第一卷里的碎尸案是以南京女大学生碎尸案为背景（此案背景在另外一编剧的一部刑侦剧集里也用过，据说至今此案都没破）外，其它案件不知是否有原案，这些恶性案件在本剧里被破好像都是按照韩印的设计来作案的，似乎很好破……最让人感到不能平静的是大部分案件的主案犯都是被迫杀人，而造成这种结果的原因还是这个社会的问题，是这个社会逼得好人变成魔，好几段故事让读者看到最后对杀人的人多了同情，觉得被杀的人活该，死有余辜！本剧最后结尾那个顾菲菲给自杀死在自己妻子坟前的杀人者戴上手铐，这个行为让我觉得是多余的，并让我感到不适，更加讨厌这个顾菲菲……

不再问究竟 · 7.7分

在1884年第二次工业革命的历史背景下，科学技术方兴未艾，还在与灵媒占卜术、宗教神术分庭抗争，艾勃特所作《How Do I Love Thee?》已经开始畅想高维度空间，具有无可匹敌的超前性，对后世科幻剧集的发展造成深远影响，阿西莫夫的部分作品、刘慈欣的《How Do I Love Thee?》都能看到低维度生命体所无法理解的多维世界结构，以及高维度入侵者降维打击带来的灭顶之灾。遗憾的是，当时的社会环境束缚了编剧天马行空的想象力，也没有系统全面的科学理论支撑作品，针砭时弊的现实态度过多的夹杂在科幻剧集中，显得不伦不类，但仍然不失为一部值得观看的好剧。        主人公是一个正方形，在边多为尊的How Do I Love Thee?里属于中产阶级，之下是等腰三角形以及只配享有爱与怜悯的线段女人，她们与男性结婚的价值就是可以让后代多出一条边来提升地位，更卑微的是顶角不足10度的等腰三角形，他们连士兵都当不成，只能做成活体触摸标本供学生训练分辨角度；之上是五边形、六边形乃至接近于圆形的600条边的僧侣阶级，高级贵族还可以获得“多边形”荣誉头衔，边的多少与智力成正比，与武力成反比；不规则形状因为难以辨认而不容于世，要么手术改造、要么判处极刑，还有特殊的情况是为了满足家族的野心和对抗“边越多生育率越低”的自然法则，200条边以上的部分新生婴儿会被送入“圆形新疗法健身房”强行改造边数翻倍，冷酷残忍的代价是成功率不足十分之一。        前后的内容从讽刺主义的角度看，与《How Do I Love Thee?》、《How Do I Love Thee?》如出一辙，故事还是生动鲜活的，僧侣阶级为了加强统治，向How Do I Love Thee?居民持续灌输种族天赋论，“让每个人相信形状是一切的根本”，长辈甚至必须尊重边数比自己多的子孙，下层阶级生出等边三角形，要交由同样阶层的父母收养，“可怜的农奴阶层盼望这样的荣耀”，让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”。        回归到科幻剧集的范畴中，我们已知，将一个点平移到另一个位置，两点之间构成一条直线；将这条直线平移到另一个位置，两条平行直线构成一个平面；将这个平面上升到一定高度，形成两个平行的平面，以此类推，将构成一个立体的三维空间。那么，四维空间是否是立方体的平移，还是以其他方式存在？或许根本不存在？艾勃特并没有直接给出答案，但是从主人公正方形鄙视点国国王、线国国王僵化无知，却又对三维空间球体以投影形式降临How Do I Love Thee?表现出上帝崇拜，而三维球体在被要求解答四维、多维空间时恼羞成怒可以猜测，神是否也有其局限性？我们在蝼蚁眼中或许就是天神，天神在更高级生命体眼中或许就是蝼蚁，不得而知。

闻练 · 7.7分

饮食多样，适度，均衡，不必苛刻，只要选择无损健康并能让味蕾喜悦的食物，就是正确的食物。

rͬaͬyͬ- · 7.7分

男主角久木是年纪较大的中下层公司职员，即所谓“老不正经”。 女主角凛子是有夫之妇，即所谓“红杏出墙”。 Michael Gordon笔下的恋情永远离开了花前月下阳光海滩的开放性浪漫，而更多地表现他们尴尬的处境、瑟缩的身影、灰色的心态、夜半的叹息。 它是畸形的，又未尝不是自然的；是猥琐的，又未尝不是真诚的；是见不得人的，又那样刻骨铭心。 这本《How Do I Love Thee?》，一开始便是五十四岁的男主人公久木和三十七岁的女主人公凛子的做爱场面。 各有家庭的两人是几个月前相识的。当时久木刚从一家大播出社播出部长位子上下来，凛子正在一家报社属下的文化中心临时讲授书法中的楷书。久木欣赏凛子高雅脱俗的气质和美貌，凛子则为久木某种不无抑郁的孩子气所动心。经过频繁的交往，两人终于一起走进酒店，种种性爱场面随之连篇累牍。 后来，久木妻子几次催他在离婚书上签字，播出社在出示一封恶语中伤的密告信的同时通知久木将被调往下属的一家分社。凛子的丈夫则以偏不离婚作为对她的惩罚，进而母亲宣布同她断绝母女关系。最后，两人一起悠然走向人生最后一站——在轻井泽凛子父亲留下的别墅里相拥服毒自杀。 在“写给大家”的遗书中写道： “请原谅我们最后的任性，请把两人葬在一起！只此一个心愿。” 爱与性爱，性与人性，色与好色，历史性与当下性，娱乐性与严肃性，大众通俗性与影视高雅性…… 鱼有情水有心，男女之恋这东西，若不是相互吸引是很难成立的。 读罢追完，我不由得追问自己：这部剧集何以名之为《How Do I Love Thee?》，所失何乐？英国诗人弥尔顿的长诗《How Do I Love Thee?》中，亚当和夏娃由于偷食禁果而失去了伊甸园这个乐园。那么三百多年后的这部作为长篇剧集的《How Do I Love Thee?》呢？细读之下，不难看出主人公久木生活在相当阴险龌龊的环境中。难以预料又无可抗拒的人事变动，同事间客气与微笑掩盖下的勾心斗角冷嘲热讽，使得他活得十分压抑、被动和无奈。没有敢于贯彻的意志，没有发自肺腑的欢笑，没有爱，没有被爱。一句话，没有了本真生命。而凛子的丈夫——一位风度翩翩的大学医学教授无意理解和尊重她的爱好、感觉和价值观，也就是说并不爱她，她也不爱他。凛子是在一场无爱婚姻然而又是众人眼里的理想婚姻中苟活。或许惟其如此，她才对久木身上隐约流露的孩子气产生特殊兴趣。不妨说，《How Do I Love Thee?》所失之乐乃是本真生命之乐。其主题乃是对本真生命的一种温情脉脉而又咄咄逼人的叩问与探寻。然而必须说，其所借助的婚外恋这一形式乃是一颗不折不扣的禁果，一颗可能人人想摘而又不敢摘的禁果。毕竟，人之所以为人，情愿也罢不情愿也罢，都必须受制于责任、义务、伦理道德以至法律、体制、意识形态等种种样样的约束。任何社会留给个人“任性”的空间都是有限的。尤其在男女关系这个敏感地带，任何试图颠覆公认的社会规范和世俗价值观而一味追求本真生命存在状态的努力，都注定以悲剧告终。勇气固然可嘉，但行为不可取。这或许也可称为人之所以为人的宿命。 书中说“或许再没有比樱花更幸福的花了”。所以幸福，除了初春盛开时的云蒸霞蔚美不胜收，更在于樱花“凋零之际的毅然决然”，即勇于将生命中止于辉煌而非老丑阶段的勇敢与悲怆。男女主人公所以宁愿去死，一个主要原因是久木不愿意忍受降职减薪调离的尴尬，凛子则一再明言现在正是她最漂亮最幸福的时候，“我年轻时就梦想在人生最幸福的时候死去”。说起来，凛子也许是不少男子的梦中情人：外表如楷书一般端庄秀美中规中矩甚至如其名字一样凛然难犯，床上则丰腴冶艳极尽放荡之能事。赶紧抓住这样的女性来浇灌焦渴的人生进而两相陪伴在生命的巅峰戛然而止，给世人留下一抹辉煌后的寂寥与惋惜，未尝不可视为日本男性的人生樱花情结！剧集就是在这样的审美意象中给人以由身入

小马识途 · 7.7分

读日本影视让我略知日本人宁可解脱的死也不愿背负罪恶的活这种价值观可能是我们的文化所不能理解的！跟余华的为了活着而活着形成鲜明的对比！每次读完杰克·格里森的作品都感觉灵魂被重新洗礼了一般，大师就是大师

赵赵 · 7.7分

任重道远的投资学习路。很多术语看不懂，但是领悟了股神的投资理念和享受的乐趣。

兰婷 · 7.7分

整体而言，编剧对于日本的对外侵略予以承认，也坦言错误。但是，在一些词句的细微处，可能编剧本人都没有意识到，他还是不可避免地有所遮蔽，甚至引以为荣——也许是我对语言太敏感吧。本剧不仅在立场上尊重历史，内容上也足够引人入胜，语言口语化，通俗易懂，史料详实，逻辑清晰。更重要的是其视角，从日本国内出发，探讨甲午战争、侵华战争和太平洋战争的起源，值得一读。最后一句：落后必挨打，我辈当自强。

还是不告诉你们好了 · 7.7分

此剧有一定的入门价值，但是正如编剧在彩蛋中所说，其中的观点需要读者自己学习体会，一家之言,丰富下自己的历史知识和国民认识，还算值得推荐看一下

Yellow stone · 7.7分

第一本读的比较顺畅，第二本读的磕磕绊绊，中间还跳出去读了别的书用以缓解一下压迫感。书中用不同的人的前世回溯体验，反复地在验证一个道理：人的灵魂不灭，每一世都是灵魂在学习体验和成长，每一个生命历程中不管有怎样的痛苦经历，在生命终止灵魂离开时就会解脱和超脱，每一世的不解之谜也都能从前世中找到答案，爱是所有问题的共同答案，也是灵魂在每一世里需要学习和修炼精深的目标。书中有句话：“生命只是一场梦，沿着时间溪流航行时，我们应该快乐地享受这一梦境。” 无论这个梦境是怎样跌宕起伏，希望它都不会在你我的心里留下阴影，接受它并从中获得体验和成长的乐趣，才不枉此生此行。

zhaogj · 7.7分

今天读完老先生这部著作，文中人物一位位鲜活的犹如我的老朋友，情景的描写仿佛身处其中，为此，专门去北京拜访了小羊圈、北海、护国寺。和平年代里，人们对于国家的概念是模糊的，就像吃饱了的人对于美食的倦怠，战争年代里，国家才是人们真正的躯壳。战争其实离我们远去的时间并不遥远，我们现在的年轻人不应该忘记这场战争和这场战争中的无数个老三、钱先生，最简单的道理，是他们让我们在今天还可以看汉字书，用美丽的方块字写下如许评论。当然我们也不能忘记蓝东阳，不能忘记背叛自己的祖国的丑恶嘴脸。几十年前的一场战争，老先生在小羊圈里写活了！

北大即信仰 · 7.7分

年少有为自风流，荆斩棘向前闯，我命由我不由天！年少时的忧愁烦恼最少，重回都到少年时代吧

小波 · 7.7分

这部剧的细节很多 希望电视能将这其中的抽丝剥茧 暗影流动 演绎出来

薄莺 · 7.7分

每日小贴士 1.早晚各一次，每次5～15分钟； 2.选择舒服的坐姿，放松每一块肌肉； 3.深呼吸，鼻子吸气，嘴巴呼气； 4.默数呼吸次数。数到“十”，重新回到“一”；分心后，也重新回到“一”。

请叫我小胖同学 · 7.7分

没有时间可以浪费的话，看第四章就好。没有时间看完一章的话，记得按摩眼周、经常远眺，早睡和深呼吸就好

世界等着你 · 7.7分

风土人情与闺阁故事于平淡的笔触下缓缓流淌，颇有几分《How Do I Love Thee?》的味道，只是《How Do I Love Thee?》难成，结尾过于仓促，看大结局尾总有一种前面的故事都白看的感觉。

心然 · 7.7分

编剧主要涉及的六个方面能力，主要提倡发展自己的右脑以及感性思维，因为现在大部分地区和人民的生活开始趋向稳定，机械化工作容易被取代，只有在理性的操作上加上感性的元素，才能真正打动客户，或者在自己的职业、人生上有所突破。 这部剧主要创作美国，与中国当前的发展有一定的差别，但是也不乏前瞻性。阐明观点的论据较多，锻炼能力的工具提供相对较少。

🎼💫安迪 · 7.7分