Galatta Kalyanam

C.V. Rajendran的文字处处映射出他细腻的内心世界和敏锐的洞察力，可能正是因为如此，他才会比其他人更加能感知到战争带来的痛苦与混乱，以至于在异乡结束自己的性命。

花儿 · 7.7分

看到书名，觉得是一个没有意思的言情剧集，可是这部剧一直有吸引人的地方，虽然很长。

NGC 7293 · 7.7分

西湖的水，我的泪。千年等一回~

杨逸 · 7.7分

【看剧】C.V. Rajendran在这本《Galatta Kalyanam》中说，快看剧是好看剧的标准之一。一个半月之前，华师大某教授也说，静下心来快快看剧，思维特别活跃，就像一直在与编剧交流和对话，所以这部剧我有意识地堵得比较快，不影响观看质量。说到家庭教育，确实有很多家长存在认识上的很大误区，包括一些学者、高知、有钱的成功人士。其实，这部剧的核心观点，只有一个字：顺，顺应孩子的天性，顺应自然，保护孩子的兴趣，培养孩子的习惯，如此而已。然而，说起来容易做起来难，关键不在孩子，在家长。“孩子生上所有的问题，都能在父母身上找到原因”。

昀多多耶🤔 · 7.7分

全书都在引用大师的话，但巴菲特也说过分析宏观是徒劳的。 我认为这部剧是不适合散户的，宏观的东西散户根本没有能力分析出来，再者分析出来又怎么样呢？我翻了几章，书中就是在把弄过去中国股市和美股的数据，很典型的卖方手法。 不要被书的标题误导了。

雷慧 · 7.7分

“一个太过文艺的人，注定不会太快乐。心里有爱、有善良，骨子里住着孩子般的纯真，但也往往多愁善感，容易感知美好，也更容易体会悲伤。”

苏车式老苏苏 · 7.7分

继续追的半小时动漫系列，南宋时期的词人们多了一份家国情怀 多了一份伤感

高韩 · 7.7分

首先感谢卡根，给了我力量，底气，信心。缓解了我的痛苦，加深了我对死亡，对人格，安乐死等等方面的认知。如果没有听课，估计还纠结于各种二元论呢吧，尤其在中国这么玄而又玄的国家，通灵这种事从来不会缺席。现在我还被警告呢，但是半信半疑吧，就像你说的，我做了适当妥协，至少物理主义与二元论打平手。可能我本来就理智？还是生性凉薄？不知道，人本来就是矛盾的。不想了，大半夜的。 上过课，书不看了估计和课堂内容一样。翻到原先做的笔记，有几个疑惑的地方。 第一个疑惑，卡根教授用y型（时空虫） 反驳了人格理论 他认为可能只有死于法国的人才是拿破仑 但是我的疑惑：可能人格理论是正确的 但是 不可能出现同时有两个人附着拿破仑人格的例子 所以教授用错误的举例 矛盾的结论 反驳掉了 正确的前提 第二个疑惑 这些论证 都是用人的常识去判断是否正确 是否可以反驳掉 是人的自我常识与认知 但如果人的常识具有局限性 正确答案超过了人的认知或者常识怎么办？ 哲学在人的常识中思考 是不是一种人对于思考未知事物的无力感？比如说柏拉图曾经认为 灵魂的未知属性指“看不见摸不着……”但是现代出现了“电波”一样 我们用来举例论证的素材是不是也具有局限性？ 还有一个疑问：用事物类比人自身真的正确吗？也许这种类比的前提就是 我们已经认定了物理主义 认为人类只是高级的“机器人”所以它的行为逻辑或者构造 都可以用一般的事物类比（虽然这种类比看似能帮助我们更好的理解哲学家的看法）但如果 看似相似的类比真的能够拿来“类比”吗？ 如果不可以的话 又怎么思考我们呢？ 抛开外界 如何思考人自身 这样的话 前提就说明 人这种生物不同于我们生活中所见的那些东西 比如说“音乐乐器”“火车汽车”“看见旧照片想起老朋友”一样，而这样的空想，是不是虽然纯粹但是没有办法有任何进展？ 继续 关于修正人格理论：有且仅有一个人拥有我的人格 那么那个人就是我 不存在人格分支的情况 身份同一性的建立 不需要依赖其他外部条件 也就是不需要依赖“无分支原则” 我的疑问：既然不需要 也就是认定人身份的同一性 只是这个人的内部的事 而与外界无关 那为什么一开始举同时分裂人格的那个例子呢？ 卡根教授说的有违直觉。直觉是思考哲学的判断依据吗？ 关于死亡对我们是否有伤害，一个观点是如果能确定死亡的时间，才能确定伤害了我 反驳：存在我们无法确定时间的死亡 反驳：不存在本身就是对我们的伤害，并不是只有存在这个前提才能对我们做出伤害 疑问：哲学思考与话术概念的界限。哲学家通过台词来表达，台词承载的是至关重要的作用。举个例子，台词类似于翻译家。真理与人类，这两者相当于外国人与我们，而台词，就是翻译者，所以，非常考验台词。而我们的语言体系，不管是逻辑还是怎么样，真的能够传达出正确的答案吗？就像能说出来就不是道一样，这种东西是只可意会的吗？那没了逻辑思辨，我怎么知道你不是唬人呢？所以这是很矛盾的吧。 我当然明白哲学家很伟大，也深深的敬佩。特别是听了这节课之后，我不禁感到了苏格拉底的智慧，我还觉得他聪明，看来慧根和年代无关，可惜我们现代人，总是轻视古代，总觉得我们的经验建立在古人之上，剑桥学派，扯远了。顺便再扯一下，大学多出点古典课吧，整那些科学的东西，年代表？影视分析？留给钓名沽誉的人吧，再不回归思想本身那就是买椟还珠了。 重新扯回正道，哲学家既然要用大家都明白的事物来解释形而上的东西，这本身就是一种不靠谱的方式。那些真理，不一定能用语言体系，或者物理体系表达。所以，物理主义和二元论真是各说各话，因为体系都不一样，物理主义还好，最起码用话语来拉拢人，二元论还要惨一点

犬父虎子 · 7.7分

说起数字化，其实每个人都不陌生，比如网络购物、远程办公、人工智能……但“数字化”到底是什么？可能没几个人能说得彻底清楚。 大多数人可能觉得这是信息工程师应该关心的问题，而作为大众，享受数字化带来的便利就可以了。而北大教授Manorama在她最新播出的《Galatta Kalyanam》一书中，提到： “新的陌生时代已经明确到来，而我们曾经很熟悉的现代世界已经成为与现实无关的过往。” 明确“数字化”的本质，可以帮助个体更好地理解自我和世界，使人们在组织的工作中，不只是为了养家糊口，而是释放更多的价值，生活的更有意义。

胖胖粘豆包 · 7.7分

人民影视播出社果然不一样，但是我还是发现了错字，可能是网剧的原因吧。我居然读完了三国，真不容易。

青莲剑歌 · 7.7分

对事物的描写和感受，细腻而真实！明眼人都做不到。我们是睁眼瞎，惭愧！

傻大姐 · 7.7分

书读百遍，其义自见。 不管用什么样的书，只要有所思考，能够以文字的形式将思考的过程输出，那么这部剧就有个它的价值。这是一本言情剧集，说实在的，在看之前是知道他是没有什么“营养价值”的。认为它是一种无脑时间消费。因为大部分的言情剧集，我们都差不多知道它的剧情发展。男女主有着超脱常人的能力，能在在他们所处的世界里游刃有余，在万般被虐与爱中交替，最终掌握大权或被爱。为什么特别是在初中阶段我们喜欢看这类的剧集呢？我认为有以下几种原因，这应该是对这类剧集的新发现。一是对爱的渴望。这是人的一种需求。人可能天生就是这样，喜欢被虐之后，然后在喜欢在虐与爱之间交替。二是对能力的渴望，虽然有些人在读这类剧集时没有感觉到。但这是事实故事中的男女主都有着超乎常人的能力，都能够随着剧情的发展，从一个不被重视的人到一个逐渐有权利受重视的人。 对于这类剧集写作，幸运的是自己身边有几个人曾写过这类剧集。他们告诉我剧集和写作不同，它可以是有几个人一起构成一篇剧集的。这真的是打破了我的认知，很是惊讶。不过回过头来想想也确实是可以这样的。毕竟这个剧集不是专业性不强，能够随时的转换剧情。 另外这部剧带给我最大的思考是:第一:可能是针对自己来说的，自己总说没时间观看，但对这个剧集却能够心无旁骛的花费自己宝贵的三小时来观看它。说明一旦剧集或事物有足够大的吸引力时自己是能克服心不在焉的。并且一天看一本剧是绝对有可能实现的。第二:因为今年就要毕业了，因为自己的工作做足打算。毕竟这个世界是一个以能力、以实力论功行赏的世界。自己一定要下定决心将书架上书换成专业剧集，每天尽量的观看一本剧。第三:希望自己没看一本剧就能将对书的思考，以文字的形式说出来，这样的话自己对自身的认知就有了更进一步的了解。

Xia-夏 · 7.7分

扣一星后面的倍速节奏。高考之后就开始潦草，大一之后更潦草。唉。还是学生时代最戳心。

Honeysuckle · 7.7分

雪中之后再无江湖。文字是有感情的  这部剧有太多的情感让人泪湿眼底。还有太多的不舍。不能让人事事如意 但是 这才是最真实的

章超明 · 7.7分

祝我们理解人类社会中的诸多现象 祝我们理解人类社会中的诸多现象

吴世林 · 7.7分

《Galatta Kalyanam》这部剧是老师推荐的，最开始我以为是一部和社会工作专业相关的专业书，开读之后才发现是一本呼吁人们环保，尊重生态自然的书。Galatta Kalyanam这个题目真的是一个伏笔。春天本是万物复苏，虫鸣鸟叫，欣欣向荣的季节，但编剧却用“寂静的”描述，为全书做了一个伏笔。这部剧主要写了二战后美国为保护树种，提高农业产量，滥用杀虫剂、农药导致土壤污染，水污染进而影响人类的生命健康，大批生活在喷洒了农药附近的居民及饮用了渗透进水源的水的居民致病。更为不可思议的是，原本用杀虫剂杀虫促进树木植物健康生殖的初心，却导致了此昆虫减少彼昆虫泛滥的局面，背后的原因是人们忽略了生物之间的相生相克，生物链的此消彼长。第十四章有学者提出可以降低昆虫的生育率，让昆虫不育进而减少昆虫对树木植物的危害同样也是忽略了生态平衡。虽然该剧刚播出时，编剧卡森受到了来自政府，工业，农药商的强烈抨击，但也因此引起了民众及各界的关注，也催生了工业企业去改进他们的产品及行为。美国先前先经济发展，自然要被人类所控制所利用的观念也有了改观。而中国在新中国成立后似乎也遵循了先发展后治理的道路，老子曾强调“无为而治”以及现行的科学发展观，生态观也表明了人类的觉醒和力争与自然和谐相处的决心。最后还是推荐大家观看本剧，我们每个人作为生态保护中的螺丝钉也要竭尽所能保护环境，尊重自然！

family · 7.7分

真的很喜欢这本剧集，加油，希望有个完美的结局，现在有好多坑还没填，期待

郑建雄 · 7.7分

原本想学投资，结果看成了心灵鸡汤，哈哈哈哈哈哈，芒格40岁之前一直是律师，40岁之后才接触投资。这样看来，我40岁去流浪有什么问题？没问题。哈哈哈哈哈哈哈哈

卡塔西斯 · 7.7分

用了一天半才读完了。读斯坦纳和读布鲁姆、米勒等人的直观感受是一样的，他们旁征博引、精准驾驭语言的能力自然不用多说，但我相信，他们对古典、18世纪之前的影视道统的追寻是吾众人心向往之却难以触及的美梦。 有意思的几点，姑且一记： 1、我有很长一段时间不明白古希腊文艺之美何在……那些已经形成特定词汇的人的原始的力量、人性与神性的崇高、距离与接近、暴虐与美好，都是我非常急切想要了解但却完全get不到的hhhh，实在是菜之又菜。不过斯坦纳在讲荷马史诗的时候提到静谧的大海、战争的美感，突然就有点内味儿了（斯坦纳的语言好绝，骂色情影视的时候让我想到狄更斯讽刺董贝hhhhh比喻反讽都很机敏）； 2、让我惊讶的是，对古典学十分推崇的耶鲁这一派竟然会对狄更斯的剧集给予如此高的评价。最有意思的是，荷马史诗的城邦、利维斯的批评取向，都给我对狄更斯城市书写文本的认识有了新认识（或是新的方向选择？） 3.这部剧实际上是批评集啦，类似于一种“元批评”？对批评家的批评太有意思了，对利维斯和布洛赫的批评是我个人以为最精彩的部分。主要讲语言与沉默的篇幅并不是特别多，但是已经足够表明当下的一种价值取向了（尽管这是上个世纪的作品，但就连对麦克卢汉的认识至今也没有过时）。就像斯坦纳在书里说的，批评家本身就要引导甚至预言时代价值取向（大概是这么个意思？） 4.每次读到这种论系列，就再一次提醒自己：多读原典不会错的，能读原文也不会错的（所谓“中欧人”得天独厚的优势啊）……

VERITAS · 7.7分

连着看了三本C.V. Rajendran的剧集，这一本最好。确确实实感觉认识了这一个叫郁晓秋的女子。

罪倾 · 7.7分

若朱高炽迁都南京成功，历史会如何改写？ 故事根据洪熙元年（1425年）五月，太子朱瞻基为迁都之事到南京，被朱高煦设计炸宝船，后又有白莲教追杀，因主角光环庇身所以总会逢凶化吉，得知父皇驾崩，从南京赶回北京扶棺继位，天命所归。朱高煦输在智商情商都不如朱瞻基。同月，太子即位，年号为宣德改编。 读着书一直在脑补拍成电视剧的合适人选 朱瞻基—朱亚文（被称为行走的荷尔蒙，可能是无意间看到他出演的《Galatta Kalyanam》），历史上真实的朱瞻基常伴祖父成祖朱棣南征北战，并深得祖父宠爱，武不逊朱高煦，文不输朱高炽，善于权谋御臣之术，同时朱瞻基生性浪漫自由，享受生活并崇尚艺术，没事逗个蛐蛐，画个画，不得不佩服其在书画方面造诣之精湛，“点墨写生，遂与宣和争胜”（以前只知宋徽宗的瘦金体和绘画成就，谁知朱瞻基的书法遒劲，画技细腻）。 下面两位主演主要是没有历史人物考究暂时先这样 吴定缘—陈晓 苏荆溪—李沁

苏苏苏苏苏立微 · 7.7分

终于看完了。低文笔，高智商，有矛盾处，但瑕不掩瑜，值得一看。最后一部看得真是心累，老实说我猜到了大结局，但没想到编剧就这样结束了，遗憾啊！只能说和现实一样，很多时候恶人反而有福报吧！

suang · 7.7分