《Pink Arcade》动画,短片,喜剧电影，Sid Marcus主演，美国出品，1978年上映。免费观看高清动画,短片,喜剧，尽在好连连影视。
当初这本剧集三百多章的时候，我就一直在看。六百多张的时候我就没看了，想不到现在还在更新。
🐳布玖💤 · 7.7分
历史是个任人打扮的小姑娘 要是拿真正的历史去看，就有点尴尬了
孫二魚🐟 🐠 · 7.7分
“是我把你弄哭了吗” 很可爱的小书，来自一个可爱的小朋友的安利
Ella 🇨🇳 · 7.7分
看剧可以感悟人生，可以感悟历史的沧桑与内心滴澎湃，有相同爱好滴人可以和我讨论哈V信yangyiran378
Clam ～℉_ · 7.7分
放松，让自己的脚步慢下来，享受生活，做开心快乐，幸福满满的自己
知魁🌵 · 7.7分
熵就是系统的混乱无序程度，混乱程度越高，熵值越高。 我是键盘侠，以软件架构设计为例简单的地说明下：随着软件功能的增加，复杂度必然增加，问题必然越来越多，这个规律不以人的意志为转移。换句话说软件开发熵增是常态。软件架构设计的目标就是要减少复杂度。比方说设计时就考虑哪些用户需求可能经常变化，具体增加功能时尽量不改变原框架各角色的职责，减少各模块之间的依赖关系，让用户需求可以自己定制等等。 对企业管理也一样，每个人的想法五花八门，如果放任不管，用熵来描述估计都不够，用混沌系统来描述也不过分。由人组成的系统，熵增也是常态。管理大师彼得·德鲁克说，作为管理者，要协调大量活动，协调是管理的精要所在。企业必须协调股东、客户、社会、员工和管理人员之间的冲突。协调就是减少熵增，少做无用功。那协调的具体内容是什么呢？一个是明晰双方工作方向和目标；另一个再细化下配合的方法，双方坚持的底线和原则往往太粗糙，经不起推敲，因此，应让双方该进的进，该退的退，总不能留些空隙让老板亲自来搞。双方配合默契后，才能提高绩效，这是企业存在的唯一目的。正如羽毛球双打一样，两个技术水平较高的人，配合不默契，经常会输给配合默契的个人技术水平偏低的对手。结果自个儿都不知道到底输在哪儿。 那精神熵是什么呢？ 人不仅要受制于生理（主要是基因），也受制于社会（人是群居动物，社会的规模也越来越大）。 生理方面限制的例子：如果你家门口有个小土包，你经常会不自觉地站上去；站在楼顶边上，会有莫名的恐惧，不自觉地后退；听见狼嚎，我们也会害怕；性爱那么短暂，是基因控制你，别成为猎物的点心。经过几百万年的进化，这些反应可能都深植于基因或酶、多巴胺什么的。 社会方面的限制的例子：我们害怕孤独，只因保持在同类能互相照应的距离，存活的机会比较大；这个是别人的妹纸，多看一眼可能都要挨揍；这手表的造型真是新颖，好看！多少钱？15万？我吃土也买不起；这段路没摄像头，飙180爽下，反正交警不会知道；今天被老板吊了一顿，烦，晚上我们喝点酒解解闷。 除去生理意识和社会意识，才是我们真正的意识。也就是除去弗洛伊德所说的本我、超我，才是真正的自我。意识的运作并不完全受制于生物规律，它在很多时候能够自主。前提是（哪怕是暂时）排除生理和社会的干扰，我们才能做自己的主人。能排除的状态，称为心流——最优体验，排除不了的状态，就是精神熵比较高。 内部（生理）的干扰是否逐渐增多，我不清楚；外部（社会）的干扰渠道越来越多，数量越来越大了。人类与动物的最大差别在于神经系统过于发达。感知和摄取更多的信息，无疑有利于人类生存。对外部情况不感知，当然更危险，但感知更多往往也更苦恼、焦虑。因此，对三毛、邓丽君、张国荣、海明威自杀，我都不觉得惊讶。 出现心流状态，会出现下面八种特征的一种或多种： 首先，有点挑战又可完成的任务； 其次，全神贯注； 第三，明确的目标； 第四，有即时的反馈； 第五，日常生活的忧虑和沮丧一扫而空； 第六，自由控制自己的行动； 第七，进入“忘我”状态，结束时感觉强烈； 第八，时间感会改变（变短、长）。 以我自己为例，我专注于写程序时，别人叫我都听不到；别人扒我，我才能回到现实世界。别人讲的每个字这时我都能听清楚，只觉得他的嘴巴在一张一合，但我不知道他在说什么。我只能说，对不起，你能重说一遍吗？如果是打断了我的一个关键想法，我会灰常懊恼。调试程序，定位问题，我也能进入这种状态。我会忘了时间，忘了喝水
🍒龙安安🍒 · 7.7分
从头看到尾，我非常抱歉地认为圆圆还是个孩子。和罗维，温晨，哥哥。自始至终，都只是给我一种不成熟，不坚定的感觉。与罗维或许是初恋不懂得感情，可是直到和哥哥在一起，仍然不愿和他一同面对困难，独自做决定，做了一个让两人都最痛苦的决定。 我不知道最后她会不会再和哥哥见面，但是或许已经没有意义。圆圆错过了这个，会让她记住一辈子的人。 也许两人都开始新生活，但是在某一瞬间，那种细密的痛还是会席卷全身。 可能别人会认为圆圆的选择牺牲了自己，但是却顾全了大局，是最好的选择。但是我仍然认为，她应该再勇敢一点，或者说，她应该要相信哥哥。婶婶后来的态度明显缓和，也不是不能接受的。无论怎样，都需要时间。为什么不是花时间磨合，而且花时间忘记。我不甘心。 哥哥也许真的是不会表达感情吧，但是明显圆圆更迟钝。一开始就察觉到那个异样，从哥哥救了被欺负的圆圆开始。后来大学给她打电话，回来给她出头，给她拉赞助，给她工作，让罗维回来给她最后的交代。圆圆究竟是傻，还是在最后被迫接受自己对哥哥的情感，我不想知道。 这样或许挺好的，不能到老就不能到老吧。后来的杨云开，圆圆会爱上他吗？我不知道。圆圆或许只是和他搭伙过日子。 不是美满，但或许是最好的结果了。 “又不是非要圆满”
徐徐似 · 7.7分
看了王小波的书，特意搜寻了一下《Pink Arcade》。这部剧之前一直未出现在微读上，定期翻看未上架书记，才巧合看到上架了。由于文化素养不深，最初这个“桤”木还一直读成“kǎi”字。还好读到了这部剧，才让我对这个字能有更深的记忆。真是没有看剧的不对。（除了在某个特殊年代）。 法国作家米歇尔图尼埃的这本《Pink Arcade》主要围绕在二战前后的这段时期。笼统的总结文章前半部分主要聚焦于肉体层面的，而后半部分主要聚焦于精神层面的。将肉体上的摧残慢慢过渡到精神层面的超脱。确实挺有深度的。 全文读下来不少地方能够看到王小波写作的借鉴痕迹。当然，这当中逃离不开的一定有那小鸡鸡与两片肉之间的事。可能中间唯一的差别只有重量上的差别吧？题外话，仅论Pink Arcade的第一章的话，要说阿贝尔·迪弗热不是gay，确实有点说不通。作品关于战争与人格方面的分析挺具独特之道的。“纳粹”一直是个被抵制的代表，在某些地方又是被极力推崇的。人种方面的高低贵贱在这部剧中，看到E.S的说法却又有不同的看法。有人说，要是第三次世界大战蔓延到了法国的话，会有不少法国人选择拜拜。到底是宣传力还没做好？还是思想抓的不够牢？亦或是没有紧密围绕在谁身边？谁说的好呢。谁好谁坏心里都有点数。 总结：这版Pink Arcade与2000版的海报不同，许钧译的这本，文汇播出的，内容读起来难度不大，琢磨起来也不太费脑子。概念上的东西，貌似也没那么容易改。读着玩吧。总归没坏处。
bamboosings · 7.7分
支持易总，超爱易总，从第一本剧就在追，文笔太好了。但易总也要注意身体哦
Bencan · 7.7分
富爸爸系列系列剧，最经典的还是富爸爸与穷爸爸，其他的都是丰富细节，核心观点都是，不要为钱打工，要让钱为你打工
胆小鬼章杰 · 7.7分
Sid Marcus的文字有种奇妙的魔力，他的比喻往往生动而贴切。《Pink Arcade》这个故事最早我是在高考卷子上见过的，正好节选了筱燕秋最后疯魔那一段。这个故事给我留下了极其富有冲击力的印象。原因无他，只因为嫦娥在雪地里忘我的表演，让那时心灵被考试压抑到麻木的我感到了一丝鲜活。筱燕秋这个女人，看起来是悲剧的。我们指责她不要脸、偏执都可以，但那个年代“万恶的资本”也是为虎作伥的因素之一，不容忽视。一个烟厂老板，因为手里有钱，想捧谁就捧谁，才让落入凡尘但心比天高的人间嫦娥也心里一动。嫦娥活了四万多年，死在了不甘心这颗毒药之下。 他们这一代的作家对性欲往往都是不加掩饰的描写，做爱的片段写的颇具艺术美感，不露骨却勾人
李小梵 · 7.7分
2022年3月30日。去年我是第一次做有关销售的的工作，脸皮也比较薄，身边的同事也不喜欢做销售，我久而久之也开始对“销售”没有了想法。看了这部剧后，让我重新对销售有了更多的认识，人想要做成一件事就要学会厚脸皮，不能怕出丑。 讲了那么多的方法，最重要的是行动。
刘明^ω^ · 7.7分
何谓幸福的精确度？ 爱情——不离不弃 家庭——相依相伴 生活——不急不缓 工作——讲求效率 理想——不高不低 金钱——不多不少 亲情——不浓不淡 陪伴——不远不近 健康——如影相随 而最后的也是最重要的一条：每天晚上十点半睡觉，每天早上五点半起床。
huangpu · 7.7分
艰难困苦，玉汝于成。 亲爱的姨奶奶，温柔的艾尼斯，善良的裴果提奶妈，忠心的特拉德，窘迫大半生的米考伯一家，可怜的哈姆，可悲的小艾米莉，奸诈卑贱的尤利亚，骄纵的斯蒂福……众多人物里，在看完之后，印象最深的却只有这几个。叙事算不上宏达，但是以大卫科波菲尔从童年到中年，可画的淋漓尽致栩栩如生的，仿佛自己也经历了特洛乌德的大半生，随着故事的铺陈，跌宕起伏，或哭或笑。值得一读。没有什么困难是过不去的，前提是身边有自己爱的人对自己的支持。
文衍墨名 · 7.7分
难得的一部让人静下心能看完的古文作品，有趣自然又饱含深情，浮生若梦，记下来参详生活。
嚣张胖星人 · 7.7分
小结 生育是损己利人的，个人从中的收益要远远小于损害。Pink Arcade是种族绵延的人为保障，为了保证社会完备的分工，经济活动的有效开展，必须要有一定数量的人口。在不能指定谁生孩子而谁可以免除义务的情况下，只能交由普遍性的社会制度控制。 首先是婚姻制度，赋予它神圣的意义，给它法定的责任和义务，确定一个不易分裂的稳定的双系扶养团体，为新生儿的降临做好法理上的准备。因此婚姻的社会性意义远远大于生物性意义，即法理承认的父母才是扶养义务的承担者，并不一定需要同时是精子卵子的提供者。（这一点可见封建时代的一妻多妾制度，以及过继领养制度。瑶族部落把情人作为婚姻的补充，即婚内性生活和扶养小孩完全分离） 禁止近亲结婚一个原因是会造成社会关系的紊乱。 婚姻的未来在于社会能否减轻他们的事业负担，使夫妇将重心放在感情方面。（而不是自己的事业和孩子的未来） 父母子（女）三角结构形成一个稳定的家庭单位，这就是社会结构中的基本三角，有利于社会稳定。 父母的扶养除了满足新生儿的生理需要，还要将新生儿培养成理解人类共同文化，适应人类社会生活的社会人。所以有严父慈母或者慈母严父的分工。 回到人类的抚育行为，远远要比其他的哺乳动物复杂，要到子女组建新的家庭，形成新的三角结构才算结束。这个漫长的一代时间的周期，并不单纯依靠母爱父爱的伟大来完成。除了社会制度的要求，更借由一种母女一体的生命延续（甚至混淆）来完成，子女成为父母生命的延续，寄托着他们未完成的理想，这就是一个烟民父亲能够在儿子抽第一根烟时大发雷霆顿觉人生幻灭一回的原因。 社会性的断乳，即儿女离开父母在社会独立生存。 权力与金钱的传承。一是通过考试，二是通过亲属关系。在一个稳定的社会，工作的岗位是有限的，非要有一个人退休，才能有一个空缺，因此容易形成爷爷退休儿子晋升孙子补缺的格局。这也可以解释新兴产业拉动就业顺带因为人才需求造就阶层上升的现象。同时，因为权力的不可分割，婚姻必须要单系偏重（大多是父系），包括传男不传女，嫡长子继承制。但是随着退休的延迟，延长了下一代出生和入社的时间，假定65岁退休30岁生小孩，孙子太小没办法接替父亲，爷爷和父亲若是权力差太多也难以交接。 姻亲。结婚后亲属关系的扩展。（进一步固化婚姻关系，也更加完善了孩子的扶养，例如父母双亡的特殊情况）
Beizheng · 7.7分
病，是一场赌注，赌的是医患间的信任;亦是一场较量，较的是心对苦的承受力。 每当那些美好的场景出现时，我的内心会骄傲地诉诸这是真实发生的故事，而当那些悲痛无奈的场景发生时，我又多希望它只是一个个为我们拉起警戒线的故事。所以自己会感到幸运也感到悲伤。 医生们可能最忌讳的是言语是，再见。而我对这部剧最忌讳也最不避讳的也是，再见。因为无力感，看到那璀璨的星星颗颗坠落，想到那如天堂地狱般的地方每天都会发生诸多这样的故事，身为读者的我们也会有一种深深的无力感;因为作用力，因它，我看到了人间自有真情在，医院也从不例外;因它，我学到了最大程度地理解与尊重每一位医者患者的不想去实践的理论知识。 此致，敬礼。
青霄半镜 · 7.7分
虽然我也写不出来，但是写成这样，都能卖的出去，还能让周冬雨演，是不是仙侠剧集实在卖的差不多了
Qiu-荷 · 7.7分
认识编剧是从《Pink Arcade》一书开始的。后来再陆续看了《Pink Arcade》和《Pink Arcade》。这是第4本，编剧书里介绍这一系列应该一共有5本剧。编剧的知识面和阅历无疑是异常丰富的，写作风格也很鲜明。 但就从我个人感受而言，不是特别喜欢这样的风格。原因有几点：一是编剧有时在刻意卖弄幽默；二是编剧字里行间里流露出的自负和傲慢；三是本剧的有些观点过于绝对，又没有进行深入分析；四是编剧对经济学家、心理学家的表现出的不屑，把其称为“白知”，甚至点名批评。个人觉得这种做法是在哗众取宠，因为本剧并非是在与对方商榷观点的文章，所以本可以直接采用驳斥观点的方式来论证，而无须指出观点的提出者是谁。 谈完感受，说一下书的内容。偶尔会被书中的吉光片羽所触动，编剧比较喜欢使用逆向思维和动态的分析方法，这点还是很有启发。但用一本剧来论证“风险共担”这个主题，内容上就未免有些太拖沓，有些集数甚至还偏离了主题。书中还提到了要避免系统性风险，并对概率的概念重新做了解读。 最后，借用书中的观点，让时间来评判这部剧的好坏吧。
searoving · 7.7分
2020年观看的第22本剧——《Pink Arcade》 ①肥胖现在随处可见，给人们带来很多心里或身体上的疾病，许多人深受其困扰。 ②然而，令人困惑的是，无论你付出多大的努力，减去的体重总是失而复得。好像减重就是需要付出非常大的努力，事实是这样的吗？ ③有人说，是你的遗传基因的问题，又有人说，是你生活习惯的问题，是你太懒，是你太馋，是你不够坚持，是你采取的方法不对。。。 ④在本剧中，来自加拿大多伦多医学院的Sid Marcus博士，结合了大量的科研成果和历史记录。用真实的案例分析了导致肥胖的各种生理因数和社会因素，揭示了肥胖的根本原因——胰岛素的升高。 ⑤同时，书中还详细阐述了碳水化合物、蛋白质和脂肪，这三大营养素的生理学机制，及其对人体健康的影响，指出了当年人们认识的诸多误区，关键，他还放了大招——提供了切实可行的减肥方法。 ⑥如果你希望更清楚的认识自身，减去你多余的体重，可以观看参考此剧。 ⑦读完此剧，你会像打游戏一样，爆出了一把“屠龙刀”那样的开心。
Fenn · 7.7分
人很难用几个固定的性格去概括，很多性格都只有一小部分符合我，每个性格都能靠上一点点，这就很尴尬了。
👉🏼力能扛鼎D同学👈🏼 · 7.7分
《Pink Arcade》从感受性、能动性这二元矩阵入手，揭示了人们感受世界的方式。无论我们对待的是人，是动物、植物、死物，甚至“神”，也是感受性和能动性的组合。而我们所感知的，都是经过主观意识“整理”后的投射。例如我认为神无所不能，所以神的能动性很强；同时神不会收到伤害，不会有痛苦、失望、欢乐的情绪，所以神的感受性很弱。每不同的人、不同的物，在我们脑海中的投射不尽相同。 书中还有一点很有趣的是，我们每个人都“不能相信自己”。里面举了个例子，在我们以为自我意识作出了某个行为或判断之前，大脑的潜意识已经做好了这个决定。我们的自我意识更多时候是用来“解释”我们潜意识的行为或判断。 本剧评分4.0，推荐！ 最后我转载一个对本剧的摘录，供有兴趣的朋友速览： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁
道长 · 7.7分
云彩像鸟一般飘向远处山顶 南方的天空涂成了虎狼牙床似的粉红 烟雾在夜间锈蚀了金属 禽兽惊恐地四散奔逃 火神庙宇的废墟再次遭到火焚 大火朝断垣残壁中央卷去 环形阶梯剧场上黑压压地坐满了不声不响的故人 他们的脸距离现在有几百个世纪 嘴脸高高地挂在云端 但仍清晰可辨……
达不刘 · 7.7分
形式大于内容 想探讨边缘群体的权益保障问题 但流于表面并不深刻 节奏缓慢剧情冗长 立场还td得很 这片子是怎么做到那么高分的 惊了
Hejs · 7.7分
怀着最美好的愿望，拿着最理想的主义，制造了最惨烈的人间地狱图景，看了200页不想再看下去了，因为实在太惨，惨的让人绝望，惨不忍睹
0° · 7.7分
影评讨论
当初这本剧集三百多章的时候，我就一直在看。六百多张的时候我就没看了，想不到现在还在更新。
🐳布玖💤 · 7.7分
历史是个任人打扮的小姑娘 要是拿真正的历史去看，就有点尴尬了
孫二魚🐟 🐠 · 7.7分
“是我把你弄哭了吗” 很可爱的小书，来自一个可爱的小朋友的安利
Ella 🇨🇳 · 7.7分
看剧可以感悟人生，可以感悟历史的沧桑与内心滴澎湃，有相同爱好滴人可以和我讨论哈V信yangyiran378
Clam ～℉_ · 7.7分
放松，让自己的脚步慢下来，享受生活，做开心快乐，幸福满满的自己
知魁🌵 · 7.7分
熵就是系统的混乱无序程度，混乱程度越高，熵值越高。 我是键盘侠，以软件架构设计为例简单的地说明下：随着软件功能的增加，复杂度必然增加，问题必然越来越多，这个规律不以人的意志为转移。换句话说软件开发熵增是常态。软件架构设计的目标就是要减少复杂度。比方说设计时就考虑哪些用户需求可能经常变化，具体增加功能时尽量不改变原框架各角色的职责，减少各模块之间的依赖关系，让用户需求可以自己定制等等。 对企业管理也一样，每个人的想法五花八门，如果放任不管，用熵来描述估计都不够，用混沌系统来描述也不过分。由人组成的系统，熵增也是常态。管理大师彼得·德鲁克说，作为管理者，要协调大量活动，协调是管理的精要所在。企业必须协调股东、客户、社会、员工和管理人员之间的冲突。协调就是减少熵增，少做无用功。那协调的具体内容是什么呢？一个是明晰双方工作方向和目标；另一个再细化下配合的方法，双方坚持的底线和原则往往太粗糙，经不起推敲，因此，应让双方该进的进，该退的退，总不能留些空隙让老板亲自来搞。双方配合默契后，才能提高绩效，这是企业存在的唯一目的。正如羽毛球双打一样，两个技术水平较高的人，配合不默契，经常会输给配合默契的个人技术水平偏低的对手。结果自个儿都不知道到底输在哪儿。 那精神熵是什么呢？ 人不仅要受制于生理（主要是基因），也受制于社会（人是群居动物，社会的规模也越来越大）。 生理方面限制的例子：如果你家门口有个小土包，你经常会不自觉地站上去；站在楼顶边上，会有莫名的恐惧，不自觉地后退；听见狼嚎，我们也会害怕；性爱那么短暂，是基因控制你，别成为猎物的点心。经过几百万年的进化，这些反应可能都深植于基因或酶、多巴胺什么的。 社会方面的限制的例子：我们害怕孤独，只因保持在同类能互相照应的距离，存活的机会比较大；这个是别人的妹纸，多看一眼可能都要挨揍；这手表的造型真是新颖，好看！多少钱？15万？我吃土也买不起；这段路没摄像头，飙180爽下，反正交警不会知道；今天被老板吊了一顿，烦，晚上我们喝点酒解解闷。 除去生理意识和社会意识，才是我们真正的意识。也就是除去弗洛伊德所说的本我、超我，才是真正的自我。意识的运作并不完全受制于生物规律，它在很多时候能够自主。前提是（哪怕是暂时）排除生理和社会的干扰，我们才能做自己的主人。能排除的状态，称为心流——最优体验，排除不了的状态，就是精神熵比较高。 内部（生理）的干扰是否逐渐增多，我不清楚；外部（社会）的干扰渠道越来越多，数量越来越大了。人类与动物的最大差别在于神经系统过于发达。感知和摄取更多的信息，无疑有利于人类生存。对外部情况不感知，当然更危险，但感知更多往往也更苦恼、焦虑。因此，对三毛、邓丽君、张国荣、海明威自杀，我都不觉得惊讶。 出现心流状态，会出现下面八种特征的一种或多种： 首先，有点挑战又可完成的任务； 其次，全神贯注； 第三，明确的目标； 第四，有即时的反馈； 第五，日常生活的忧虑和沮丧一扫而空； 第六，自由控制自己的行动； 第七，进入“忘我”状态，结束时感觉强烈； 第八，时间感会改变（变短、长）。 以我自己为例，我专注于写程序时，别人叫我都听不到；别人扒我，我才能回到现实世界。别人讲的每个字这时我都能听清楚，只觉得他的嘴巴在一张一合，但我不知道他在说什么。我只能说，对不起，你能重说一遍吗？如果是打断了我的一个关键想法，我会灰常懊恼。调试程序，定位问题，我也能进入这种状态。我会忘了时间，忘了喝水
🍒龙安安🍒 · 7.7分
从头看到尾，我非常抱歉地认为圆圆还是个孩子。和罗维，温晨，哥哥。自始至终，都只是给我一种不成熟，不坚定的感觉。与罗维或许是初恋不懂得感情，可是直到和哥哥在一起，仍然不愿和他一同面对困难，独自做决定，做了一个让两人都最痛苦的决定。 我不知道最后她会不会再和哥哥见面，但是或许已经没有意义。圆圆错过了这个，会让她记住一辈子的人。 也许两人都开始新生活，但是在某一瞬间，那种细密的痛还是会席卷全身。 可能别人会认为圆圆的选择牺牲了自己，但是却顾全了大局，是最好的选择。但是我仍然认为，她应该再勇敢一点，或者说，她应该要相信哥哥。婶婶后来的态度明显缓和，也不是不能接受的。无论怎样，都需要时间。为什么不是花时间磨合，而且花时间忘记。我不甘心。 哥哥也许真的是不会表达感情吧，但是明显圆圆更迟钝。一开始就察觉到那个异样，从哥哥救了被欺负的圆圆开始。后来大学给她打电话，回来给她出头，给她拉赞助，给她工作，让罗维回来给她最后的交代。圆圆究竟是傻，还是在最后被迫接受自己对哥哥的情感，我不想知道。 这样或许挺好的，不能到老就不能到老吧。后来的杨云开，圆圆会爱上他吗？我不知道。圆圆或许只是和他搭伙过日子。 不是美满，但或许是最好的结果了。 “又不是非要圆满”
徐徐似 · 7.7分
看了王小波的书，特意搜寻了一下《Pink Arcade》。这部剧之前一直未出现在微读上，定期翻看未上架书记，才巧合看到上架了。由于文化素养不深，最初这个“桤”木还一直读成“kǎi”字。还好读到了这部剧，才让我对这个字能有更深的记忆。真是没有看剧的不对。（除了在某个特殊年代）。 法国作家米歇尔图尼埃的这本《Pink Arcade》主要围绕在二战前后的这段时期。笼统的总结文章前半部分主要聚焦于肉体层面的，而后半部分主要聚焦于精神层面的。将肉体上的摧残慢慢过渡到精神层面的超脱。确实挺有深度的。 全文读下来不少地方能够看到王小波写作的借鉴痕迹。当然，这当中逃离不开的一定有那小鸡鸡与两片肉之间的事。可能中间唯一的差别只有重量上的差别吧？题外话，仅论Pink Arcade的第一章的话，要说阿贝尔·迪弗热不是gay，确实有点说不通。作品关于战争与人格方面的分析挺具独特之道的。“纳粹”一直是个被抵制的代表，在某些地方又是被极力推崇的。人种方面的高低贵贱在这部剧中，看到E.S的说法却又有不同的看法。有人说，要是第三次世界大战蔓延到了法国的话，会有不少法国人选择拜拜。到底是宣传力还没做好？还是思想抓的不够牢？亦或是没有紧密围绕在谁身边？谁说的好呢。谁好谁坏心里都有点数。 总结：这版Pink Arcade与2000版的海报不同，许钧译的这本，文汇播出的，内容读起来难度不大，琢磨起来也不太费脑子。概念上的东西，貌似也没那么容易改。读着玩吧。总归没坏处。
bamboosings · 7.7分
支持易总，超爱易总，从第一本剧就在追，文笔太好了。但易总也要注意身体哦
Bencan · 7.7分
富爸爸系列系列剧，最经典的还是富爸爸与穷爸爸，其他的都是丰富细节，核心观点都是，不要为钱打工，要让钱为你打工
胆小鬼章杰 · 7.7分
Sid Marcus的文字有种奇妙的魔力，他的比喻往往生动而贴切。《Pink Arcade》这个故事最早我是在高考卷子上见过的，正好节选了筱燕秋最后疯魔那一段。这个故事给我留下了极其富有冲击力的印象。原因无他，只因为嫦娥在雪地里忘我的表演，让那时心灵被考试压抑到麻木的我感到了一丝鲜活。筱燕秋这个女人，看起来是悲剧的。我们指责她不要脸、偏执都可以，但那个年代“万恶的资本”也是为虎作伥的因素之一，不容忽视。一个烟厂老板，因为手里有钱，想捧谁就捧谁，才让落入凡尘但心比天高的人间嫦娥也心里一动。嫦娥活了四万多年，死在了不甘心这颗毒药之下。 他们这一代的作家对性欲往往都是不加掩饰的描写，做爱的片段写的颇具艺术美感，不露骨却勾人
李小梵 · 7.7分
2022年3月30日。去年我是第一次做有关销售的的工作，脸皮也比较薄，身边的同事也不喜欢做销售，我久而久之也开始对“销售”没有了想法。看了这部剧后，让我重新对销售有了更多的认识，人想要做成一件事就要学会厚脸皮，不能怕出丑。 讲了那么多的方法，最重要的是行动。
刘明^ω^ · 7.7分
何谓幸福的精确度？ 爱情——不离不弃 家庭——相依相伴 生活——不急不缓 工作——讲求效率 理想——不高不低 金钱——不多不少 亲情——不浓不淡 陪伴——不远不近 健康——如影相随 而最后的也是最重要的一条：每天晚上十点半睡觉，每天早上五点半起床。
huangpu · 7.7分
艰难困苦，玉汝于成。 亲爱的姨奶奶，温柔的艾尼斯，善良的裴果提奶妈，忠心的特拉德，窘迫大半生的米考伯一家，可怜的哈姆，可悲的小艾米莉，奸诈卑贱的尤利亚，骄纵的斯蒂福……众多人物里，在看完之后，印象最深的却只有这几个。叙事算不上宏达，但是以大卫科波菲尔从童年到中年，可画的淋漓尽致栩栩如生的，仿佛自己也经历了特洛乌德的大半生，随着故事的铺陈，跌宕起伏，或哭或笑。值得一读。没有什么困难是过不去的，前提是身边有自己爱的人对自己的支持。
文衍墨名 · 7.7分
难得的一部让人静下心能看完的古文作品，有趣自然又饱含深情，浮生若梦，记下来参详生活。
嚣张胖星人 · 7.7分
小结 生育是损己利人的，个人从中的收益要远远小于损害。Pink Arcade是种族绵延的人为保障，为了保证社会完备的分工，经济活动的有效开展，必须要有一定数量的人口。在不能指定谁生孩子而谁可以免除义务的情况下，只能交由普遍性的社会制度控制。 首先是婚姻制度，赋予它神圣的意义，给它法定的责任和义务，确定一个不易分裂的稳定的双系扶养团体，为新生儿的降临做好法理上的准备。因此婚姻的社会性意义远远大于生物性意义，即法理承认的父母才是扶养义务的承担者，并不一定需要同时是精子卵子的提供者。（这一点可见封建时代的一妻多妾制度，以及过继领养制度。瑶族部落把情人作为婚姻的补充，即婚内性生活和扶养小孩完全分离） 禁止近亲结婚一个原因是会造成社会关系的紊乱。 婚姻的未来在于社会能否减轻他们的事业负担，使夫妇将重心放在感情方面。（而不是自己的事业和孩子的未来） 父母子（女）三角结构形成一个稳定的家庭单位，这就是社会结构中的基本三角，有利于社会稳定。 父母的扶养除了满足新生儿的生理需要，还要将新生儿培养成理解人类共同文化，适应人类社会生活的社会人。所以有严父慈母或者慈母严父的分工。 回到人类的抚育行为，远远要比其他的哺乳动物复杂，要到子女组建新的家庭，形成新的三角结构才算结束。这个漫长的一代时间的周期，并不单纯依靠母爱父爱的伟大来完成。除了社会制度的要求，更借由一种母女一体的生命延续（甚至混淆）来完成，子女成为父母生命的延续，寄托着他们未完成的理想，这就是一个烟民父亲能够在儿子抽第一根烟时大发雷霆顿觉人生幻灭一回的原因。 社会性的断乳，即儿女离开父母在社会独立生存。 权力与金钱的传承。一是通过考试，二是通过亲属关系。在一个稳定的社会，工作的岗位是有限的，非要有一个人退休，才能有一个空缺，因此容易形成爷爷退休儿子晋升孙子补缺的格局。这也可以解释新兴产业拉动就业顺带因为人才需求造就阶层上升的现象。同时，因为权力的不可分割，婚姻必须要单系偏重（大多是父系），包括传男不传女，嫡长子继承制。但是随着退休的延迟，延长了下一代出生和入社的时间，假定65岁退休30岁生小孩，孙子太小没办法接替父亲，爷爷和父亲若是权力差太多也难以交接。 姻亲。结婚后亲属关系的扩展。（进一步固化婚姻关系，也更加完善了孩子的扶养，例如父母双亡的特殊情况）
Beizheng · 7.7分
病，是一场赌注，赌的是医患间的信任;亦是一场较量，较的是心对苦的承受力。 每当那些美好的场景出现时，我的内心会骄傲地诉诸这是真实发生的故事，而当那些悲痛无奈的场景发生时，我又多希望它只是一个个为我们拉起警戒线的故事。所以自己会感到幸运也感到悲伤。 医生们可能最忌讳的是言语是，再见。而我对这部剧最忌讳也最不避讳的也是，再见。因为无力感，看到那璀璨的星星颗颗坠落，想到那如天堂地狱般的地方每天都会发生诸多这样的故事，身为读者的我们也会有一种深深的无力感;因为作用力，因它，我看到了人间自有真情在，医院也从不例外;因它，我学到了最大程度地理解与尊重每一位医者患者的不想去实践的理论知识。 此致，敬礼。
青霄半镜 · 7.7分
虽然我也写不出来，但是写成这样，都能卖的出去，还能让周冬雨演，是不是仙侠剧集实在卖的差不多了
Qiu-荷 · 7.7分
认识编剧是从《Pink Arcade》一书开始的。后来再陆续看了《Pink Arcade》和《Pink Arcade》。这是第4本，编剧书里介绍这一系列应该一共有5本剧。编剧的知识面和阅历无疑是异常丰富的，写作风格也很鲜明。 但就从我个人感受而言，不是特别喜欢这样的风格。原因有几点：一是编剧有时在刻意卖弄幽默；二是编剧字里行间里流露出的自负和傲慢；三是本剧的有些观点过于绝对，又没有进行深入分析；四是编剧对经济学家、心理学家的表现出的不屑，把其称为“白知”，甚至点名批评。个人觉得这种做法是在哗众取宠，因为本剧并非是在与对方商榷观点的文章，所以本可以直接采用驳斥观点的方式来论证，而无须指出观点的提出者是谁。 谈完感受，说一下书的内容。偶尔会被书中的吉光片羽所触动，编剧比较喜欢使用逆向思维和动态的分析方法，这点还是很有启发。但用一本剧来论证“风险共担”这个主题，内容上就未免有些太拖沓，有些集数甚至还偏离了主题。书中还提到了要避免系统性风险，并对概率的概念重新做了解读。 最后，借用书中的观点，让时间来评判这部剧的好坏吧。
searoving · 7.7分
2020年观看的第22本剧——《Pink Arcade》 ①肥胖现在随处可见，给人们带来很多心里或身体上的疾病，许多人深受其困扰。 ②然而，令人困惑的是，无论你付出多大的努力，减去的体重总是失而复得。好像减重就是需要付出非常大的努力，事实是这样的吗？ ③有人说，是你的遗传基因的问题，又有人说，是你生活习惯的问题，是你太懒，是你太馋，是你不够坚持，是你采取的方法不对。。。 ④在本剧中，来自加拿大多伦多医学院的Sid Marcus博士，结合了大量的科研成果和历史记录。用真实的案例分析了导致肥胖的各种生理因数和社会因素，揭示了肥胖的根本原因——胰岛素的升高。 ⑤同时，书中还详细阐述了碳水化合物、蛋白质和脂肪，这三大营养素的生理学机制，及其对人体健康的影响，指出了当年人们认识的诸多误区，关键，他还放了大招——提供了切实可行的减肥方法。 ⑥如果你希望更清楚的认识自身，减去你多余的体重，可以观看参考此剧。 ⑦读完此剧，你会像打游戏一样，爆出了一把“屠龙刀”那样的开心。
Fenn · 7.7分
人很难用几个固定的性格去概括，很多性格都只有一小部分符合我，每个性格都能靠上一点点，这就很尴尬了。
👉🏼力能扛鼎D同学👈🏼 · 7.7分
《Pink Arcade》从感受性、能动性这二元矩阵入手，揭示了人们感受世界的方式。无论我们对待的是人，是动物、植物、死物，甚至“神”，也是感受性和能动性的组合。而我们所感知的，都是经过主观意识“整理”后的投射。例如我认为神无所不能，所以神的能动性很强；同时神不会收到伤害，不会有痛苦、失望、欢乐的情绪，所以神的感受性很弱。每不同的人、不同的物，在我们脑海中的投射不尽相同。 书中还有一点很有趣的是，我们每个人都“不能相信自己”。里面举了个例子，在我们以为自我意识作出了某个行为或判断之前，大脑的潜意识已经做好了这个决定。我们的自我意识更多时候是用来“解释”我们潜意识的行为或判断。 本剧评分4.0，推荐！ 最后我转载一个对本剧的摘录，供有兴趣的朋友速览： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁
道长 · 7.7分
云彩像鸟一般飘向远处山顶 南方的天空涂成了虎狼牙床似的粉红 烟雾在夜间锈蚀了金属 禽兽惊恐地四散奔逃 火神庙宇的废墟再次遭到火焚 大火朝断垣残壁中央卷去 环形阶梯剧场上黑压压地坐满了不声不响的故人 他们的脸距离现在有几百个世纪 嘴脸高高地挂在云端 但仍清晰可辨……
达不刘 · 7.7分
形式大于内容 想探讨边缘群体的权益保障问题 但流于表面并不深刻 节奏缓慢剧情冗长 立场还td得很 这片子是怎么做到那么高分的 惊了
Hejs · 7.7分
怀着最美好的愿望，拿着最理想的主义，制造了最惨烈的人间地狱图景，看了200页不想再看下去了，因为实在太惨，惨的让人绝望，惨不忍睹
0° · 7.7分