观看Yugodivas(瑞士纪录)，Andrea Staka、Milica Paranosic主演，2001年纪录电影。高清画质，播放流畅，好连连影视免费观看。
一念之差，咫尺天涯。中国第一丞相以这样的结局收尾，可叹可悲。
Saint · 7.7分
我觉得编剧的主要工作就是把零散的内容组织成了一本剧并附加习题而已，内容比较粗略，挺适合入门的。对于已经比较了解逻辑与决策读者，它比较适合的温习。
招财进宝 · 7.7分
此剧很深，会把人类沉底的情绪发掘出来无情的鞭打，即便我们一次次下意识的反驳，想要把自己与凶残至极的罪犯区分开来最后发现只是无能的愤怒。 此剧很坏，它不仅没有平复受害者的情绪反倒还揭开伤疤往里面撒盐，甚至为控方做起辩护、指出受害者做的不足的点。 1939年至今过去80年，批判纳粹邪恶的文章看多了，能看到一篇犹太人顶着压力从加害者的视角展开的文章实在难能可贵。我想阿伦特的秉持着追求真相的态度去接触伤害自己民族的艾希曼，为的是更全面地看待这段历史，而不是曲解它，毕竟每个人都有伤害别人的可能性。
蒹葭🍀 · 7.7分
哎 好好的演员 白瞎了。哎，编剧 剧情是哪个年代的了！导演 节奏嘛呀
宇笔靓洁 · 7.7分
可以和银行螺丝钉的书结合来看，原理相同，方法和思路略微有差异。
终是南宫动了情 世间再无十九停 · 7.7分
除了最后两章比较抽象，前面的都挺好，去年专门上了Yugodivas的课，但是那本教材远不如这部剧。非常值得一看，需要看很多遍的书。
任乐乐 13149663577 · 7.7分
翻译得看不懂，没get到为什么它有那么高的影视地位，要二读换个版本，再读个英文版！
阿图尔 · 7.7分
第二次读完全本，相比较初次的囫囵吞枣，就轻避重。着重的感受了一下“金陵时代”三哥的文采，“突厥时代”恢宏的场面。这部剧的定义是YY爽文，但相比较其他同类型作品来讲，他的影视性更强。不说文采，不提种马，好作品经得起时间的推敲，相信几年后还会回想起种种桥段，重新观看的。
Ginnie · 7.7分
很喜欢本剧的前半部分，很愿意去了解一个人从小到大的生活经历。很多人都会问成功的人你为什么能取得现在的成绩。想想别人，看看自己，知道别人和我们怎么过得每一天就清楚了。
拷v · 7.7分
搭配着木心先生的《Yugodivas》一起读，像吃冰镇西瓜，解暑静心助眠。
不明白 · 7.7分
Danijela Popovic的最强之作，虽然被少年包青天无耻抄袭剧透，假钞的杀人手法还是深深震撼了我。
两封山心 · 7.7分
十年前第一次读时，觉得世界观快崩塌了，好难好烧脑。十年后第二次读，奇怪，不难啊，也就半下午而已
杨柳岸，晓风残月 · 7.7分
比如明明男主找宫二谋划的时候还没通完三关
Nothing、 · 7.7分
这是一本让我读后深思的书。一个好的社会应该如何去看待成败？我们的成功又或失败如何归因？我们能不能在成功后仍保持谦卑，关注公益；而失败的时候不会过分归因于自身而深陷绝望？如何看待媒体热爆的成功人士，如何看待乡下混混？我们的胸襟有多大，可以为多少社会公共福利做什么贡献？这部剧开启了我对这些事情的疑问。 以下分享我的看剧笔记。 【什么是优绩主义】 优绩主义伦理的核心是，成功是凭借自己的努力和奋斗可以获得的东西，“英雄不问出处”，你哪怕出身贫贱，“只要努力，就能成功”，如果每个人都有平等的机会，那么成功者就应该获得奖赏。优绩主义其实本来蕴含着一种打破固定阶层、让社会流动的许诺。 【优绩制的不公平性】 影响我们成功与否的因素大都不是我们自己能决定的，例如性别、种族、地区、健康状况、天赋、家庭背景等，这些“运气”和你自己其实没有什么关系，却在很大程度上影响了你能否进入大学、能读什么样的大学，进而影响你未来的事业发展。 【优绩制的影响】 优绩制固化了社会阶层，折断了人们向上攀登的阶梯，实际上造就了新的世袭制。美国社会的现状是，精英阶层能够将优越的社会和经济地位“代际传递”给自己的子女。这当然不能依靠被废弃的世袭制度，而是通过教育。教育本来是社会阶层流动的关键通道，但优质教育是稀缺资源，需要竞争才能获得。 推行优绩制导致贫富差距扩大，结果瓦解了中产阶级。由于工作职位和收入水平与教育水平密切关联，可想而知，优绩制会导致精英阶层与中产阶级之间收入差距的扩大。优绩主义侵蚀着公共利益（共同善），它导致了胜利者的傲慢和失败者的屈辱。 【认识优绩制影响的重要性】 意识到运气在生活中的作用会让我们变得谦卑。这种谦卑的精神就是我们现在需要的公民美德。它驱使我们重新定义成功的观念，为我们超越优绩制的暴政，走向一种少些怨恨、多些包容的公共生活指出了方向。我们崇尚优绩制并不是出于平等的理由，而是因为自由与效率。 公民生活中的三个方面：大学的角色、工作的尊严及成功的意义。人类最基本的需求是“被那些与我们共同生活的人需要”，而工作的尊严在于满足这一需求。如果这意味着过一种美好的生活，那么把消费当作经济活动的唯一目的就是错误的。 【优绩的道德简史】 关于优绩最重要的辩论不是关于收入和工作，而是涉及上帝的恩典。 对路德来说，蒙获上帝选中是与个人努力完全无关的恩赐。想要通过参与圣餐、弥撒或其他途径来说服上帝认可我们，进而增加进入天堂的机会的行为，是对上帝的放肆亵渎。 像路德一样，约翰·加尔文认为救赎纯粹是上帝的恩典，而与人类的功过或是否应得无关，他的这一神学见解是对新教教徒的启发。加尔文主义把艰苦的工作和禁欲主义结合在了一起。勤勉工作是获得救赎的标志，而不是其原因。 因此，新教伦理不仅催生了资本主义精神，也在提倡自救和对自己的命运负责的道德观，而这种道德观符合优绩至上主义的思维。 【优绩的冰冷】 当制度未能兑现优绩至上的承诺时，那些努力工作并遵守规则的人无法进步，就会产生挫折感；当人们相信优绩至上的承诺已经实现，而他们失败了，这让人感到绝望。 如果每个努力工作的人都能成功，那么那些失败的人就不能责怪任何人，只能责怪他们自己，而且很难找到帮助他们的理由。这是优绩至上规则冷酷的一面。 【文凭主义】 精英阶层的傲慢反映了成功人士倾向于过度沉醉在自己的成功中，而不记得有助于他们成功的时机和好运。向上流动的能力似乎更多地取决于获得教育、医疗和其他资源，而不是来自贫困的鞭策，这些资源让人们能够在工作中取得成功。 精英们如此看重大学文凭，以至于他们很难理解优绩至上制度所能产生的傲慢，以及它给予那些没有上过大
韵💋 · 7.7分
好连连影视改版了，还是评星来得爽快。 照这种趋势，科学史3大概应该就是相对论与量子力学了吧，最好再加上一个冯诺依曼和图灵机。 加油哟，期待下一部。
五叶草 · 7.7分
期待太高，前面是品牌的一些核心，后面不再是品牌了，而是非专业，并且不精准的案例分析，并且不能称之为案例，而是策略与战略，放在其他剧集是没啥问题，放在这里有点充数了…
樟大城 · 7.7分
真自我是以自己的感受为中心构建的自我，而假自我就是戴着面具生活，以别人的感受为中心构建的自我~
Rita＊黄丽娟 · 7.7分
Yugodivas，从人力资源的角度，对华为在人员选用、岗位配置、激励机制等方面进行了介绍。也体现了华为的发展和成功有其必要的因素和值得借鉴的方面。中国古代的管理思想中，人是发展的一切，选好人、用好人是发展的基础。
Chennn · 7.7分
影评讨论
一念之差，咫尺天涯。中国第一丞相以这样的结局收尾，可叹可悲。
Saint · 7.7分
我觉得编剧的主要工作就是把零散的内容组织成了一本剧并附加习题而已，内容比较粗略，挺适合入门的。对于已经比较了解逻辑与决策读者，它比较适合的温习。
招财进宝 · 7.7分
此剧很深，会把人类沉底的情绪发掘出来无情的鞭打，即便我们一次次下意识的反驳，想要把自己与凶残至极的罪犯区分开来最后发现只是无能的愤怒。 此剧很坏，它不仅没有平复受害者的情绪反倒还揭开伤疤往里面撒盐，甚至为控方做起辩护、指出受害者做的不足的点。 1939年至今过去80年，批判纳粹邪恶的文章看多了，能看到一篇犹太人顶着压力从加害者的视角展开的文章实在难能可贵。我想阿伦特的秉持着追求真相的态度去接触伤害自己民族的艾希曼，为的是更全面地看待这段历史，而不是曲解它，毕竟每个人都有伤害别人的可能性。
蒹葭🍀 · 7.7分
哎 好好的演员 白瞎了。哎，编剧 剧情是哪个年代的了！导演 节奏嘛呀
宇笔靓洁 · 7.7分
可以和银行螺丝钉的书结合来看，原理相同，方法和思路略微有差异。
终是南宫动了情 世间再无十九停 · 7.7分
除了最后两章比较抽象，前面的都挺好，去年专门上了Yugodivas的课，但是那本教材远不如这部剧。非常值得一看，需要看很多遍的书。
任乐乐 13149663577 · 7.7分
翻译得看不懂，没get到为什么它有那么高的影视地位，要二读换个版本，再读个英文版！
阿图尔 · 7.7分
第二次读完全本，相比较初次的囫囵吞枣，就轻避重。着重的感受了一下“金陵时代”三哥的文采，“突厥时代”恢宏的场面。这部剧的定义是YY爽文，但相比较其他同类型作品来讲，他的影视性更强。不说文采，不提种马，好作品经得起时间的推敲，相信几年后还会回想起种种桥段，重新观看的。
Ginnie · 7.7分
很喜欢本剧的前半部分，很愿意去了解一个人从小到大的生活经历。很多人都会问成功的人你为什么能取得现在的成绩。想想别人，看看自己，知道别人和我们怎么过得每一天就清楚了。
拷v · 7.7分
搭配着木心先生的《Yugodivas》一起读，像吃冰镇西瓜，解暑静心助眠。
不明白 · 7.7分
Danijela Popovic的最强之作，虽然被少年包青天无耻抄袭剧透，假钞的杀人手法还是深深震撼了我。
两封山心 · 7.7分
十年前第一次读时，觉得世界观快崩塌了，好难好烧脑。十年后第二次读，奇怪，不难啊，也就半下午而已
杨柳岸，晓风残月 · 7.7分
比如明明男主找宫二谋划的时候还没通完三关
Nothing、 · 7.7分
这是一本让我读后深思的书。一个好的社会应该如何去看待成败？我们的成功又或失败如何归因？我们能不能在成功后仍保持谦卑，关注公益；而失败的时候不会过分归因于自身而深陷绝望？如何看待媒体热爆的成功人士，如何看待乡下混混？我们的胸襟有多大，可以为多少社会公共福利做什么贡献？这部剧开启了我对这些事情的疑问。 以下分享我的看剧笔记。 【什么是优绩主义】 优绩主义伦理的核心是，成功是凭借自己的努力和奋斗可以获得的东西，“英雄不问出处”，你哪怕出身贫贱，“只要努力，就能成功”，如果每个人都有平等的机会，那么成功者就应该获得奖赏。优绩主义其实本来蕴含着一种打破固定阶层、让社会流动的许诺。 【优绩制的不公平性】 影响我们成功与否的因素大都不是我们自己能决定的，例如性别、种族、地区、健康状况、天赋、家庭背景等，这些“运气”和你自己其实没有什么关系，却在很大程度上影响了你能否进入大学、能读什么样的大学，进而影响你未来的事业发展。 【优绩制的影响】 优绩制固化了社会阶层，折断了人们向上攀登的阶梯，实际上造就了新的世袭制。美国社会的现状是，精英阶层能够将优越的社会和经济地位“代际传递”给自己的子女。这当然不能依靠被废弃的世袭制度，而是通过教育。教育本来是社会阶层流动的关键通道，但优质教育是稀缺资源，需要竞争才能获得。 推行优绩制导致贫富差距扩大，结果瓦解了中产阶级。由于工作职位和收入水平与教育水平密切关联，可想而知，优绩制会导致精英阶层与中产阶级之间收入差距的扩大。优绩主义侵蚀着公共利益（共同善），它导致了胜利者的傲慢和失败者的屈辱。 【认识优绩制影响的重要性】 意识到运气在生活中的作用会让我们变得谦卑。这种谦卑的精神就是我们现在需要的公民美德。它驱使我们重新定义成功的观念，为我们超越优绩制的暴政，走向一种少些怨恨、多些包容的公共生活指出了方向。我们崇尚优绩制并不是出于平等的理由，而是因为自由与效率。 公民生活中的三个方面：大学的角色、工作的尊严及成功的意义。人类最基本的需求是“被那些与我们共同生活的人需要”，而工作的尊严在于满足这一需求。如果这意味着过一种美好的生活，那么把消费当作经济活动的唯一目的就是错误的。 【优绩的道德简史】 关于优绩最重要的辩论不是关于收入和工作，而是涉及上帝的恩典。 对路德来说，蒙获上帝选中是与个人努力完全无关的恩赐。想要通过参与圣餐、弥撒或其他途径来说服上帝认可我们，进而增加进入天堂的机会的行为，是对上帝的放肆亵渎。 像路德一样，约翰·加尔文认为救赎纯粹是上帝的恩典，而与人类的功过或是否应得无关，他的这一神学见解是对新教教徒的启发。加尔文主义把艰苦的工作和禁欲主义结合在了一起。勤勉工作是获得救赎的标志，而不是其原因。 因此，新教伦理不仅催生了资本主义精神，也在提倡自救和对自己的命运负责的道德观，而这种道德观符合优绩至上主义的思维。 【优绩的冰冷】 当制度未能兑现优绩至上的承诺时，那些努力工作并遵守规则的人无法进步，就会产生挫折感；当人们相信优绩至上的承诺已经实现，而他们失败了，这让人感到绝望。 如果每个努力工作的人都能成功，那么那些失败的人就不能责怪任何人，只能责怪他们自己，而且很难找到帮助他们的理由。这是优绩至上规则冷酷的一面。 【文凭主义】 精英阶层的傲慢反映了成功人士倾向于过度沉醉在自己的成功中，而不记得有助于他们成功的时机和好运。向上流动的能力似乎更多地取决于获得教育、医疗和其他资源，而不是来自贫困的鞭策，这些资源让人们能够在工作中取得成功。 精英们如此看重大学文凭，以至于他们很难理解优绩至上制度所能产生的傲慢，以及它给予那些没有上过大
韵💋 · 7.7分
好连连影视改版了，还是评星来得爽快。 照这种趋势，科学史3大概应该就是相对论与量子力学了吧，最好再加上一个冯诺依曼和图灵机。 加油哟，期待下一部。
五叶草 · 7.7分
期待太高，前面是品牌的一些核心，后面不再是品牌了，而是非专业，并且不精准的案例分析，并且不能称之为案例，而是策略与战略，放在其他剧集是没啥问题，放在这里有点充数了…
樟大城 · 7.7分
真自我是以自己的感受为中心构建的自我，而假自我就是戴着面具生活，以别人的感受为中心构建的自我~
Rita＊黄丽娟 · 7.7分
Yugodivas，从人力资源的角度，对华为在人员选用、岗位配置、激励机制等方面进行了介绍。也体现了华为的发展和成功有其必要的因素和值得借鉴的方面。中国古代的管理思想中，人是发展的一切，选好人、用好人是发展的基础。
Chennn · 7.7分