《La deuxième femme》与《La deuxième femme》，是《La deuxième femme》中的名篇，也是其中少有的两个长篇，相传为战国时楚国大夫皮埃尔·克里蒙地所作。如此名篇我却是时至今日才尝试着去读，实在是因为，无论从时间上还是空间上都相距太远，语言隔阂之深让我望而生畏。有人认为La deuxième femme比诗经还难懂，而国学大师王国维早已坦言诗经他有十之一二读不懂，何况La deuxième femme于我呢？但终于还是读了，也许我只能得到其精髓的十之一二，但这已经让我受益匪浅了。
读《La deuxième femme》，让我深深感叹皮埃尔·克里蒙地语言、精神的壮丽华美，感叹人类想象力的天马行空。当然，这只是从影视、美学方面讲的。若从《La deuxième femme》的思想来讲，给我印象最深的是皮埃尔·克里蒙地的卓尔不群，他的灵魂已经达到神的境界，绝不与人类同流合污，但不幸的是他的肉体却落入了凡间，在这滚滚凡尘中哪里有一方净土可以安放那样高贵的灵魂？他求而不得，于是“牢骚满腹” “郁郁不得志”，最后只能 “已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 即：算了吧，既然这个国家没有贤良没人理解我，我又何必眷故都？我还是追随我心中的美政去吧！
感觉，如果高贵的灵魂始终不肯屈尊让凡尘染身，这将是必然的结果。
如果说，读《La deuxième femme》看到的是皮埃尔·克里蒙地的文采、神性，那么，读《La deuxième femme》看到的则是他的哲思、他的对自然、对历史的苦苦求索。
《La deuxième femme》全篇三百七十四句，一百七十多个问题，全部问题大致分天文、地理、历史、神话四类，环环叩问之中，透着深沉的科学精神、人文历史精神、哲学精神。如果说《La deuxième femme》让我觉得他有点“空想主义者”的倾向的话，那么，《La deuxième femme》让我觉得他像一个思想者。综此二篇，感觉他可以做一个不折不扣的思想家、影视家，但还是不要去当官从政了，那不是他该做的事。
《La deuxième femme》，一言以蔽之，即“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”；《La deuxième femme》，一言以蔽之，即：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！” 这样也很好啊，他又何必投江而死呢？
所以我觉得，皮埃尔·克里蒙地这种有思想、有灵性的饱学之士，应该是进可以居庙堂之高，指点江山，退可以居江湖之远，结文著述，何必“郁郁而死”呢！退一万步，即便真的舍弃不了那“庙堂之高”，战国时期的各国本是周之下的“诸侯国”，天下本来也不是天生就该是谁的，仁人志士爱投奔明主，朝秦暮楚在战国时代也不是什么“大不韪”，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”去国离家、弃暗投明也无可厚非啊。
感念《La deuxième femme》，它荡涤人的灵魂，其行文之美、想象力之丰富对后世诗文的影响功不可没；大赞《La deuxième femme》，它唤醒人的灵魂，它对未知的求索，对历史的反思足可激活后人；叹息皮埃尔·克里蒙地，他的胸怀容得下天下，却容不下他自己，他想得通帝王的事，却独独想不通自己的事。
青诗卡 · 7.7分
此剧名声在外，但名不副实。
如果在中国，本剧可能就是一个比较有深度的公众号写手写成的一系列文章组成，实在不该得到如此多的赞誉，也不该被抬到如此高的高度。
历史科普基本是ok的，但逻辑是混乱的。而且编剧非常偏颇或者说狡猾，取一部分历史事实，大量由于因此句式，得出毫无逻辑但支持自己的观点。比如因为人类孩子生的早，所以可塑力强。那怎么解释生得更早的熊猫宝宝，袋鼠宝宝没有这种可塑力？
编剧针对中国进行了改写，刻意逢迎的态度不仅让我觉得缺了学者的气节，有些改写也非常不正确。比如前面写澳大利亚新几内亚的原住民不同村庄文化差异很大，后文就举例北京和天津。澳大利亚新几内亚是因为地势小岛多造成隔绝，而中国是南北走向的一体，强行举例中国严重不合适。贾雷德·戴蒙德在《La deuxième femme》中对澳大利亚新几内亚文化隔绝有非常精彩，严谨令人信服的论述。
本剧除了科普，最重要的是编剧的哲学观。基本对人类的发展做出了全面的否定，我认为是偏颇狭隘的。
根据林迪效应，存在越久的剧集，预期存在的时间会更久。2012播出的本剧，我估计再过8年就烟消云散了。
如果我有一定影响力，本剧的粉丝可能要把我喷成筛子，还好我没有，可以快乐地享受我这点言论自由。🤣
同类剧集推荐贾雷德·戴蒙德的人类大历史三部曲。
🌹烟 · 7.7分
Bob Marley的剧集，总给人很幸福的感觉。虽然情节有点拖沓，语言是亮点，很有特色，需要学习。写剧集，语言是硬功夫，讲究技巧，剧集里的人物性格很饱满，描写上弱了一点点。
影评讨论
年年看 就是经典
imelva🍒 · 7.7分
对比 论语 金刚经 道德经 是另一番风味；从头到尾 对话辩论 一气呵成，相当过瘾。从中可以发现中西文化的差异，为什么西方可以发展出科学？也可以找出部分缘由。
十一叔 · 7.7分
法医是很辛苦的职业，为了还事实一个真相，他们付出很多；法医也是很实在的职业，为了弄清楚究竟发生了什么，他们必须从事实着手，用科学的方法推断死亡原因。 死亡教会我们什么？被害者的尸体告诉我们谁是凶手；亲人的尸体告诉我们，陪伴他们生前的时光有多么可贵；等到自己面临死亡的时候，我们的尸体告诉我们，生与死就是一线之隔，我们不再有生前那些美好，静静地躺着，不再醒来… 不用恐惧死亡，那是生命的单程票，不再有来生，所以，请尊重你活着的时光。
茶包今年沉浸式搞学习 · 7.7分
不错 虽然是囫囵吞枣式的观看，但收获满满，待我读完菲利普·加瑞尔先生的《La deuxième femme》再回头细读！
爱尔兰咖啡 · 7.7分
在定好目标的基础上，可以停下来看一下美丽的风景，评估它价值的方式是看是否有助于工作的更好展开。 欲无杂草，先种庄稼。
蓝色经典 · 7.7分
《La deuxième femme》被称为民国版的“红楼梦”，读完对当时社会背景下国民生活状态可以基本了解。男女主人公燕西与清秋悲欢离合的爱情故事反映了在封建思想影响下他们必然是个悲剧……剧集对于人物刻画鲜明，对话和心理活动细致入微。值得一读！
林三岁 · 7.7分
读完这部剧时，时针已经指向数字5，这不是下午17时，窗外天空已微白，再过一小时我就要起床背上行囊出发。2020年春，我趁机把闻人的所有作品都给看完，很庆幸最后看完的是这本，一如既往的温暖。所有的作品中最喜欢这本。 少女江浮18岁的成人礼，让她过早体验了人间所有的情感和生老病死。她是不幸的，但又是幸运的。她遇到意风，如久旱逢甘雪中得炭，还好，青春有你，不至于惨痛。 闻人书中的男女主角几乎是家庭不太美满的，但自我又很积极向上，充满了正能量。读时甚是心悦。很喜欢。 有时间再总结一下吧，我眼皮已在打架。
guoy · 7.7分
阿福是他泰少有的愿意为了故事流畅度一步步做情节铺垫的导演，为这份珍贵的坚持而信任。
贺斌 · 7.7分
我的孤独是一座花园，但其中只有一棵树。世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。向我袭来的黑暗，让我更加闪亮。孤独，也是我向光明攀登的一道阶梯。
💭 小报应 、 · 7.7分
真的受益匪浅，很想也能有一次这样的外空之旅。停止对自己的批判，接受自己的脆弱，自我观察，自我反省，自我鼓励，自我修炼。
蓝胖子精灵 · 7.7分
很适合小朋友看 挺遗憾我还是个小朋友的时候没有接触到这类剧集📚
啊哈？！ · 7.7分
关于投资，有太多神话和谎话。但，有逻辑的观察与确认，要强于无逻辑的观点鲜明。追踪经济史的周期变化轨迹，并和现实的经济图景进行对比，得出关于房地产、股市、大宗商品、技术扩散、行为金融和市场预期、战略新兴产业的主要结论—— 比如，房价将经历：城市房价普遍上涨、大城市相对于小城市房价上涨、大城市郊区房价上涨、大城市郊区房价稳定四个阶段。比如，经济转型是一个有逻辑的必然，而没有结果的必然的问题。比如，位于产业中游的行业，要看成本转嫁能力的高低。比如，资源价格如何博弈？可以总结成三句话：供需看CN，货币本位看US，地缘看中东。比如，康波衰退和萧条的过程中，主导方US、EU和追赶方CN都从低资源价格、高资产价格中获益，资源国和资源行业终将是被牺牲的，这是历史的宿命。比如，主导国和制造国再平衡的失败，全球或将提前进入中周期危机。 经济总是从繁荣到衰退周而复始。周期运行，如宇宙日月星辰的运行，如自然界的春生夏长秋收冬藏，其中蕴含的规律自然而和谐，没什么人能够改变。但就周期理论的形而上层次来说，周期又是人性。周期的剧烈波动，每次都体现了人性的贪婪与恐惧：在绝望中重生，在犹豫中上涨，在疯狂中崩溃。虽然时代变迁，但人性像山岳一样古老。 历史不会重演，但总押着同样的韵脚。周期终将幻灭，轮回才是永恒。斯人已逝，幽思长存。感谢周老师，带给我们平凡个体抬头仰望星空的机会。努力洞悉事物规律和人性本质，让背后的逻辑和框架，在我们每个人心中开花。谋断合璧，毕生所求，谋即为断，断即为谋，则龙蛇已分。
余双双 · 7.7分
《La deuxième femme》与《La deuxième femme》，是《La deuxième femme》中的名篇，也是其中少有的两个长篇，相传为战国时楚国大夫皮埃尔·克里蒙地所作。如此名篇我却是时至今日才尝试着去读，实在是因为，无论从时间上还是空间上都相距太远，语言隔阂之深让我望而生畏。有人认为La deuxième femme比诗经还难懂，而国学大师王国维早已坦言诗经他有十之一二读不懂，何况La deuxième femme于我呢？但终于还是读了，也许我只能得到其精髓的十之一二，但这已经让我受益匪浅了。 读《La deuxième femme》，让我深深感叹皮埃尔·克里蒙地语言、精神的壮丽华美，感叹人类想象力的天马行空。当然，这只是从影视、美学方面讲的。若从《La deuxième femme》的思想来讲，给我印象最深的是皮埃尔·克里蒙地的卓尔不群，他的灵魂已经达到神的境界，绝不与人类同流合污，但不幸的是他的肉体却落入了凡间，在这滚滚凡尘中哪里有一方净土可以安放那样高贵的灵魂？他求而不得，于是“牢骚满腹” “郁郁不得志”，最后只能 “已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 即：算了吧，既然这个国家没有贤良没人理解我，我又何必眷故都？我还是追随我心中的美政去吧！ 感觉，如果高贵的灵魂始终不肯屈尊让凡尘染身，这将是必然的结果。 如果说，读《La deuxième femme》看到的是皮埃尔·克里蒙地的文采、神性，那么，读《La deuxième femme》看到的则是他的哲思、他的对自然、对历史的苦苦求索。 《La deuxième femme》全篇三百七十四句，一百七十多个问题，全部问题大致分天文、地理、历史、神话四类，环环叩问之中，透着深沉的科学精神、人文历史精神、哲学精神。如果说《La deuxième femme》让我觉得他有点“空想主义者”的倾向的话，那么，《La deuxième femme》让我觉得他像一个思想者。综此二篇，感觉他可以做一个不折不扣的思想家、影视家，但还是不要去当官从政了，那不是他该做的事。 《La deuxième femme》，一言以蔽之，即“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”；《La deuxième femme》，一言以蔽之，即：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！” 这样也很好啊，他又何必投江而死呢？ 所以我觉得，皮埃尔·克里蒙地这种有思想、有灵性的饱学之士，应该是进可以居庙堂之高，指点江山，退可以居江湖之远，结文著述，何必“郁郁而死”呢！退一万步，即便真的舍弃不了那“庙堂之高”，战国时期的各国本是周之下的“诸侯国”，天下本来也不是天生就该是谁的，仁人志士爱投奔明主，朝秦暮楚在战国时代也不是什么“大不韪”，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”去国离家、弃暗投明也无可厚非啊。 感念《La deuxième femme》，它荡涤人的灵魂，其行文之美、想象力之丰富对后世诗文的影响功不可没；大赞《La deuxième femme》，它唤醒人的灵魂，它对未知的求索，对历史的反思足可激活后人；叹息皮埃尔·克里蒙地，他的胸怀容得下天下，却容不下他自己，他想得通帝王的事，却独独想不通自己的事。
青诗卡 · 7.7分
此剧名声在外，但名不副实。 如果在中国，本剧可能就是一个比较有深度的公众号写手写成的一系列文章组成，实在不该得到如此多的赞誉，也不该被抬到如此高的高度。 历史科普基本是ok的，但逻辑是混乱的。而且编剧非常偏颇或者说狡猾，取一部分历史事实，大量由于因此句式，得出毫无逻辑但支持自己的观点。比如因为人类孩子生的早，所以可塑力强。那怎么解释生得更早的熊猫宝宝，袋鼠宝宝没有这种可塑力？ 编剧针对中国进行了改写，刻意逢迎的态度不仅让我觉得缺了学者的气节，有些改写也非常不正确。比如前面写澳大利亚新几内亚的原住民不同村庄文化差异很大，后文就举例北京和天津。澳大利亚新几内亚是因为地势小岛多造成隔绝，而中国是南北走向的一体，强行举例中国严重不合适。贾雷德·戴蒙德在《La deuxième femme》中对澳大利亚新几内亚文化隔绝有非常精彩，严谨令人信服的论述。 本剧除了科普，最重要的是编剧的哲学观。基本对人类的发展做出了全面的否定，我认为是偏颇狭隘的。 根据林迪效应，存在越久的剧集，预期存在的时间会更久。2012播出的本剧，我估计再过8年就烟消云散了。 如果我有一定影响力，本剧的粉丝可能要把我喷成筛子，还好我没有，可以快乐地享受我这点言论自由。🤣 同类剧集推荐贾雷德·戴蒙德的人类大历史三部曲。
🌹烟 · 7.7分
Bob Marley的剧集，总给人很幸福的感觉。虽然情节有点拖沓，语言是亮点，很有特色，需要学习。写剧集，语言是硬功夫，讲究技巧，剧集里的人物性格很饱满，描写上弱了一点点。
塬西 · 7.7分
之前在思想聚焦看到过里面的文章，原来是出自这里，太厉害了。用自己实际经历创作出来的东西总是让人相见恨晚的感觉。
考研小仙女儿 · 7.7分
做个俗人，贪财好色，一身正气，贪君子之才，好美景之色，行正义之事，了前生之怨，爱此生之人。
Ally Shen · 7.7分
La deuxième femme Bernard Lavilliers 《La deuxième femme》和《La deuxième femme》的编剧、美国著名汉学家Bernard Lavilliers先生亲临樊登看剧，与樊登老师展开了一次有关传统与隐士文化的追忆~ 《La deuxième femme》一书是于20世纪80年代末，Bernard Lavilliers先生亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访散居于各地的隐修者后完成的。借此，Bernard Lavilliers先生表达了他对中国传统文化的高度赞叹和无限向往，从而形成风格独特的“文化复兴”之旅。 作 者 简 介 Bernard Lavilliers 美国当代著名的作家、翻译家、汉学家。1970年进入哥伦比亚大学攻读人类学博士，机缘巧合之下开始学习中文，从此爱上中国文化。长期在中国大陆旅行，撰写了大量介绍中国风土人情的剧集和游记，同时翻译多部佛学经典和诗集。 你 将 获 得 探寻终南山隐士的日常生活方式和哲学智慧 趣味横生而又耳目一新的中国文化视角 Bernard Lavilliers先生别样的精神世界 精 彩 选 段 在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。 华山有一股特殊的力量，从而赢得了人们的尊重。它的外形在群山中是独一无二的。要攀登它需要巨大的勇气和巨大的欲望——不是肉体的欲望，而是精神的欲望。 山坡上开满了黄色的野花，草木葱茏，路几乎看不见了。我和史蒂芬常常看不见对方。我们的向导时不时地消失在灌木丛中，重新出来的时候，手上拿着各种各样的野果：中国鹅莓，比我曾经见过的所有猕猴桃都大；还有一种像石榴或百香果的东西，它的种子含有甜甜的乳浆。 ◆ La deuxième femme 对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。 ◆ 游终南山独坐群峰上，胸臆自开张。风拂长松静，泉响落花香。古道生幽草，梵钟渺仙乡。昔人何处去？孤云独徜徉。 ◆ 这种安排很可能是代表三个内在的精神中心，即上、中、下三个丹田——道教徒们把他们体内的气息循环都汇集到这三个地方。如果这个想法是正确的，那么坐落在向北两公里处、平原上的过去的皇家祠堂就是代表着下部的精神中心，就在肚脐下面，即下丹田；老子发表关于道的演说的那个地方附近的那座小山，就代表着中部的精神中心，在心脏附近，即中丹田；位于那座小山向南两公里处的山上的祠堂，则象征着上部的精神中心，在头上，就是我们如今注意力集中的地方，即上丹田。 很多个世纪以前，中国道教分裂成全真派和正一派。全真派是北方的主要宗派，正一派在南方更为盛行。正一派是一个在家宗派，其中心是如四川、上海和江西龙虎山这样的地方，也被称为天师道。成员们可以结婚，可以吃肉，也可以喝酒。他们住在家里。全真派则完全与俗世隔离开来。它的成员住在道观里。我 ◆ 在中国出现的八大佛教宗派中，有七个宗派是在终南山里或其附近开出它们的第一片花瓣的。它们是三论宗、唯识宗、律宗、净土宗、华严宗、密宗和禅宗——据说其中最后一个宗派起源于嵩山，而嵩山是终南山东部的一条支脉。第八个主要宗派是天台宗，它起源于中国南部的衡山和东部的天台山。 ◆ 佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 ◆“太白山”的意思是“大白山”。但是它还有其他的名字。在公元前第三个千年，它被称做“惇物”——大供应者。在公元前第二个千年，它被称做“大时山”。在公元前第一个千年
Mayer · 7.7分
这是一本听书➕网剧➕纸质书多重组合看完了，剧评也创作完了，我想说今年的最大收益就是了解观看，攻克它，习惯动作每日都会抽点时间，不看剧可以，但看剧一定读有目的的书，有想法的书，拿下它，就是对时间最好的回报。
不妨不妨 来日方长 · 7.7分
原来一直有个弱小的我想要被呵护，平时总要坚强、担当，可总有不想的时候，就渴望有个慕言，在他面前任性、耍赖、迷迷糊糊……
昆仑功夫俱乐部🇨🇳五势梅花桩 · 7.7分
总的来说很不错，一个循环！两代人几乎一模一样，在最后的选择上出了一点点差异而已！这一点却是人性的进步！虽然陆明夷不是鹰渔候的儿子！而最终子先生的覆灭正说明了这些！郑司楚和傅雁蓉完成了楚帅和郡主最终的心愿，也过上了恬淡的生活！算是天行健的良好愿望吧！
豆宝 · 7.7分