《Tarde lunatica, La》经典电影，Michael Smith、Mar Castro主演，美国出品，1999年上映。免费观看高清经典，尽在好连连影视。
读完有很多感慨，想法有五： 其一：佩服这些在时代变迁下对行业发展以及时代领域的高瞻远瞩，也佩服那些口袋不充裕背景不强硬的底层创业者的热血和坚持的精神。不论是能发现商机的眼光还是经商的头脑都无疑与自身知识储备有很大关系。没有百分百的商业天才。 其二：了解了收售电脑，互联网的普及、和现在的网销，每个时代的变迁都会有新型产业的出现，时代更新太快，那我们相对时代的淘汰率也在增快步伐。 其三：也看清了很多人心，商场如战场这话一点不假，针对书中描写的人物其实最喜欢的是萧闯，不论对朋友的帮助还是他惊人的头脑，都由衷的喜欢且佩服（当然，抛开他的私生活），虽然最后他对裴庆华公司所做的商业排挤有点不尽人意，但其实我觉得和裴不管不顾也好无意也好对谢航做的相比起来都显得尽管微小。 其四：针对谢航和萧闯的爱情很遗憾。就谢航对于起初萧闯生活状态的包容鼓励不说，就针对感情的那份踏实，都觉得萧闯，嗯……。 其五：观看过程很美好。😊🤗
Yo👽landa · 7.7分
必须好看 剧情构思缜密 跌宕起伏 我威武霸气的小安儿 睿智沉着的顾七公子 加油 希望你们终成眷属
阿文_Amenda · 7.7分
你为什么来这里？ 你满足吗？ 你害怕死亡吗？ 这是咖啡馆的三个问题，而关于这三个问题的解答也一直贯穿全书。 没错，这实在是一本非常简短的书，短到两个小时足够读完。 但这更是一本让人追完沉思的书。想想看，你有多久没给自己独处的机会了，你有多久没去尝试自我对话了？ 苏格拉底说未经考察的人生是不值得过的。当然还有哲人补充了一下，说过度考察的人生更是不值得过的。但是对于普通人正如杨绛先生所说大部分人的问题是书读的太少而想的太多。 我们先试着来回答这三个问题（当然这答案是我目前这个阶段的个人思考） 1、你为什么来这里？ 这里并不具体指某处，而是泛指一种存在。 我因何存在，我存在的价值等等。 比如，我为什么要写看剧笔记？ 看剧多了，就开始尝试系统思考尝试输出去表达自我。 这是我目前人生中，我觉得最有价值意义的事。我越来越热爱了。 2、你害怕死亡吗？ 未知的归途，自然让人恐惧。而恐惧则让人不愿意去面对。 我想绝大多数人（包括我）很少考虑死亡。 而事实上，过完今天，我们离死去又近了一天。 如果你有稍微仔细读过我写的，你应该记得我引用过几次维特根斯坦的那句话。事实上如果你过好了每一天，你的人生你的生活都是你想过的，你的人生没有遗憾，你肯定会和维特根斯坦一样的，满足的离开这个世界。 3、你满足吗？ 我记得小时候练字贴，我记得里面有句话，说鲁迅说不满是向上的车轮。 但是满足和不满，这并不悖论。不满指的是对自我的不满，代表一种积极的态度。而满足，更多的应该是人生上的。 其实回答的很糟，我好像很不擅长严肃的谈论某些问题。 在我还是留着长发招摇过街的2019年夏天，我碰见一个大约5岁的小男孩，他盯着我看了有一会，过来问了我3个问题，问题一个比一个犀利，几年过去了，我还是无法回答他，我觉得这小孩有成为哲学家的天赋。哲学家首先要会问为什么。 他首先问我，你为什么留个辫子？我哑口...接着他对我来了第二击，你是女的吗?我还没想好第一个问题，我总不能告诉他我留辫子无非是想对抗自我等等，他又开始了最后一个问题，你为什么这么胖？... ...然后他走了，他似乎和苏格拉底一样，善于提问，至于答案他并没太大兴趣。 你有多久没问为什么了呢？你对内在的探索丧失了兴趣，你说因为困于生活和工作，但是你却流连于各种视觉刺激。最后你对外界的探索更是没了兴趣，毕竟把一切归结于命运、运气总是轻巧。 本剧最最精彩触动我的一句话。 我希望你不要觉得这些事情要面对，而是要迎接。 这绝非玩弄字眼，我们只需要仔细去理解面对和迎接，你一定会和我一样，感受到两者巨大的区别。 面对，总是显得有些仓促和无可奈何。而迎接，更多的是一种强调，强调自身任何情况下做好准备，即便在没有做好准备的情况下，你也相信自己一定可以做的很好。 也就是说，我不再是面对我是父亲这个新身份了。我消除了我的惶恐（我时常害怕我会是个糟糕的父亲），但是当我用上迎接这个词的时候，我真的感觉到不一样了。我将迎接父亲这个新身份，无论怎样，我做好准备了，即便没有做好准备，我也会时刻去调整去改变。我不再有一种赶鸭子上架的感觉。 我开始迎接未知的一切，包括美好和磨难。 我希望你也是。
April（Ortho-An） · 7.7分
为啥总是想要证明（这些段落或许都称不上是证明）自由意志？笑死我了，经验丰富阅历超凡的脑神经科学家一到了这个问题上就像一个向母亲死乞白赖撒泼打滚索要糖果的幼稚孩子。
天空有朵彩色的云 · 7.7分
未来，儿童世界将消失？ ——评《Tarde lunatica, La》 文/青禾 在西方，“童年”只有不到400年的历史。现如今在媒介带来的传播环境改变下，“童年”与"成人"的界限更是模糊化，作为社会发展产物的"童年"正逐步衰落甚至很有可能消失，在《Tarde lunatica, La》一书中，尼尔波兹曼表达了深重的忧虑。 严格来说，这是一本学术书。尼尔波茨曼以一个学者的严谨审慎，理性而睿智地探讨了“童年”概念的产生、发展、以及消亡的趋势。从生物学的角度来讲，童年是人类发展的其中一个阶段，我们从不会质疑，"童年"这个概念究竟存在了多少年。而从社会学的角度，尼尔波兹曼提出了一种观点，童年是社会发展的产物，并详细解释了欧洲中世纪童年诞生的三个条件：印刷文化、学校教育和羞耻心。 当然这并不是编剧的重点，尼尔波兹曼之所以不惜笔墨阐释童年是社会的产物，原因在于，他想更明确地强调媒介如何改变传播环境并对童年造成影响。 尼尔波兹曼认为，印刷术的发明导致了人类传播方式的改变，由口语传播转为文字传播为主，从而引起了个人主义的觉醒和学校教育的诞生。由于文字能力需要习得，掌握这种能力的成年人拥有了儿童"应该看什么，不应该看什么"的决定权，成年人存在儿童不应知的秘密。于是成人创造出一套于儿童应有的歌谣、故事、游戏，童年在欧洲中世纪的启蒙运动时期诞生。 反观中国，封建社会比欧洲来得更为漫长。目前，系统论述中国童年历史的著作，仅有熊秉真多《Tarde lunatica, La》，且并未对童年作出明确界定。暂且以尼尔波尔兹曼的观点，"童年是社会的产物"的角度出发，观照中国两千多年的历史，可以发现，中国的"童年"概念产生得更早，但"消逝"的阶段也更为迅速猛烈。 欧洲古登堡印刷术的发明间接导致了"童年"的产生，而中国有关童年的论述却远早于雕版印刷术产生之时。 尼尔波兹曼认为，衡量"童年"存在的标准，是成人与童年之间是否存在秘密。 在印刷时代，成人有意识避免儿童接触色情和暴力信息，注重对儿童羞耻观念的培养。以这个标准来出发，早在春秋战国时期，虽没有印刷文化，但诸子百家的教学之道已极其强调对人的教化，尤其儒家强调的礼义廉耻，更是着重于对儿童羞耻心的教化，这表明，中国的童年产生于更早的时期。 但从发展上来看，中国漫长的封建社会，童年又似乎根本不存在。因为在漫长的社会发展过程中，中国"童年"与"成人"的概念始终模糊，男孩自小便被教授四书五经，未来考取功名，女孩被要求三从四德，为嫁人做准备。由这个层面来说，他们所接受的一切教育都是成人化的，儿童与成人之间没有秘密，所以，又可以说，直至清代，中国都没有童年的概念存在。 当然，用西方的观点来衡量中国社会并不尽然。我更愿意相信，中国古代是有童年存在的，王阳明对于儿童教法的探讨便是例证。及至近代来说，尼尔波兹曼所担忧的一切，似乎与当下中国所发生的一切更吻合。 尼尔波兹曼担忧着印刷文化和随之而来的电视文化、电子信息环境将彻底导致Tarde lunatica, La，如果说有一种媒介可以阻止Tarde lunatica, La，让童年继续存在，那么唯一可能的是电脑。因为电脑与中世纪文字出现时一样，需要人们习得专业知识才能掌握，只要需要这种习得的过程，儿童与成年人之间就会因信息的不对等而存在界限，成年人可以控制儿童接触的信息。 但事实是，媒介的发展已经远远超出了波兹曼的预期。通信技术由2G、3G至4G的迅猛发展，今天手持手机、iPad、笔记本电脑等任何一种媒介，儿童们都可以自由获取他们想要的信息，儿童已经失去了属于他们的歌谣，他们不会再唱《Tarde lunatica, La》，不会再玩老鹰捉小鸡的游戏，不会相信有大灰狼会把不听话的孩子抓走的故事，他们总是打开电脑、拿着手机、带着iPad，聚在一起打游戏，他们唱《Tarde lunatica, La》
黄铭达 · 7.7分
给我上一盘梦想！ 我想吃的是对生活的希望！ 我想把在内心的活力激发。
Legiana · 7.7分
追加：
自旋黑洞 · 7.7分
足球串联全文。 怎么让一个开头有点讨厌的老太太到结尾变得可爱起来，这种欲扬先抑的写法很值得学习。 细节多一点点。 刀子多一点点。 我觉得结尾相信的觉得是打开心门，不相信的觉得过于鸡汤，我属于后者。 但是我很喜欢这个融入一个陌生的地方让自己变得更好的故事，虽然我不太了解老太太做了什么了就让博格人对她刮目相看。
翔宇Sharon · 7.7分
空虚，这是弥漫在全书中的一个基调，这部剧不适合在心灵脆弱的时候看，因为会不自觉地代入到自己的生活中去，生活的意义到底是什么，人与人之间的交往到底是什么，我本能是拒绝这种冷漠的，但有时候会对书中米凯莱和卡尔拉的心理活动产生强烈的感同身受，要对身边人的事情产生符合互相身份的爱恨情仇和同仇敌忾，如果做不到是否就是人性的缺失？好像也不是这样简单。莫拉维亚自己也说这是布尔乔亚式的呻吟，我常常这样反思，是因为我找不到生活目标？是因为无聊空虚？是因为工作让人疲于思考？好像都不是，我不能把原因归结到这些上去，如果说生活目标我可以堂堂正正地说出很多，要说无聊寂寞我也不是不能排遣，工作或许是但绝不是本质问题。 我尝试理解，这是每个人心里都会有的一种过渡式的空无状态，什么都没有，就像米凯莱在最后说的那样，精神之树也在这片荒漠中消失，不能为自己遮风挡雨，只不过有些人把这个地带放大了，有些人用其他方式把它填充了。而且随着年龄的增长和环境的变化，对很多事物都产生了不同的看法，我不是一个会去妥协的人，也因此尝尝苦于这种不断变化中的挣扎，书中姐弟俩的矛盾心理我很能理解，反抗无用的时候要何以自处？ 莫拉维亚说他只是时代的记录者，这部剧的构思差不多是在一个世纪前了，虽然有些观念已然不同，但本质问题放到现在也依然不过时，还是值得一读。
木苳 · 7.7分
罗马以其与众不同的开放性，以及质朴刚毅的民族性，在失败中把损失降为最低，在胜利中将成果最大化，一步一步缓慢而稳固的统一了意大利半岛。从编剧的台词中，我读出了她对罗马浓浓的喜爱与崇敬之情，虽然有些许主观，可是没有对罗马的特殊感情又怎么能创作出这么吸引人的罗马史呢？
一顶西兰花 · 7.7分
Michael Smith先生大手笔，史诗级，宏大历史背景，焦灼无奈的人群，资本家到底层者无人可恕，都是大时代的小把戏，浪奔浪涌，申江水
Anuket · 7.7分
从第一季看到现在了，重新上映之后水平明显有一点提升，建模的塑料感没那么重了，剧情节奏也把握的很好，也蛮符合原著的情节。
何志勇 · 7.7分
没有不能被救赎的人类，只有放弃拯救的人类。双向治愈才最珍贵。
毛家荼荼 · 7.7分
读完简明党史，重新认识了党。在这个极度迷茫的时代，利益熏心的时代。不妨看一下党史，从里面会找到很多答案。党史是一部励志，鸡汤，成功学的书。从1921年南湖的小船上，十个指头就能数过来的，当时中国的异类，开创了中国惊心动魄的历史，其中的故事，让人感动
Autism🍃 · 7.7分
什么是“真心”？所谓真心，就是心量广大，也是清净相、平等相、慈悲相。人的情绪从何而来？更多就是因为心量不够大。 大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善。人心小了，小事就会化大；心大了，大事就会变小。我们平时所说的大和小，实际只是形式而已，并非事物本身。心若小，小事就是大，心若大，大事也是小。心量大，情绪一定就不容易爆发。 宽容是快乐的源泉。大度之人，胸怀宽广，能容天下难容之事。古希腊有一位哲人说过：“学会宽容，世界会变得更为广阔；忘却计较，人生才能永远快乐。”所以，只有度量大的人，才可以有稳定、积极和健康的情绪，而只有这样的情绪才可以创造出真正快乐的人生。 一个人若用敌视的眼光去看周围的人，自然对人就戒备森严、心胸狭窄、处处提防、不能宽大为怀待人，他也必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中；而如若宽宏大量，与人为善，多为他人着想，肯关心和帮助别人，则必定受人喜欢，得到尊重，大家都会高兴的接纳他，因而他也能够体验到更多的快乐。 Michael Smith教授说，中国人的管理是“修己安人”。修己就是要把自己的情绪稳定住；安人就是让对方情绪稳定。这样自己稳定，别人稳定，大家都稳定，事情就很好商量，事情自然能够做好。人的心胸开阔了，就能容纳更多好的品行，人生才不会自乱方寸。心宽，天地就宽！
下雨的夏 · 7.7分
读完对三支柱有了大概的了解，最后的剧集列表感觉也很有用，可以对案例有深入了解。
伊卡菲斯 · 7.7分
这部剧让我更加珍惜我和爱人的感情，仿佛回到了年轻时的从前…既然琴瑟起，Tarde lunatica, La…好好珍惜自己拥有的美好…
楓竹笛声 · 7.7分
一切欲望都在下降。 不懂的东西，又何必要去努力 不知道，随便吧，打游戏，看剧，找外遇，有什么区别？没什么区别，都是找个办法浪费时间，我也不觉得哪个比哪个更不好，只要他还爱我就行。” 不创造价值，不吸收养分，不经营人脉，违背所有朋友圈人生指南的教诲。就这么在床上躺着，漫无目的。 我挺高兴的。与所有标本不同，这具标本的解说词来自它的直系后代。 没有狗在叫生活已经那么难了，生活还能更难。 李大师还想跟张布罗说什么，可人正常了，就什么都说不出了。 鱼的影子扩大成鲸的影子，终于，游过窗外那座我还没到过的雪山，动势极慢，重量压迫松树尖，划了几十个口子，海水顺着各个树梢从影子里流了下来，浪花带来旧消息，雪使奇迹冷静，我依然发问我依然作答，我热爱我作为场所身上发生的事吗或憎恨，热爱与憎恨是难有的情绪我多是接受，我可曾主动做过什么呢，维持场所稳定，我真的做好告别的准备了吗随时，随时就像当初做好了登场的准备，我惧怕什么，我惧怕骗过了自己，我是否虚伪，我不虚伪，我会为今天面对鲸流的海说的话后悔吗，我不后悔不论面对什么我愿意再说一次只怕内容有变，我终于得到了坚实的心吗今天，今天我终于得到了坚实的心直至永远，我终于相信时间了吗谈到今天和永远，对不起，我始终不相信时间。 有些人不配得到快乐 我还在看她的皮裤，为什么不直接把腿涂黑算了，还不热，关键是，那样还能保证肯定是真皮。“呀，你穿的这是……”“这是我新买的皮裤，我只是没穿，但又达到了穿的效果，又享受了消费，又不热，摸摸，还是真皮的。怎么样，比皇帝的新衣高级，他那个只能教会小朋友说出真话，我这个能教会小朋友活出真我。你别不信，我带着皮裤的发票。”这个段子要想上台讲，还要改很多次。
范晓野 · 7.7分
开始看到书的名字很吸引我，读这部剧的时候，觉得书里的内容都不错，但是越往下读越觉着这书内容特别散，乱七八糟的。
朱斐倩🎀 · 7.7分
75年凯申死的时候，继任的是严家淦，凯申精心选择了严作为自己的副手，做了一个简单的权力传承和交接，然后通过严的手再把权力转移到了经国手中。据说当时新台关系不错，Mar Castro应该是借鉴了经验的。在很多人的调侃中，新加坡是“李家坡”，Mar Castro父子俩确实为新加坡的建立和发展做出了不可磨灭的贡献，我很好奇在新加坡人心里是否还需要李家第三代继续领导他们…
Prince · 7.7分
影评讨论
读完有很多感慨，想法有五： 其一：佩服这些在时代变迁下对行业发展以及时代领域的高瞻远瞩，也佩服那些口袋不充裕背景不强硬的底层创业者的热血和坚持的精神。不论是能发现商机的眼光还是经商的头脑都无疑与自身知识储备有很大关系。没有百分百的商业天才。 其二：了解了收售电脑，互联网的普及、和现在的网销，每个时代的变迁都会有新型产业的出现，时代更新太快，那我们相对时代的淘汰率也在增快步伐。 其三：也看清了很多人心，商场如战场这话一点不假，针对书中描写的人物其实最喜欢的是萧闯，不论对朋友的帮助还是他惊人的头脑，都由衷的喜欢且佩服（当然，抛开他的私生活），虽然最后他对裴庆华公司所做的商业排挤有点不尽人意，但其实我觉得和裴不管不顾也好无意也好对谢航做的相比起来都显得尽管微小。 其四：针对谢航和萧闯的爱情很遗憾。就谢航对于起初萧闯生活状态的包容鼓励不说，就针对感情的那份踏实，都觉得萧闯，嗯……。 其五：观看过程很美好。😊🤗
Yo👽landa · 7.7分
必须好看 剧情构思缜密 跌宕起伏 我威武霸气的小安儿 睿智沉着的顾七公子 加油 希望你们终成眷属
阿文_Amenda · 7.7分
你为什么来这里？ 你满足吗？ 你害怕死亡吗？ 这是咖啡馆的三个问题，而关于这三个问题的解答也一直贯穿全书。 没错，这实在是一本非常简短的书，短到两个小时足够读完。 但这更是一本让人追完沉思的书。想想看，你有多久没给自己独处的机会了，你有多久没去尝试自我对话了？ 苏格拉底说未经考察的人生是不值得过的。当然还有哲人补充了一下，说过度考察的人生更是不值得过的。但是对于普通人正如杨绛先生所说大部分人的问题是书读的太少而想的太多。 我们先试着来回答这三个问题（当然这答案是我目前这个阶段的个人思考） 1、你为什么来这里？ 这里并不具体指某处，而是泛指一种存在。 我因何存在，我存在的价值等等。 比如，我为什么要写看剧笔记？ 看剧多了，就开始尝试系统思考尝试输出去表达自我。 这是我目前人生中，我觉得最有价值意义的事。我越来越热爱了。 2、你害怕死亡吗？ 未知的归途，自然让人恐惧。而恐惧则让人不愿意去面对。 我想绝大多数人（包括我）很少考虑死亡。 而事实上，过完今天，我们离死去又近了一天。 如果你有稍微仔细读过我写的，你应该记得我引用过几次维特根斯坦的那句话。事实上如果你过好了每一天，你的人生你的生活都是你想过的，你的人生没有遗憾，你肯定会和维特根斯坦一样的，满足的离开这个世界。 3、你满足吗？ 我记得小时候练字贴，我记得里面有句话，说鲁迅说不满是向上的车轮。 但是满足和不满，这并不悖论。不满指的是对自我的不满，代表一种积极的态度。而满足，更多的应该是人生上的。 其实回答的很糟，我好像很不擅长严肃的谈论某些问题。 在我还是留着长发招摇过街的2019年夏天，我碰见一个大约5岁的小男孩，他盯着我看了有一会，过来问了我3个问题，问题一个比一个犀利，几年过去了，我还是无法回答他，我觉得这小孩有成为哲学家的天赋。哲学家首先要会问为什么。 他首先问我，你为什么留个辫子？我哑口...接着他对我来了第二击，你是女的吗?我还没想好第一个问题，我总不能告诉他我留辫子无非是想对抗自我等等，他又开始了最后一个问题，你为什么这么胖？... ...然后他走了，他似乎和苏格拉底一样，善于提问，至于答案他并没太大兴趣。 你有多久没问为什么了呢？你对内在的探索丧失了兴趣，你说因为困于生活和工作，但是你却流连于各种视觉刺激。最后你对外界的探索更是没了兴趣，毕竟把一切归结于命运、运气总是轻巧。 本剧最最精彩触动我的一句话。 我希望你不要觉得这些事情要面对，而是要迎接。 这绝非玩弄字眼，我们只需要仔细去理解面对和迎接，你一定会和我一样，感受到两者巨大的区别。 面对，总是显得有些仓促和无可奈何。而迎接，更多的是一种强调，强调自身任何情况下做好准备，即便在没有做好准备的情况下，你也相信自己一定可以做的很好。 也就是说，我不再是面对我是父亲这个新身份了。我消除了我的惶恐（我时常害怕我会是个糟糕的父亲），但是当我用上迎接这个词的时候，我真的感觉到不一样了。我将迎接父亲这个新身份，无论怎样，我做好准备了，即便没有做好准备，我也会时刻去调整去改变。我不再有一种赶鸭子上架的感觉。 我开始迎接未知的一切，包括美好和磨难。 我希望你也是。
April（Ortho-An） · 7.7分
为啥总是想要证明（这些段落或许都称不上是证明）自由意志？笑死我了，经验丰富阅历超凡的脑神经科学家一到了这个问题上就像一个向母亲死乞白赖撒泼打滚索要糖果的幼稚孩子。
天空有朵彩色的云 · 7.7分
未来，儿童世界将消失？ ——评《Tarde lunatica, La》 文/青禾 在西方，“童年”只有不到400年的历史。现如今在媒介带来的传播环境改变下，“童年”与"成人"的界限更是模糊化，作为社会发展产物的"童年"正逐步衰落甚至很有可能消失，在《Tarde lunatica, La》一书中，尼尔波兹曼表达了深重的忧虑。 严格来说，这是一本学术书。尼尔波茨曼以一个学者的严谨审慎，理性而睿智地探讨了“童年”概念的产生、发展、以及消亡的趋势。从生物学的角度来讲，童年是人类发展的其中一个阶段，我们从不会质疑，"童年"这个概念究竟存在了多少年。而从社会学的角度，尼尔波兹曼提出了一种观点，童年是社会发展的产物，并详细解释了欧洲中世纪童年诞生的三个条件：印刷文化、学校教育和羞耻心。 当然这并不是编剧的重点，尼尔波兹曼之所以不惜笔墨阐释童年是社会的产物，原因在于，他想更明确地强调媒介如何改变传播环境并对童年造成影响。 尼尔波兹曼认为，印刷术的发明导致了人类传播方式的改变，由口语传播转为文字传播为主，从而引起了个人主义的觉醒和学校教育的诞生。由于文字能力需要习得，掌握这种能力的成年人拥有了儿童"应该看什么，不应该看什么"的决定权，成年人存在儿童不应知的秘密。于是成人创造出一套于儿童应有的歌谣、故事、游戏，童年在欧洲中世纪的启蒙运动时期诞生。 反观中国，封建社会比欧洲来得更为漫长。目前，系统论述中国童年历史的著作，仅有熊秉真多《Tarde lunatica, La》，且并未对童年作出明确界定。暂且以尼尔波尔兹曼的观点，"童年是社会的产物"的角度出发，观照中国两千多年的历史，可以发现，中国的"童年"概念产生得更早，但"消逝"的阶段也更为迅速猛烈。 欧洲古登堡印刷术的发明间接导致了"童年"的产生，而中国有关童年的论述却远早于雕版印刷术产生之时。 尼尔波兹曼认为，衡量"童年"存在的标准，是成人与童年之间是否存在秘密。 在印刷时代，成人有意识避免儿童接触色情和暴力信息，注重对儿童羞耻观念的培养。以这个标准来出发，早在春秋战国时期，虽没有印刷文化，但诸子百家的教学之道已极其强调对人的教化，尤其儒家强调的礼义廉耻，更是着重于对儿童羞耻心的教化，这表明，中国的童年产生于更早的时期。 但从发展上来看，中国漫长的封建社会，童年又似乎根本不存在。因为在漫长的社会发展过程中，中国"童年"与"成人"的概念始终模糊，男孩自小便被教授四书五经，未来考取功名，女孩被要求三从四德，为嫁人做准备。由这个层面来说，他们所接受的一切教育都是成人化的，儿童与成人之间没有秘密，所以，又可以说，直至清代，中国都没有童年的概念存在。 当然，用西方的观点来衡量中国社会并不尽然。我更愿意相信，中国古代是有童年存在的，王阳明对于儿童教法的探讨便是例证。及至近代来说，尼尔波兹曼所担忧的一切，似乎与当下中国所发生的一切更吻合。 尼尔波兹曼担忧着印刷文化和随之而来的电视文化、电子信息环境将彻底导致Tarde lunatica, La，如果说有一种媒介可以阻止Tarde lunatica, La，让童年继续存在，那么唯一可能的是电脑。因为电脑与中世纪文字出现时一样，需要人们习得专业知识才能掌握，只要需要这种习得的过程，儿童与成年人之间就会因信息的不对等而存在界限，成年人可以控制儿童接触的信息。 但事实是，媒介的发展已经远远超出了波兹曼的预期。通信技术由2G、3G至4G的迅猛发展，今天手持手机、iPad、笔记本电脑等任何一种媒介，儿童们都可以自由获取他们想要的信息，儿童已经失去了属于他们的歌谣，他们不会再唱《Tarde lunatica, La》，不会再玩老鹰捉小鸡的游戏，不会相信有大灰狼会把不听话的孩子抓走的故事，他们总是打开电脑、拿着手机、带着iPad，聚在一起打游戏，他们唱《Tarde lunatica, La》
黄铭达 · 7.7分
给我上一盘梦想！ 我想吃的是对生活的希望！ 我想把在内心的活力激发。
Legiana · 7.7分
追加：
自旋黑洞 · 7.7分
足球串联全文。 怎么让一个开头有点讨厌的老太太到结尾变得可爱起来，这种欲扬先抑的写法很值得学习。 细节多一点点。 刀子多一点点。 我觉得结尾相信的觉得是打开心门，不相信的觉得过于鸡汤，我属于后者。 但是我很喜欢这个融入一个陌生的地方让自己变得更好的故事，虽然我不太了解老太太做了什么了就让博格人对她刮目相看。
翔宇Sharon · 7.7分
空虚，这是弥漫在全书中的一个基调，这部剧不适合在心灵脆弱的时候看，因为会不自觉地代入到自己的生活中去，生活的意义到底是什么，人与人之间的交往到底是什么，我本能是拒绝这种冷漠的，但有时候会对书中米凯莱和卡尔拉的心理活动产生强烈的感同身受，要对身边人的事情产生符合互相身份的爱恨情仇和同仇敌忾，如果做不到是否就是人性的缺失？好像也不是这样简单。莫拉维亚自己也说这是布尔乔亚式的呻吟，我常常这样反思，是因为我找不到生活目标？是因为无聊空虚？是因为工作让人疲于思考？好像都不是，我不能把原因归结到这些上去，如果说生活目标我可以堂堂正正地说出很多，要说无聊寂寞我也不是不能排遣，工作或许是但绝不是本质问题。 我尝试理解，这是每个人心里都会有的一种过渡式的空无状态，什么都没有，就像米凯莱在最后说的那样，精神之树也在这片荒漠中消失，不能为自己遮风挡雨，只不过有些人把这个地带放大了，有些人用其他方式把它填充了。而且随着年龄的增长和环境的变化，对很多事物都产生了不同的看法，我不是一个会去妥协的人，也因此尝尝苦于这种不断变化中的挣扎，书中姐弟俩的矛盾心理我很能理解，反抗无用的时候要何以自处？ 莫拉维亚说他只是时代的记录者，这部剧的构思差不多是在一个世纪前了，虽然有些观念已然不同，但本质问题放到现在也依然不过时，还是值得一读。
木苳 · 7.7分
罗马以其与众不同的开放性，以及质朴刚毅的民族性，在失败中把损失降为最低，在胜利中将成果最大化，一步一步缓慢而稳固的统一了意大利半岛。从编剧的台词中，我读出了她对罗马浓浓的喜爱与崇敬之情，虽然有些许主观，可是没有对罗马的特殊感情又怎么能创作出这么吸引人的罗马史呢？
一顶西兰花 · 7.7分
Michael Smith先生大手笔，史诗级，宏大历史背景，焦灼无奈的人群，资本家到底层者无人可恕，都是大时代的小把戏，浪奔浪涌，申江水
Anuket · 7.7分
从第一季看到现在了，重新上映之后水平明显有一点提升，建模的塑料感没那么重了，剧情节奏也把握的很好，也蛮符合原著的情节。
何志勇 · 7.7分
没有不能被救赎的人类，只有放弃拯救的人类。双向治愈才最珍贵。
毛家荼荼 · 7.7分
读完简明党史，重新认识了党。在这个极度迷茫的时代，利益熏心的时代。不妨看一下党史，从里面会找到很多答案。党史是一部励志，鸡汤，成功学的书。从1921年南湖的小船上，十个指头就能数过来的，当时中国的异类，开创了中国惊心动魄的历史，其中的故事，让人感动
Autism🍃 · 7.7分
什么是“真心”？所谓真心，就是心量广大，也是清净相、平等相、慈悲相。人的情绪从何而来？更多就是因为心量不够大。 大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善。人心小了，小事就会化大；心大了，大事就会变小。我们平时所说的大和小，实际只是形式而已，并非事物本身。心若小，小事就是大，心若大，大事也是小。心量大，情绪一定就不容易爆发。 宽容是快乐的源泉。大度之人，胸怀宽广，能容天下难容之事。古希腊有一位哲人说过：“学会宽容，世界会变得更为广阔；忘却计较，人生才能永远快乐。”所以，只有度量大的人，才可以有稳定、积极和健康的情绪，而只有这样的情绪才可以创造出真正快乐的人生。 一个人若用敌视的眼光去看周围的人，自然对人就戒备森严、心胸狭窄、处处提防、不能宽大为怀待人，他也必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中；而如若宽宏大量，与人为善，多为他人着想，肯关心和帮助别人，则必定受人喜欢，得到尊重，大家都会高兴的接纳他，因而他也能够体验到更多的快乐。 Michael Smith教授说，中国人的管理是“修己安人”。修己就是要把自己的情绪稳定住；安人就是让对方情绪稳定。这样自己稳定，别人稳定，大家都稳定，事情就很好商量，事情自然能够做好。人的心胸开阔了，就能容纳更多好的品行，人生才不会自乱方寸。心宽，天地就宽！
下雨的夏 · 7.7分
读完对三支柱有了大概的了解，最后的剧集列表感觉也很有用，可以对案例有深入了解。
伊卡菲斯 · 7.7分
这部剧让我更加珍惜我和爱人的感情，仿佛回到了年轻时的从前…既然琴瑟起，Tarde lunatica, La…好好珍惜自己拥有的美好…
楓竹笛声 · 7.7分
一切欲望都在下降。 不懂的东西，又何必要去努力 不知道，随便吧，打游戏，看剧，找外遇，有什么区别？没什么区别，都是找个办法浪费时间，我也不觉得哪个比哪个更不好，只要他还爱我就行。” 不创造价值，不吸收养分，不经营人脉，违背所有朋友圈人生指南的教诲。就这么在床上躺着，漫无目的。 我挺高兴的。与所有标本不同，这具标本的解说词来自它的直系后代。 没有狗在叫生活已经那么难了，生活还能更难。 李大师还想跟张布罗说什么，可人正常了，就什么都说不出了。 鱼的影子扩大成鲸的影子，终于，游过窗外那座我还没到过的雪山，动势极慢，重量压迫松树尖，划了几十个口子，海水顺着各个树梢从影子里流了下来，浪花带来旧消息，雪使奇迹冷静，我依然发问我依然作答，我热爱我作为场所身上发生的事吗或憎恨，热爱与憎恨是难有的情绪我多是接受，我可曾主动做过什么呢，维持场所稳定，我真的做好告别的准备了吗随时，随时就像当初做好了登场的准备，我惧怕什么，我惧怕骗过了自己，我是否虚伪，我不虚伪，我会为今天面对鲸流的海说的话后悔吗，我不后悔不论面对什么我愿意再说一次只怕内容有变，我终于得到了坚实的心吗今天，今天我终于得到了坚实的心直至永远，我终于相信时间了吗谈到今天和永远，对不起，我始终不相信时间。 有些人不配得到快乐 我还在看她的皮裤，为什么不直接把腿涂黑算了，还不热，关键是，那样还能保证肯定是真皮。“呀，你穿的这是……”“这是我新买的皮裤，我只是没穿，但又达到了穿的效果，又享受了消费，又不热，摸摸，还是真皮的。怎么样，比皇帝的新衣高级，他那个只能教会小朋友说出真话，我这个能教会小朋友活出真我。你别不信，我带着皮裤的发票。”这个段子要想上台讲，还要改很多次。
范晓野 · 7.7分
开始看到书的名字很吸引我，读这部剧的时候，觉得书里的内容都不错，但是越往下读越觉着这书内容特别散，乱七八糟的。
朱斐倩🎀 · 7.7分
75年凯申死的时候，继任的是严家淦，凯申精心选择了严作为自己的副手，做了一个简单的权力传承和交接，然后通过严的手再把权力转移到了经国手中。据说当时新台关系不错，Mar Castro应该是借鉴了经验的。在很多人的调侃中，新加坡是“李家坡”，Mar Castro父子俩确实为新加坡的建立和发展做出了不可磨灭的贡献，我很好奇在新加坡人心里是否还需要李家第三代继续领导他们…
Prince · 7.7分