The Cross

二刷完《The Cross》了，是我最喜欢的书之一，茨威格挖掘人物的行为与心理一直很细腻、真实，真实的同情是为了达成好的结果竭尽全力做正确的事，虚假的同情是听见别人的不幸感到难堪只想尽快逃离从而做让对方期待的事，善意的谎言不一定是值得赞美的

边歆 · 7.7分

我是从《The Cross》过来的，两本剧从题材有本质的区别，《The Cross》是一本浅显的心理学剧集，而这部剧则是一本儿童读物。        《The Cross》里的蛤蟆更多的是让人同情，而这部剧里的蛤蟆则让人讨厌又羡慕。讨厌它狂妄自大的性格，羡慕它有一堆推心置腹、不计得失的朋友。獾、水鼠、鼹鼠、蛤蟆，更像是一个家庭。   鼹鼠     像个十岁的弟弟。对所有的事儿都充满好奇，喜欢水鼠跟它讲它没见过的水上世界，然后就跟水鼠成了室友；喜欢听蛤蟆讲述冒险之旅，哪怕更多的是吹牛，它也会很欢喜的诚挚的夸赞蛤蟆。它真诚善良，像一个小太阳一样，鼓励温暖着周围的所有人。它会永远用支持的眼神看着你，永远用崇拜的口吻对你说话，永远无怨无悔的用百分百的执行力服从别人。在蛤蟆闯祸之后，所有朋友都在责怪它，可鼹鼠不会，它始终用真善美的眼睛发现别人身上的闪光点。   水鼠     像个时刻操心的妈妈。温柔细心，善解人意。当鼹鼠独自跑去森林时，它毫不犹豫的前去寻找，尽管它也很怕进入森林；当鼹鼠因为错过了自己的小房子而伤心难过时，它立马转头拉着鼹鼠返回去寻找鼹鼠之家；当鼹鼠因为房子太久没人住而荒废时，它不受鼹鼠消极情绪影响，开始有条不紊的开始收拾屋子寻找食物，让他们度过了一个幸福而快乐的一天。相较于鼹鼠，水鼠更了解蛤蟆，知道蛤蟆什么时候在吹牛，清楚蛤蟆什么时候会闯祸，了解蛤蟆什么时候该被教训与原谅。虽然嘴上总说着“再也不理笨蛋蛤蟆”之类的话，可该行动的时候绝不含糊。它时时刻刻把蛤蟆放在心上，适时的提醒它防止它犯错。   獾     像个爸爸，也像个大家长。沉着冷静，聪明能干，是大家的主心骨，为了给迷路的动物们提供一个避风之所，它的家里有四通八达的隧道，就足以看出它是多么热爱这片土地。但是，一开始对于他带领水鼠鼹鼠去把蛤蟆囚禁在家这段，其实我是不太赞成它的这个做法的，刚开始看到这，我觉得蛤蟆溜出去偷车和它的囚禁有很大关系，后来发现獾是了解蛤蟆的，即便它不这样做，蛤蟆迟早有一天会因为其他原因被抓去坐牢。当蛤蟆府被黄鼠狼占领以后，它和鼹鼠日夜不歇的在蛤蟆府外打探敌情，就是为了有朝一日重新夺回蛤蟆府。后来也确实是它出谋划策，带领大家重新夺回了蛤蟆府。   蛤蟆 像是一个永远都长不大的小婴儿，不是正在闯祸，就是在正在闯祸的路上，读者眼中的蛤蟆，是个喜新厌旧、狂妄自大、招人讨厌的闯祸精，它偷车、它越狱，它兴奋起来忘乎所以，它好了伤疤忘了疼；但朋友眼中的它，虽然也有读者眼中的缺点，但更多的是知错能改（起码认错态度很积极，也特别愿意聆听朋友的教诲）、珍视友谊的值得交往的亲密朋友。所以，朋友们对他，更多的是包容和原谅。   这个大家庭的故事，发生在岸边的柳林，这里风光旖旎，它们或泛舟湖上，或围炉夜话，虽偶有争执，却从不会真正记恨对方，它们的故事还会延续，会不动声色的牵动读者的心，跟着它们一起走下去！

是媛也是缘 · 7.7分

有几点比较深的认识迭代： 1.历史不会重演，但是会惊人的相似，所以研究The Cross有了价值 2.小The Cross嵌套在大The Cross上，短期趋势外有长期趋势 3.峰值和低点是短暂的，变化的过程是常态 4.再好的投资人也无法预测未来，但是可以更好地判断事件发生的概率 5.人们的记忆是短暂的

Silence Meng · 7.7分

人生就是一场旅行，工作是这场旅行的一部分，走过这个景点会有下一个景点等着……😜

°°° ๑ · 7.7分

这部剧主角苦笑了起码几百上千次，全部重要人物都有苦笑，没有苦笑和女的这部剧神书，有了苦笑和每章必写女的，垃圾的一本剧

汪杨杨杨 · 7.7分

梦一样的观看体验，信仰唯物的人将无法踩在坚实的地面上，落入编剧编织的唯心的黑洞，不断坠落…

请称呼我Z先生 · 7.7分

索菲亚·米洛斯看剧法有着一种把书本当酒酿的感觉：读完的书放在脑子沉淀发酵，非但不会积尘腐烂，而是随着大脑的更迭散发出更加古朴沉稳的香气，这种方法看似随意，却能把藏在书里的本质携带一生。加油！

虾条吃没了 · 7.7分

怎么说呢，希望电视剧能改编的更好一些，逻辑上不太连贯，而且男女主这恨意来的莫名其妙的。

hzc · 7.7分

我觉得在中国电视剧中这类型题材中算第一部成功的，舒服、治愈。虽然拍了乡村振兴，但是一点没有其他电视剧那种用力过猛的兴奋劲儿；表现了农村人或者说平凡人的质朴，也表现了小部分人的鸡毛蒜皮、心胸狭隘，有和谐、有利益。男女主的感情升温也自然而然，表现在每一个情节。这部剧我不仅看到了男女主角，也看到了每一个配角，男女主的戏份恰到好处，配角戏份也很出彩，没有喧宾夺主，主角也没有抢夺配角戏份。反正都是夸赞，这部戏在国内剧里真的太棒了。

品術設計__欧阳 · 7.7分

写的很好，就是情节太慢了，线索太多，到后半段有点顾此失彼，女主戏变少，全是权谋之术，看的比较枯燥

Sally&Selina · 7.7分

冲着克苏鲁的大名而来，说实话，看完了只能感慨编剧的想象力丰富，我不理解为什么一本剧集能发展出来所谓信徒来，但类似的剧评确充斥在想法中，让人免不得有些反感 其次放在作品本身来说，大段大段用恐怖字字眼来做前提渲染情绪，一开始还能耐着性子往下读，看多了也就麻木了，甚在中间有多次弃书的念头，这是我觉得不太妙的地方。 不可否认的是，编剧丰富的想象力结合当时的历史环境，能写出来这样一部宏大的神话设定确实很厉害，我接下来准备去观摩观摩提及最多的死灵之书了，希望不同的译者能让我看出来克苏鲁神话的终极魅力吧。

小号红领巾 · 7.7分

2020.1.3 《The Cross》 标签：极简生活 论北欧生活以及日本生活的不同而提出了最重要一个观点是在于幸福感，然而其实也就是变相的极限作业，哪一种生活方式并没有错？更重要的是明确自己的目标，选择清晰的生活方式，从而提高自己的幸福指数，延续生命的能量。 一、 自由生活“新幸福”的十个条件，让我们一边回顾预告一边探讨这个话题。 1．享受工作 2．有关系亲密的朋友和家人 3．拥有稳定的经济来源 4．身心健康 5．拥有富于刺激性的兴趣和生活方式 6．觉得自己拥有时间自由 7．能够选择适合自己的居住环境 8．具备有效的思维习惯 9．能够放眼未来 10．感觉自己正在向目标迈进 享受工作”。这和工资高低没有关系，而关乎工作是否开心，是否觉得有挑战性和成就感，能不能让你学到东西，不断成长、进步，并能为之感到满足。在后面的集数里我也会详细叙述，如何将工作与娱乐完美结合。（参见P168） 其次是“有关系亲密的朋友和家人”。如果工作顺利，却没有可以亲密分享的家人和朋友，这绝对谈不上愉快，更没有幸福可言。 此外，“拥有稳定的经济来源”也非常重要。这并不是说你必须拥有多么庞大的资产，或是必须有相当高的收入，只要可以满足自己安定的生活就可以了，哪怕是需要控制对物质的欲望，谨守清简的生活也不是问题。但如果经济条件不够稳定，我想就算工作有多美妙，兴趣有多丰富，日子也不太会好过。 而且，较之经济收入的多寡，更为重要的是我们对待金钱的态度和理财方式。那些总是入不敷出的人，多半与缺乏对金钱的控制力有关。也可以说，这样的人，还没有摸索出属于自己的能让自己得到幸福的生活方式。 第四条是所有一切的基础，那就是我们的“身心”必须“健康”。 第五条是，“拥有富于刺激性的兴趣和生活方式”。对我来说，就是必须有类似冲浪和铁人三项的事来丰富我的生活，让我感受到足够的乐趣。有些人虽然工作得力，和朋友、家人的关系挺好，收入也很高，并且身体康泰，可是有了空闲之后就不知道该做什么。成年进入社会以后，又习惯将人脉圈与利益圈捆绑在一起，如果没有一两个可以让自己充分享受的兴趣，根本无法拥有纯粹而不带功利色彩的社交圈。 第六条是“觉得自己拥有时间自由”。这并不是“时间就是金钱”的意思，而是说你必须拥有可以完全自行支配的时间。为了赚钱一天到晚疲于奔命，无暇陪伴重要的朋友和家人自不可取，可拥有大把时间，成天无所事事不知如何打发也没有任何意义。 第七条是关于居住环境的，我们要“能够选择适合自己的居住环境”。不管你从事什么工作，有着怎样的活法，都需要好好挑选自己的居住环境。不管这个居住环境有多便利，房子有多豪华，如果和自己的特质不相匹配，不但不能带来幸福，反而会成为累赘。 如果想买房置业，像日本这样近二三十年的老房子全都跌到了白菜价，也是个令人头痛的问题。很多北欧人都有自己的度假屋，可大都是从父母处继承来的，而自己购置的房子，到退休时变卖出去的价格要比买入时高出许多，于是很多人都会把原有的房子卖掉，买一间小一些的宅子或度假屋。 而在日本，虽然很难找到出售价比买入价更高的房子，但只要认真去找，应该还是可以找到和出售原有住房时差不多价格的房子。要知道，现在的年金是指望不上的，届时房子到底会成为资产还是负债，这将会改变一个人的命运。 第八条是关于“思维方式”的，我们要“具备有效的思维习惯”。比如，总是推卸责任充当受害者的人，经常处于消极状态的人，习惯性寻找借口的人，被固有常识局限并难以突破的人，都很难邂逅幸福。如果是这类思维模式的人，要凑齐这十个全新幸福的条件恐怕也不是易事。 第九条是“能够放眼未来”。幸福指数下降的最大原因，

Justina · 7.7分

Anfang vom Ende 开始即结束 结束即新生 不论黑暗迷茫中、还是光明世界里，我所见到的、所感知到的，都是我。

董小姐🐯 · 7.7分

人生在世，必然有离合悲欢，起伏变迁。这些变化可能对个人的一生产生重大的影响，有时甚至到了夸张的程度；但在宇宙这张恢恢巨网面前，一切似乎都不值一提了。

Tang_梵特西 · 7.7分

费曼很有名，他是诺贝尔物理学奖获得者，参与了美国原子弹研发工作。费曼总是说，他研究物理既不是为了荣誉，也不是为了获奖和拿奖金，纯粹只是因为乐在其中——发现大自然的运行规律，其中自有一番乐趣。 科学家探索未知领域，从而获得的乐趣，作为普通人无从感知。但普通人总可以从求新知过程中获得的快乐推想他们的感受。那种打开一扇大门后的豁然开朗，那种由洞见破除迷障后的畅快，实在是妙不可言。 费曼是个妙人，他最出名的故事是再精密的保险柜都能够被他打开。他在他的演讲集里，介绍了他打开过哪些保险柜，又是用了哪些方法。虽说戏法拆穿了便不再神奇，但他的那些方法，恐怕也只适合他这样的数学家使用。 费曼介绍了曼哈顿计划的前前后后，令人印象深刻的是，在原子弹爆炸成功后，科学家们陷入反思。为什么在敌人已经失败后，科学家们还要继续研发这样能够毁灭世界的武器？科研成功后的狂喜迅速转变为忧虑甚至抑郁。乃至于费曼看到人们建造大楼、桥梁会认为建设者纯粹实在浪费时间，因为摧毁这一切实在是太容易了。 也可能正是由此，费曼对科学与宗教之间的关系进行了深入的思考。他一方面强调科学家们应该积极投身科普，将人类从宗教的桎梏中解放出来，另一方面，他又承认宗教在精神世界的价值，承认无法既维持宗教的现实作用，又要让人们不要全盘相信宗教的形而上学理论。 在观看费曼文章的过程中，我搞懂了一个逻辑，科学与宗教最大的矛盾并不是是否承认神的存在。 科学是用对于世界既有掌握的知识和现象，去推导出未知的理论。科学是可证伪的，因为一旦某一种原本确认为真理的前提被发现有误，或者是观察到了理论无法解释的现象，那曾经认为正确的科学结论便会被推翻，需要科学家们继续进行研究。也就是说，再不可能的事情，也不能断然说，绝不可能，我们只能说在某种情况下不可能，或者说至今我们没有发现证据能够证明。 但神学不是这样的，宗教中神的存在是不言自明的。如果神的存在只是一种可能性，只是一种概率，可以质疑和辩论，那宗教便极大的丧失了他感染、凝聚信徒的能力。 所以，虽然很多科学家同样信仰宗教，相信神的存在，但恐怕他们也不会试图去用科学的方式去证明这一切。因为宗教从根本的角度便不能用科学的方式和逻辑进行论证。 费曼的演讲中描写了他的父亲如何带领他走上了科学的道路，非常打动人。 因为在豆瓣上看到一篇写的非常棒的文章，专题介绍了这一段，就不费劲自己写了。一会附在后面。 费曼认为社会科学不是科学，他说： “社会科学就是这样一个例子，它算不上科学。那些人做研究并不科学，徒有形式。比如，他们收集数据，做这种那种分析，但他们得不出任何定律，没能真正发现什么。他们没有取得什么成就——也许有一天他们会，但目前来看还没有什么特别的进展。” 确实，经常看到社会学家伪造研究数据的新闻，社会学家为了结论篡改实验结果似乎并不是什么新鲜事。 不过好在在充分认清科学概念之后，我们便会心中有个警惕，不要轻易全然笃信一个研究结论，因为他是可证伪的，他只是一个迄今为止没有出现反证的结论。 最后，费曼由女性讨论织袜子，得出结论女性也具备空间思维那一段，实在是太妙，太有趣了！！ 以下转载，侵删。 《The Cross》豆瓣 编剧 吴琼Cissy 最近感觉自己的词汇量好low。 带着Mike逛公园，看到狗不知道从哪蹿出来，赶快指给他看：“Mike，快看，小狗"。因为他奶奶教过他小狗的叫声“汪汪”，所以他看到小狗后，条件反射叫“汪汪”，然后，我该说点什么呢？好棒？到底是哪里棒。 走过小区里的石板路上，银杏叶子浅黄深黄落在石板和草坪上，我拿起一片银杏叶子“这是银杏叶子，像一

华为体验店 · 7.7分

艺术就像个游戏，你真正需要知道的只是它最基本的规则，从而让一度令人困惑的东西开始变得有意义。 当我读完全本后再回过头来读陈丹青先生为本剧写的预告《The Cross》，看到陈丹青先生的那句”哈，老兄，现在我明白了你的花招“时，突然心头一笑，满是窃喜。 也正如陈丹青所说：贡培兹的笑脸虽朝向”大众“，其雄心所向，却是他并非全然服膺的史论同行。贡培兹所讲述的现代艺术150年不仅把我深深的折服了，也让我树立起了对于艺术，对于理性，对于美好世界的尊重与向往。 这150年里我们不乏听到：为什么一个看似5岁小孩子捣鼓出来的东西竟然会是艺术史上的旷世之作？最举足轻重的达达主义或是超现实主义的艺术家杜尚给了我们一个直观的答案，他将一座商店买来的小便池签上一个不经意的署名后将他的作品放到了博物馆。尽管但是的人们对于杜尚的小便池有多么的不解，不可否认的是，这个被命名为《The Cross》的小便池足以影响整个艺术史的发展，足以让更多人发现了全新的世界：从前人们通过画布或者雕塑等媒介来表达自己的想法来制作一件艺术品，这可以说是艺术家和人们的约定俗成。可杜尚大胆的想把这一程序颠倒过来，他认为媒介是第二位的，最重要的是理念。他认为，应该由艺术家决定什么是艺术品，什么不是。对他来说，一名艺术家在社会中的作用与哲学家相近，他或她能不能作画甚至都无关紧要，重要的是这个艺术家的理念。是的，杜尚强调了艺术的理念，他认为艺术最重要的是理念，艺术家不能被媒介所局限。即使后来越来越多的艺术家进行着理念的探索，也终究是踩在杜尚这位艺术巨人的肩膀上前行。 书中从时间顺序，向我们介绍了印象派拆除工作室与实际生活之间的壁垒，走向真实，走向精益求精的画法技巧。他们是现代生活的画家 ，他们把画作视为一幅去体验而不是观看的绘画。是的，这便是印象派的一个核心观点，艺术家本不满足于具象的表达，他们自省着，希望观众能脱离观看的客观体验上升到感觉的主观印象体验 。 艺术之父塞尚则引领了另一次思想浪潮。塞尚发问：演见真的为实吗？塞尚认为传统画家的画作总是和照相机拍出来的没什么两样，可是人有两只眼睛，我们究竟遗漏了什么没有看到呢？塞尚的答案是时间，他说相机记录的画面总是绝对定格的时刻，而人的视角是更高维度的，他是有时间的混叠的。这样的思想，足以印象毕加索，梵高，高更，克拉克等等等等一众艺术家打开了新艺术思考的大门。后来的艺术家们不满足于视角的局限，开始用两只眼睛进行艺术观感。 立体主义提供了一个新的视角，他通过选定一个主题通过大量的分析，来进行解构。 未来主义开拓性的提出了：同时性的观念，将情节丰富，将时间压缩。 构成主义不满足于繁杂事务的表达，将万物减至无。去除芜杂，简化形状，精简颜色，专注于形式的表达。 这样的抽象演变为新造型主义对于简化的定义：艺术的最基本要素只是色彩，形状，线条和空间。 在艺术的发展总，我们也看到的包豪斯的民主化艺术：艺术由人民创造，为人们服务。 看到了达达主义混乱的秩序，自私可以被包容，个人得到颂扬。这是一种“反视网膜艺术” ，这是对物质主义，虚荣，宗教和艺术的批判。 超现实主义以梦为生。就像曼雷所说：我终于从绘画这种黏糊糊的媒介总解脱，直接用光本身进行创造。 抽象表现主义更是认为架上绘画已经穷途末路，希望我们能够以自己的语言相互互动。 波普艺术这创造了一种流行。像卡普罗所说：艺术并非得看起来像是艺术才是艺术。 再后来观念主义，极简主义，后现代主义逐步发展到今日艺术，一部伟大的艺术发展画家映入我们的眼帘。 读毕后我们发现，其实艺术是一个高度自省的过程，艺术家们一步步反思着艺术是什么，又一步步踩在前

连Haha · 7.7分

太顶了！！！从布景、妆造、配乐到镜头调度、演员表演竟然做到了全方位高光，我能感受到他们在颤抖着相爱。

金～ · 7.7分

看完电影《The Cross》后看的这部剧，书与电影的感受不同，看剧更让我真切的感受到为了抗美援朝的胜利，那一个个鲜活的生命义无反顾的去拼搏、抗战，“牺牲我一个人，保全其他人”这种矢志不渝的信仰让我为之感动、震撼。

暮云春树 · 7.7分

如果我能写出The Cross这样的作品，我宁愿我所有的作品都不要了。———莫言

彩虹天空童小童 · 7.7分