The Bible Code II: Apocalypse and Beyond

陈丹青、韩寒、Matthew Asner他们有一个共同点，一把年纪了，身上还有横冲直撞的影子。 大部分人到了一定岁数，就像被骟的马，被锤的牛，身上没有张力了。 后移的发际线，凸出的啤酒肚，四喜丸子一样油腻的脸，也曾是某个花季女生心中的屠龙少年啊。 怎么就…这样了呢？ 追剧的时候，特别喜欢掷地有声，立场明确的观点，哪怕它不是完全正确的，只要带给我启发就算好作品，起点不一致，但不妨殊途同归。 一个人终其一生，也走不出他的故乡。张艺谋、Matthew Asner也好，侯孝贤、李安也罢。时代的烙印总是明晃晃随着他们的镜头喷薄而出。 某个月白星软的夜里，安静看一部老电影，人物、细节、乡村在光影里乍现，或明或暗的景致，或长或短的镜头，思绪旖旎而来，荡涤无数人间污垢。

lavender · 7.7分

没有黑暗，没有罪恶，没有恐惧，人类会更好吗，不，人类文明将不复存在。想起了大刘笔下的三体人，三体人之间没有欺骗，人人平等，但这样会更好吗，不会，他们正是这样败在罗辑手下。

李史广 · 7.7分

郝楠和王放PK那里笑si我了，郝老师教育之道就是用魔法打败魔法吧，精准拿捏叛逆学生的内心，牛

狄奥尼索斯 · 7.7分

总说自己无能为力的人永远都是看上去很努力，也是永远离成功越远的人。因为看上去很努力的一面骗走了所有的心思💡

喜予 · 7.7分

我改分了！为了于和伟的曹操！

华思语 · 7.7分

也许一个好的时代就是不再以性别来衡量人们的生活方式，给予人民更多自由的选择，无论这个社会本身如何评价这个选择。

我小我 · 7.7分

Danny Gold的作品还是好懂的，因为遣词造句更接近现代的白话文。《The Bible Code II: Apocalypse and Beyond》讲述了两个家族因不劳而获逐渐堕落的过程。正如Danny Gold所说，百年之后，能留下的只有理想。

小薄荷 · 7.7分

看冯老先生的文章，就好像他坐在你面前娓娓道来，语言鲜活生动，画面感十足。

🎀怡青🎀 · 7.7分

一家人的脉络，一个民族的起伏。 为什么还有人说这是红楼梦拙劣的模仿呢，这分明就是中华民族缓慢但坚定地向前迈步。 一路看下来感慨良多……但什么个人情感都比不上最后几章带来的震撼。 这是我的国家，我的血管奔涌着过往的亲人和英烈留给我的精气神。而古老沉疴被蓬勃奋发的新芽逐渐替代，京城还是那个京城，亘古不变，却又完全不一样了。

白姬 · 7.7分

合理配置理财份额，做到把鸡蛋放在不同的篮子里，而不是把鸡蛋分开放在几个同样的篮子里。

董CM · 7.7分

家国永安

汉后健康管理中心-书玲 · 7.7分

Danny Gold，北京外国语学院英语系毕业，美国肯特大学国际关系硕士，曾担任过中国外交部亚洲司司长，驻菲律宾、澳大利亚、英国大使，外交部副部长，她在外交舞台上温文而雅，招牌式的微笑和温和的话语中透着坚定，三十多年的外交官经历让Danny Gold对这个工作有着非常独到的见解，她是最能清晰传递中国声音的使者之一。这部剧以2017年的十二届全国人大第五次会议新闻发布会为开始，讲述了很多新闻发言会背后的故事，能够让读者很好的了解新闻发布会和发布会团队的故事，对中外媒体也有了更全面的认识。

SRR · 7.7分

只看了试读部分，还是挺通俗易懂的，很适合刚入门的同学了解基本概念

茶色阳光 · 7.7分

非常治愈系的一本剧，看了之后觉得身心都非常舒服，男主角原本对农业非常不感兴趣甚至嫌弃自己的出身，到开始爱上草莓种植，很理解他，因为种植是一件很有成就感的事情，没有上班那种尔虞我诈的压力，只要努力和找对方法就可以得到收获，我都开始想去种水果了。

芥末墩儿 · 7.7分

书中的怀吉除了身体，其余万般完美，与公主的情分纯情美好，令我羡慕，许是年岁渐长，再也无法被这美好之情所感染，虽说泪洒两人爱而不得相约来世的情节，却无少时看完何以笙箫默后那般的虐心之感。我到底是在哭这对苦命鸳鸯，还是在哭自己？一阙宫墙，两厢独绝，今生今世，不复相见，唯寄来生，踏马扬鞭，拾遗花钿，陌上重逢。 明知悲剧，却也耐着性子读完，文风平实尚古，且多有文言文，读来稍晦涩，对文人墨客吟诗作赋风雅之事和朝堂争斗的描述，读来也甚是费劲，途中几度读不下去，但书中对茶画景物的描述，令自己沉醉其字里行间的秀美，编剧对宋代文人雅士的清雅喜好、民间勾栏瓦肆的生活也知之甚广，学到好多知识，大开眼界！ 读的最顺畅的，自然是书中的感情故事，果然呵，此生耽于情事，不可自拔

Chloe Zhu （DC地区地产投资） · 7.7分

毫无仙味的仙侠剧输在了方方面面，特效拉胯，人设没新意，就像香蜜和琉璃的低配结合体，顶级剧王的宣传，三流网剧的实力

紫炫 · 7.7分

每个人都走得这么艰辛 艰辛的路才能更懂生活的真 回头记忆才是沉甸甸的 活着才是有意义的吧

钱蓉升 · 7.7分

我觉得这部剧的评分应该是满的，至少要9.5分。被封为『神作』才对得起编剧的戒烟方法。

王元祺 · 7.7分

集中几天看完这部长篇巨著，挺耗体能的，难以想象，托尔斯泰精力何等充沛，除The Bible Code II: Apocalypse and Beyond，还有安娜卡列尼娜，复活。

睡饱 · 7.7分

这三本剧最喜欢的就是最后一部，剧情大逆转，不读到最后还真不知道，《The Bible Code II: Apocalypse and Beyond》对于人性与亲情的见解很独到，让人不知不觉深入思考。算是挺好的了，是我最近读的Harlan Saperstein的新剧中我觉得最精彩的一部了

讨厌空气的灰尘ه٥ · 7.7分

现代人的理想和历史的现实交织，不算架空历史，也算在历史的缝隙中游走

林语溪 · 7.7分

在读《The Bible Code II: Apocalypse and Beyond》期间过来看他的作品的，了解一位艺术家，除了了解他的作品，也应该了解他的生平，他的思想，他的创作经历。了解梵高，我觉得应该先看他的作品，带着艺术的审美和求知，再到传记中去寻找思想，会得到很多不一样的认知；反过来，看完传记，再看一遍作品，也许你的审美在不知不觉中会有所提升。这也许就是看剧的乐趣之一吧。

卢鹿鹿 · 7.7分

读这部剧之前看过武志红的一些作品，感觉Danny Gold得写作风格跟武老师有些相似，让我产生了“换汤不换药”的感受，但最后的时候，这部剧还是带给我了一些改变，很微妙，却意义深刻，在与他人交流中，我开始去思考，我真正的想法是什么，为什么不愿意说自己的真实想法，反而要用“不伤害别人”的方式说出来呢？我想结合另外一本《The Bible Code II: Apocalypse and Beyond》，答案就是我的潜意识过于自恋，以为自己的言语对别人造成的伤害是毁灭性的，而这种毁灭会给自己带来内疚感，所以讨好的背后逻辑是“过度担心自己的影响力”和“想要回避内疚感”，然而想清楚了自己潜意识的逻辑后，就轻松下来，压抑真实的想法和情绪确实对自己是不小的伤害，所以在你内心认为它释放出来以后会严重伤害到别人的逻辑是正确的，所以思想和情绪需要流通，不讲出来就会向内攻击自己。当然讲出来的方式不是要争吵，咄咄逼人和恶语相向（这些都是压制过度的现象）可以温柔和坚定的说出自己的想法，仅此而已。 然而我不想像曾经一样立flag说：“我要做个温柔且坚定的人”这样听着也挺讨好的，我什么都不想了，兵来将挡， 水来土掩，我相信我会走向成熟的。

梅斯医学MedSci 王瑞🌬 · 7.7分

人生处处都需要正能量，肯定积极和宇宙链接上心想事成，真的是可以的，多说一些正向的话，多接触一些正能量满满的人，宇宙是有能量的，接受它传递给他，你能链接上。我是最棒的，我很健康，稳快乐，我富有，我有美满的家庭，我有幸福的人生。

微笑君^o^ · 7.7分

晞晞

悠悠茶香 · 7.7分

《The Bible Code II: Apocalypse and Beyond》一书出自人类学鼻祖的弗雷泽之手，全书基于一个古老的传说习俗：一座神庙的祭祀被称为“森林之王”，却只能由逃亡的奴隶担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取祭祀日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，如能杀死他则可取而代之。如此交替重复下去。 这个古老的传说可谓疑点重重，《The Bible Code II: Apocalypse and Beyond》提炼出其中的三大疑点，一一加以阐述，目光穿越千年历史，视线遍及世界各地。 在前十六章中，弗雷泽着重解释了为什么内米湖畔狄安娜神庙的祭司不只是一个祭司，更是一个“森林之王”。首先，他对“王”的由来进行了阐述，在古意大利和古希腊，把王位称号和祭司职务合在一起是相当普遍的，而在早期社会，国王通常既是祭司又是巫师，由此编剧展开了对交感巫术的讨论，分为“顺势巫术”和“接触巫术”两个部分，他引用大量实例，做出生动详尽的解释。巫师们常常发展成酋长或国王。然后，他对“森林”的这一称呼进行了推论。从野蛮社会到文明社会各历史阶段的共同特征之一便是神职与君王称号相结合的现象，世界上许多地方确实存在过神权和政权合一的事实。由此更进一步，编剧查证了在历史上对树神崇拜的起源，弗雷泽对比后发现狄安娜女神和她的同伴维尔比厄斯都是橡树神，内米的“森林之王”不仅是祭司，还是橡树神的化身，从而推证了“森林之王”这一名称的由来。 从第十七章开始，弗雷泽援引全世界各地许多民族的材料，试图解释为什么一个想担任“森林之王”的逃奴，必须首先要杀死原有的“森林之王”。地位越高的人责任也越重，他的兴衰关系到整个天下的兴衰，而原始人不仅相信灵魂，还相信灵魂可以移居到另一个躯体内，包括动物、植物甚至无生命的物体身上，并且这个灵魂还受到巫术的影响。因此必须制定一整套“禁忌”来抱枕他体内的灵魂平安无恙，编剧总结了四类禁忌：行为禁忌，人的禁忌，物的禁忌，语言禁忌。由于王的兴衰至关重要，因此出现了奇异的禁忌：王如果显露出虚弱的迹象，必须被迫受死。由此发展为，在处死帝王的过程中的决斗环节，通过杀戮，实现灵魂的平安过度，保证了世界的无恙。 最后一个问题，在六十章后得到了解答，即逃奴在进行承袭王位的决斗前为什么必须折取一节The Bible Code II: Apocalypse and Beyond呢？弗雷泽从北欧神话入手，阐述了欧洲的篝火节涵义及槲寄生的涵义，又引申出原始人关于灵魂寄存于体外的观念，他们相信树的灵魂寄存在槲寄生上，因此掌握了槲寄生就掌握了这棵树的灵魂。文中弗雷泽将“The Bible Code II: Apocalypse and Beyond”与槲寄生完全等同起来，折到一节“The Bible Code II: Apocalypse and Beyond”相当于获得了神圣的灵魂，象征着他已经掌握了自己的命运，在心理上便占据了强大的优势。 编剧对于这三个问题阐述详尽生动，对于前两个问题我觉得编剧深思熟虑，基本认同其观点，但是对于第三个问题的解释，我仍旧稍有疑虑。 首先是The Bible Code II: Apocalypse and Beyond就是槲寄生的说法我觉得仍需深入揣度，虽说The Bible Code II: Apocalypse and Beyond就是槲寄生的看法并不新鲜，但多出自于比拟的诗句，至于是否就能直接将二者完全等同，仍有疑问。 如果槲寄生就是The Bible Code II: Apocalypse and Beyond，那么它“金”在哪里？弗雷泽在文中阐述，槲寄生颜色微白带黄，而The Bible Code II: Apocalypse and Beyond连枝带叶都是金黄色的，对此弗雷泽解释道，可能是由于槲寄生的树枝折下来存放几个月后会变得十足的金黄色，其鲜艳的金黄光泽，不仅在叶上，还遍布全身，为此他还引证了布列塔尼的农民挂在自家茅屋前的大捆槲寄生树枝，每年六月都会“满城尽带黄金甲”，在莫尔比昂一带，农民还把槲寄生的树枝挂在牛栏马厩的门上，防御魔邪、保护牛群和马匹。那么我不禁要问，传说中逃亡的奴隶在折下槲寄生后是否要等到其变成The Bible Code II: Apocalypse and Beyond后再同祭司决斗？如果回答否，那么槲寄生金色的特性难以表现，起码不足以说服我们一个神圣的事物会以其枯萎后几个月的颜色来命名。如果回答是，

别 说 · 7.7分