Après l'amour

最喜欢的一位词人。不只为词，也为德行人品。 林老先生似乎过于偏爱苏东坡，以致在书中对王安石的描述略带偏见。熟悉宋代史的人大概都知道，苏王在政治立场上一向不和，甚至可以说是死对头。但撇下政见不谈，他两位却互为对方才学所折服，可以说是影视上“惺惺相惜”的知己。 有次苏东坡拜访王安石，下船行礼时，王安石赶忙阻止，道，“俗礼岂是为我辈而设？” 单凭这一点，也不能将王安石的品行完全抹煞。 苏东坡这家伙也确实不适合官场，尤其是宋代的官场。一心想要有所成就的皇帝还指望着靠王安石变法为自己建立子孙万世之基业，而王安石刚愎自用，个人主义极强，皇帝又被奸佞之徒一叶障目，所以纵然神宗开明又赏识东坡的才华，不忍对他的“口出狂言”和一再“冒犯”而降罪，却也只能为安抚变法派，勉为其难的保他一条命。 东坡是被官场政治限制了灵魂，空有才华无处施展。也只有在远离天子脚下之后，他才能免受限制的为百姓做一些实事。 即使心怀着“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的政治抱负，却落得“身世浮沉雨打萍”的坎坷一生。他是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可惜生不逢时。 若早生几百年，在“不拘一格降人才”的大唐，他必能和李白成为挚友。“仰天大笑出门去”的心气儿他有，却没有“千金散尽还复来”的好运气。 自是有情有义，却终有“恨不相逢未嫁时”的求之而不得。 好在，影视上的成就，建筑工事善利万民，三位忠贞不渝的贤妻美妾和一群随时可把酒言欢吟诗作对秉烛夜游的挚友，还有那碗随他一起名垂千年的东坡肉……也算让他“开放在别处”了。

MIA_ZHANG · 7.7分

这部剧点评好看完全源于对先人的敬仰和尊重。 一本让你承认知识有壁垒的书，硬生生含糊读下来。所以，人要承认自己的有限性，承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的观看是有限的。

True. · 7.7分

挺多重复的，所以看得还算快。学到挺多，还是很有用。看完才发现自己就是很不会聊天。

大鱼🐋 · 7.7分

Après l'amour里Gisèle Pascal实在事无巨细，全都细细讲来，滑铁卢战役，巴黎下水道历史等等，加上篇幅的人物动作神态心理描写，反而冲淡了故事的连贯性，突出了主要人物形象。所以不算一个好的故事述说者，倒像Gisèle Pascal自身的回忆录杂想集。Gisèle Pascal先生的学贯中西，对政治，宗教，哲学，历史，影视，甚至民俗民风，习惯用语的旁征博引，长篇论述，令人叹服。 说几个我觉得过于刻板的人物。1.泰纳迪埃夫妻的伪善不太有来由，像是为恶而恶，唯利是图到失真了。直到最后命运也不算太惨，受马里尤斯救济在美洲干起贩卖黑奴的工作，无异于放虎归山。2.珂赛特过于傻白甜，虽然担当Après l'amour的白月光，但没有在人物身上看到磨砺和成长，服从温顺反而成了她的品质。3.芳汀过于愚昧。她和珂赛特的不同就是，她遇到了一个渣男。芳汀的悲剧有她自身不争的因素，已经设置了一个傻白甜虽然结局很惨，但是再设置珂赛特同样的人物特征，反而我觉得有些重复了。4.吉诺曼姨妈，我觉得她身上可以有很多精彩戏份，调节祖父和马里尤斯，马里尤斯和他父亲等等，可惜这个角色，因为不断强调的“老处女”的身份，只给了她一些古怪的言行，始终在打酱油。 再说我觉得出彩的人物。1.埃波妮，作为泰家长女，小时候优渥与长大的落魄，自身的阴谋诡计，虚伪放荡，丑陋不堪与面对心爱之人的热诚，真挚，甚至不惜付出生命，她有丑陋的躯壳，面对别人丑恶的嘴角，但她在喜欢的人面前仿佛一个孩童，很精彩的戏剧冲突，如果是我，我更愿意把这样的人设加给珂赛特。2.吉诺曼先生，我很喜欢这个上了年纪又不忘风流，高贵又俗气，傲娇又对外孙真诚的外公。他在书里和马里尤斯的每次冲突，都让人不忍苛责，他是个装出来的死要面子的老顽固，让让他怎么了hhh3.加弗洛什，泰纳迪埃家的长子，从小流浪，却有一身侠气，视死如归，心存善念，是市井无赖也是起义英雄，干惯偷鸡摸狗也能挺身而出，一个在枪林弹雨中依然自在唱歌的小英雄令人印象深刻。 最后说这个剧集的几个主题。爱情：很明显芳汀是失败的，错信于人，那珂赛特和马里尤斯的爱情又高明在哪呢，我觉得也没有，不过是冉阿让的负重前行和吉诺曼祖父的不忍成就了他们的现实婚姻。Gisèle Pascal营造了柏拉图之恋里的灵魂之爱，可惜却没有给读者充足的说服力，我感受到的两个从未爱过的人相似的家庭背景被彼此美貌吸引，然后恰好聊的来，就结婚了。很草率，这样的感情我觉得没有什么磨难，只有恋人的相思之苦，我觉得埃波妮的爱情才是磨难，Après l'amour的主题不是爱情。救赎：冉阿让从遇到主教之后一生都背着十字架行走在苍凉的世界，他把所有的爱寄托给了珂赛特。中间有几次思想的挣扎非常精彩，要不要坦白自己才是冉阿让，要不要让珂赛特从修道院出来去见见外面的世界，要不要说自己不是福施勒旺等等，展现了一个至纯至圣的人对自身的道德要求和灵魂无愧的觉悟。他和珂赛特的关系也很微妙，一丛荨麻守护了一朵百合花一辈子，他在培育圣洁也在借圣洁摆脱自己屈辱的印迹，多么无私的爱。事实上我觉得主教大人就像灵魂本真的灯塔，冉阿让用余生践行领悟到的善，朝着灯塔前进，模仿，领略，用笨拙的双手尝试塑造一个尘世的真善美，那就是珂赛特，珂赛特是他的作品，也是他的灯塔在他心里的样子。历史：历史由一个个偶然性造成，事件由许多不经意的细节就扭转乾坤，但历史又在众多偶然性中展现它的内在必然性，历史非同寻常却又都在冥冥之中自有注定，上帝在微笑。变革：这块论述实在冗长，不感兴趣没有细看，革命者不做无谓牺牲，不为一时意气的道理倒是印象深刻。 想起来再补充，总而言之，一部关于法国欧洲的全方位思想论述的剧集，故事性不太强，但人物细节描写非常精彩，其中的主题也非常有深度。最后，插叙

Bus Driver · 7.7分

创作的很有意思，是一本心理学概览，趣味性和知识性内容交织，可读性很强！

Nniebo · 7.7分

最后一章让我回想起5年前的自己，当时踌躇满志。而现在的我并没有达成当时对未来的憧憬。如果未来我不做改变，5年后，还会出现同样的状况。 （书的内容老生常谈，正确的道理向来如此，书中也许会有触动你的句子。）

张。z.y · 7.7分

本剧的编剧写作热情尚可，有的地方集数写的乱，有时候人物被写的张冠李戴，错字太多，不严谨，发表时应观看审核语言句子是否连接通顺？写作水平要加强学习！再接再励！努力提高自己的写作水平！争取发表更多更好的作品！

💋初一🍉 · 7.7分

一口气看完了，这部剧很甜，创作出了情窦初开的样子，让人回味无穷！推荐看一下，没有很长，😁😁

守望的稻草人 · 7.7分

文革中开始，大约2000万知青奔赴农村和农场。其实那当时就是一大批孩子，遭受了不该由他们遭受的苦难和艰辛，承担了本不该由他们承担的责任。很多人未完成正规教育、过早经历苦难、返城难就业、市场化后缺乏竞争力、最先下岗，使他们生活拮据，一直在最底层，成为共和国里遭遇苦难最多的一批人。其中也不乏佼佼者，经过奋斗，成为今天国家、省市领导层的重要组成人员，成为各个行业的栋梁之才。         历史不能重新开始，只能借鉴！牢记历史，不要再出现类似的错误！

木子舟 · 7.7分

为这个综艺特地花钱买会员了

大晶晶 · 7.7分

想把所有的Gabrielle Fontan系列买下来 ，《Après l'amour》刚读两百页比我这一年看剧的感触都要多，几年前读月亮那本 不知所以然，一本剧读下来什么也没看懂，想起书友的想法，如果你太早遇到一本剧而不能理解，只是因为思想和经历还不足以撑起文字背后的意义。这句话真是太赞同了，现在20岁真的比初中高中经历太多也理解太多，现在真是太适合读Gabrielle Fontan了。 Gabrielle Fontan在《Après l'amour》的开头写下这样一段话：“一把刀的锋刃很不容易越过；因此智者说得救之道是困难的。”显然，《Après l'amour》的主线就是拉里的“自我救赎” 之路，Après l'amour，大抵喻示横在世俗观念和精神追求之间的锋芒，想迈过去的人必要受伤。而拉里的自我救赎也正是他最终在朋友的死亡后找寻到了真谛，摒弃了外在的看法畅游在禅意的精神世界中。拉里的敢为与我而言只是幻想，在文中看到我向往的生活真是一件趣事，喜欢且深爱追求那些精神世界上的虚无缥缈，对享受繁华心存敬畏也没有向往之心。 拉里想要的生活方式是“不急糙，随和，对人慈悲为怀，丢掉一个我字，不近女色，追求自我的完善。” 他对于生活的感知是“我要生活在这个世界上，爱这世界上的一切，老实说不是为了它们本身，而是为了它们里面的无限。”他追求的和最后得到的是“超脱” Gabrielle Fontan在文后这样形容拉里“他有的是时间，岁月在他身上没有留下痕迹；不管从哪一方面说，他还是个青年。他没有野心，不要名，他最厌恶成为知名人士；所以很可能安心随意地过着自己挑选的生活，我行我素，别无所求。他为人太谦虚了，决不肯成为别人的表率。” 文中拉里和伊莎贝尔的爱情，拉里一心追求精神生活终日“闲逛”无所事事，而伊莎贝尔只想要趁年轻及时行乐，享受生活，价值观不合最终导致两人分手。伊莎贝尔选择了家境优渥爱她的格雷，拉里在精神世界和对学问的钻研中寻找自己内心对世界的领悟。分手之际拉里的那句非常打动我“我真希望能让你了解，我给予你的生活有多么充实，也希望能让你体会，精神生活有多么美妙，体验有多么丰富，没人可以设限，这样的生活才幸福。”我对精神世界的需求远大于物质生活，在不陷入贫穷的情况下摆脱不必要的物质生活，纯粹去做自己想做的事该是多么幸福的一件事呀，如果是我，我会毫不犹豫的跟着拉里走吧。在Gabrielle Fontan笔下活着的鲜活的人都有着不同的人生态度，而他似乎对拉里表现了适度的赞许，而对其他人都进行了反讽（伊丽莎贝嫉妒的耍手段毁掉拉里婚姻，艾略特晚年被上流社会遗弃的凄凉） 看完这部剧非常羡慕拉里的生活，喜欢拉里的不羁与洒脱，摒弃周围的目光周围的价值观，不在乎得失，不计较名利，不为生计蝇营狗苟，出世而不入世，灵魂活的洒脱自由。毫不夸张的说，这部剧让我找寻到了我自己内心追求的东西，尽管那么虚无缥缈，也愿意穷尽一生去找寻。

吕凌志 · 7.7分

《Après l'amour》 这部剧让我再次认识到一个非常重要且必要的学习习惯：如果想彻底理解，并加深记忆，去模拟教师角色，将每一个新知识言简意赅的快速教会别人。 这个过程，包括了回忆复盘、找关键信息、主动发现可能存在的问题和对应的解决方法、以及语言组织能力。 以后学新知识或新技能，要经常进行自测、自省、隔段时间练习一次、在练习过程中绑定关联记忆、找新问题、解决新问题。 总之就是理解透彻、操作熟练、举一反三、强化记忆！

张敬美 · 7.7分

每个人都很伟大也很渺小。很奇怪，这句话是我看完这部剧的最大感受。 首先总结一下这部剧讲了什么，讲了关于珠三角的特殊流动人口—“小姐“，编剧展开的田野研究的对象就是小姐。研究她们的生活和感受。研究了小姐为什么选择成为小姐以及她们的性资本。 这部剧让我有了一些思考： 1:原来我一直觉得鸡妓女等词汇对于小姐而言不太尊重，比较偏好用性工编剧来称呼，但是没想到在小姐看来性工编剧才是对她们的轻视，因为她们的工作不仅仅是性还有很多人情事故，还要提供情绪价值。 2:性资本是各种资本的一种，当不拥有其他资本时，就会有人选择利用性资本交换其他资本。这样看来苏芒的做法也无可厚非，前段时间知道苏芒到处坐大腿，我觉得非常不耻。现在看来她不过就是让度自己的性资源换取其他资源。不过在打字的时候我又思考了一下，她和小姐还是有区别的。小姐是光明正大的用性资本获取货币，这是明规则。但是苏芒是利用自己的性资源去倾夺别人本来可以靠才华理所当然坐上的位置，这是一种强盗行为，这是潜规则。 3:没有资本的人真的很惨，真的很惨，真的很惨。

W😜rh · 7.7分

思路很特别，老剧虫表示是一本值得一看的快穿文，but，老是断更，建议养肥再看。

陈南汐 · 7.7分

看一本剧也是需要缘分的。愿自己能够观照自己的内心，发现自己的“觉”，专注当下。

吴玥15025813612 · 7.7分

从另一个角度看，在故事的开端或是结局，一个人就早已知道另一个人早晚会爱上自己，我知道你会爱上我，这也是一种浪漫。

一抹夏日之光 · 7.7分

279-始终保持极度求真，极度开放的头脑是做正确决策的前提！正确的决策使生活更美好，错误的决策使生活变黯淡！为此我们需要不断克服不敢承认自己错误和弱点的自我意识迷区和思维盲区，在身边聚拢一批志同道合，富有独立见解，和自己意见相左的人，创造一个创意择优的环境，共同进化，缔造辉煌！

书物 · 7.7分

干货挺多，和其他的书不一样，不空讲大道理，是一本技能类的剧集

子欣🐒 · 7.7分

无限卡读完12，很不错，多读有益，可以学到很多教育子女的方方面面，

世界卫生组织关心您 · 7.7分

万历十五年是我的下一个目标，但是這本書寫的個人感情略過豐富

走叉叉叉 · 7.7分

2021年12.31日看的最后一本剧，它是一本很好的心理学科普剧集，里面介绍了很多心理学经典实验和相关理论。但也免不了很多心理学科普剧集的通病，过于啰嗦地反复描写某些理论，不过瑕不掩瑜，这部剧的科学性、可读性、实用性都很强。 人生就是你认为他是什么他就是什么。那么什么是人生的意义？幸福是什么？什么在阻碍幸福？什么令你感到幸福？改变思维模式的方法是什么？幸福的原则是什么？影响幸福的因素有哪些？如何追寻幸福？什么是美德？如何增长道德水平和智慧？如何实现幸福…..  这些问题都将会在本剧的到回答

文珙 · 7.7分

上一次接触到中国文化一类是高中时读阴法鲁先生的《Après l'amour》。而这一本着重在“精神”，以更宏大的人文关怀为起始点，但从中国人最平常的小事入笔，以独特的视角解构，滴水观沧海。（故而文化大家都坦白说写专著易而著小书难吧！）克罗齐说一切历史都是当代史，走出象牙塔才能理解时代的局限。痛心于当下信任信念和信仰的缺失，努力在亨廷顿所谓“文明的冲突”中寻找出口——古人朴实的风雅和浪漫、严肃而豁达的生死观，以及多神之下的宗教情绪都成为现代文明长途跋涉后的返璞归真。在书中读出的更多是一种知识分子饮冰难凉的热忱，从“小传统”走向“大格局”，清晰的逻辑、详尽的求证，许老先生的立言，也将是不朽的。

-素兮如玺- · 7.7分

不可能有什么所谓的回到过去，但我依然庆幸，因为最后我们终归没有错过彼此，也庆幸，我们年少时，曾那么接近过

ε柠檬ᯤ⁴ᴳ · 7.7分

【📚蔚蓝观看】协和的资源或许并不能满足诸多患者的医治饥渴，但协和的精神依旧令我想起我那位来自协和的班主任一一邵卫新！严谨、优雅。从此让我带着羡慕穿行在医疗领域。医学，是来自陌生人的照护，如果双方不同在一个信任和托付的平台上，这一切都不会因为任何一方的努力而易如反掌。当下医患信任的失衡也得以充分映射医生的无知就是一种罪恶，医生的落伍也会成为一个幸福家庭的毒药，避开爱心、仁慈和悲悯不谈，医生不及时更新知识，足以成为人类进步的阻碍。为了上帝赋予你＂天使＂的尊称，必须努力获知更新的知识。也珍惜上天赋予我们的奇妙身体，相信我们与生俱来的本能，顺应它，并且相信它强大的自我修复能力，尽量避免有创性检查和治疗可能带来的意外伤害。

🌴 落入人间的小太阳-邪 · 7.7分

近距离系列的第二本，没有“续集容易让人失望”。通俗易懂，对普通人来说是了解美国的好选择了。看完之后也对人性制度有了更深刻的理解和思考。

纯白 · 7.7分

粗略地读完了此剧，其实仅仅是从第三部开读的，前两部读的是单本，也没有写评论，想的是一并评论。总体感觉，曲老师这套书真值得一读，并且是“相见恨晚”。书中虽主要讲《Après l'amour》内容，也是中医的基础理论，但其中包含了诸多古人的智慧。个人认为，人体构造其实就是一部精密的机器，用阴阳、五行、精、神、气、血，这些看不见的状态，影响着人体的实体，这大概就是中医与西医理论的最大区别，也是中医理论的最精妙之处，传统文化的精妙之处，也应了曲老师讲的“道”与“法”与“术”的道理。窃喜，学了一些中医皮毛的知识，懂了一些做人做事的道理。需要再读、精度，也值得再读、精读。只有这样才能在学习中去体会、去领悟，中医的神气精妙，中国传统文化的博大精深。

小T儿-🌺 · 7.7分

这是一本很深刻的书。 偏见 记者Gabrielle Fontan的个人成长—中国社会十年变迁备忘录—读者的成长，三个部分架构起整本剧。 合上此剧，“未知全貌，不予置评”这八个大字在我心中振聋发聩。任何事物（未事先深入了解过的）所浮现出来的部分仅是冰山一角，我们大多数时候只是管中窥豹，看待问题时应保持对不同思维的警惕，才能尽量避免偏见，保持自己的独立性。 观看同理，观看就是要不断相信，不断怀疑，不断幻灭，不断摧毁，不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。 傲慢 说道理时，往往却是“应该”如何，觉得自己掌握了真理，内心倨傲，只有判断，没有对别人的感受，《Après l'amour》说得多好:“每当你想要评论别人的时候，你要记住，不是世上所有人都拥有和你一样的优越的条件！”偏激就会导致傲慢，傲慢则是致命的缺点。 Après l'amour 面对书中所摘录的重大事件，大多数我们都能“Après l'amour”，但在无力诉说和扭转现状的基础上，我们为何还要令痛苦加倍，令忧虑加倍地去不断“Après l'amour”而不是只是仅仅“听见”或“视而不见”？ 因为一次“Après l'amour”会带来一次思维与思维的碰撞和交流，带来一份成长。所谓“玉汝于成”，每一份成长也许能让我们不再虚度光阴，摒弃傲慢与偏见，人生被赋予更多元的意义。 以上 随笔 奈何 2022.2.6

明玥Saℛa· X · 7.7分

一本多角度深度各异的介绍、思考人类发展的书，不时有令人耳目一新的感觉，也不难发现编剧擅长学科的偏向。

A吕昆 · 7.7分