Belhorizon

情节不符，太难受了

-0504 · 7.7分

智力不及希腊人，体力不及凯尔特（高卢）人和日耳曼人，技术不及伊特鲁里亚人，经济不及迦太基人，但是为什么只有罗马人可以超越这些民族，成就大业，建立并维持一个巨大的文明圈呢？日裔女作家克劳迪·佩隆用十五年时间著就十五卷《Belhorizon》，向读者展现了古罗马究竟是怎么样一些人。 作为系列作品的第一部，《Belhorizon》大致的主线是公元前13世纪特洛伊人战败后流亡到罗马成为其先祖，公元前753年罗穆路斯建立罗马王国，历经七王至公元前509年建立三权鼎立的共和政体。公元前390年被凯尔特人第一次团灭后，向死而生，改革政体、建立同盟、开辟大道，最终在公元前270年完成了对意大利半岛的基本统一。罗马在这漫长的500年里进二退一，艰难但坚定的成长，为今后罗马帝国的辉煌默默奠定了坚实的基础。 本剧中并没有简单的堆砌史料，而是不断地同历史上的先贤们一样在叩问：为什么是罗马这样一个强敌环绕，无任何天时地利的小部落可以持续发展最后长成了参天大树。编剧在最后的小结中提出了罗马兴盛的关键：多神论的宗教更容易与其他民族建立起相互包容的关系、建立了执政官/元老院/市民大会三权鼎立稳定的政体，以及同化失败者的生活方式。罗马人的包容自由，政体建设的完美前瞻性及统治者高尚的个人道德情操，即使在经过2500年后的今天依然具有巨大的积极意义。 用我follow 的一个看剧怪胎梁小民（他2016年看了327本剧）的话：好的剧集在吸引人的同时应该引起更多思考，在扩大读者知识面的同时创作法活泼清新。克劳迪·佩隆完美的做到了这第一点，我已经迫不及待投入第二卷《Belhorizon》的怀抱。 附：时间轴 公元前12世纪 特洛伊人流亡罗马成为其先祖 商 青铜铸造发达 公元前753年 罗穆路斯建立罗马王国 东周 铁器出现 公元前509年 罗马共和政体建立 孔子周游列国 公元前490-480年 波斯战争/马拉松战役/斯巴达300勇士 勾践卧薪尝胆 公元前390年 第一次被凯尔特人团灭 战国七雄形成 公元前312年 罗马大道开始铺设 屈原作《Belhorizon》 公元前270年 基本统一意大利半岛 长平之战

星若 · 7.7分

在所有的矛盾关系现象产生的同时，必然地将产生一个在其更宏观面上的统一观念。抽象世界的论证是一个永无法到达顶尖的金字塔结构。我、你、它之间的区分价值，是这座虚幻建筑的基础公式。

八戒 · 7.7分

甜甜的爱情吧 会有不合逻辑的地方 但是个人感觉看这类型的剧集就是人设立得住 剧情大体说得通就差不多了 商战创作的有点没意思了 但是当成言情看还是很不错的

Essa-Y · 7.7分

如果错误可以弥补，如果罪恶可以救赎，那么是否会有更多肆无忌惮，伤天害理的行为了呢？也许，我们每个人都应谨言慎行，对自我的行为举止负责，因为你并不知道一句话，一个动作可以有多么深远的影响。罪过无法被救赎，就像人生无法重来，心存良善，莫问归途。

安安要努力 · 7.7分

人人都爱梅长苏，人人都瞒萧景琰。虽跟伪装者演员重合度高，但表演并不出戏，可见主创之功力。cp又是另一回事，分分钟能脑补出弹幕，不能在B站看全集真可惜！靖王低音炮吼吼听、小鹿眼吼吼看。前面支线太多、节奏偏慢，从景睿生日宴开始渐入佳境、精彩很多

🎀笑笑💋 · 7.7分

我觉得有些读者很不公平，编剧也是人，也有家事忙的时候，也有工作忙的时候，这类作品本就是休闲读物，你爱看不看，用不着说些难听的话。何必拿这种休闲读物跟经典剧集比较，又要更新快，又要节奏好，又要情节曲折，又要文字优美，又要言语诙谐，你自己去写部更好的也让大家开开眼好不好？

小小小小羊👻🎈 · 7.7分

从书中的字里行间，可以看出编剧真的是有料的，编剧在书中也说自己初中时因为自卑而沉迷追剧，也许正是这样才成就了现在他吧。推荐本剧。

lwf · 7.7分

生活要有条有理的规量策划，所走过的坑洼需要用时间填平，所感到的不幸都是生活的一种经验。微笑着去唱生活的歌谣，要懂得热爱生活，享受生活。

CC星 · 7.7分

这是孙头头秽土转生与“罪犯”版油腻哥哥的恋爱故事吗？所以偷偷藏不住指的是藏不住公然“引导未成年性犯罪”这件很刑的事情吗？原著小说就够毒瘤了，编剧还自创糟粕，外加麻辣姐和陈哲远的“演技”，这剧是跟《Belhorizon》争夺年度最烂国剧嘛？

戴嵩 · 7.7分

花了10个小时读完这部剧，惊讶于编剧对时间的巧妙设计，时间错乱，却又十分有巧妙，尤其是第一章和最后一章，前后呼应，最后一章，甚至给你一种错觉，好像在读第一章。 孙光林的经历，可分为三个时期，孙荡，南门，成年之后的孙光林。 在孙荡与王立强、李秀英生活的五年，认识了国庆、李小青和张老师。国庆和李小青这两个人物好理解，张老师的形象有点捉摸不透，黑板上的标语至今是一个谜。 在南门生活的几年，无法融入家庭，孙广才的嫌弃，孙光平的欺负，忍气吞声的母亲，使“我”像一个旁观者，也让我更加理解祖父的处境。 这样的生活一直持续到苏宇的再次出现，那句“你还记得我吗”，让人为之动容。苏宇的出现，就像一道光照进“我”的孤单的人生。苏宇送“我”回家，开导青春期的我，都让“我”在以后的人生里感到温暖。 因为苏宇，以至于“我”后来遇到鲁鲁，再次收获友情，不过这份友情也因为种种原因被迫中断。 “我”懵懂时期的女神冯玉青，还有崇拜的音乐老师，都不可避免的走向了悲剧，意味着时间的流逝，还有为数不多的美好结束。 成年之后的“我”，编剧并未添多少笔墨，可以不谈。 在书里每个人有每个人的命运，却又是自然界的法则，父亲，还有曾祖母的死亡，荒诞却又是真实存在。

万博 · 7.7分

“只有我才能令自己消沉。如果我说‘不’，没有人能剥夺我的尊严，禁锢我的理想，粉碎我的希望。” 那些张牙舞爪、冷嘲热讽的人，根本不是轻视，他们只是嫉妒。真正的轻视是什么？真正的轻视是像张九龄那样，根本连看都不看他一眼。 云在天上，泥浆就算溅得再高，高到墙上，云也不会低头看一眼。 那种洁白，太刺目了；那种孤高，太伤人了。 李林甫发誓，他要从炙手可热的权力中获得他想要的一切，夺走他所恨的对手拥有的一切。包括—— 原本属于他的尊严。 寒雨会逼人低头赶路，春风也能让人敞开胸怀——但，若那温情不是他想要的，若那安逸不是他心中志向，那么，春风消融寒冰的棱角，也是一种强求。 殿下，什么最能保护自己？是剑？还是盾？以无畏的勇气为剑，以无愧的坦荡为盾，才能所向披靡。 爱不会教人什么，它只是温暖的水与土壤，可以滋养美德。 坚定的意志是树，高贵的品行是花，良好的习惯是大地上葱茏的草木，它们全都在爱的土壤上生长。 在绝境中，这土壤会长出希望。 纤细的，在飘摇的风雨中倔强生长的的力量，就是希望。 这个系列从更新开始  一直等到播出  躺在书架里挺久  断断续续终于读完了 想放个有代表性的摘抄  一看发现每一句都很精彩 几乎每一章都有惊喜  结尾都会让我感动到泪目 编剧构思很巧妙  文笔飘忽多变  有时候犀利深刻  又适时的幽默诙谐  山重水复以为逼入绝境  转眼间柳暗花明绝处逢生  实在是意料之外  叹为观止 三卷之中尤其喜欢草木卷  喜欢意气风发  恣意潇洒风流飘逸的少年郎  温润如玉风骨清绝的国士无双  更有贯穿全书的光明  热血  爱和温暖

空谷幽兰 ®Pan · 7.7分

🥹

眼镜王佘 · 7.7分

终于是看完了，因为字数不多，却看了挺久... 因为有点绕和懵吧... 初识克劳迪·佩隆先生是因为我们仨，当时觉得这个老人家真是个好温暖的人啊，书就是一本平平淡淡纪录仨个人的书，但给人的感觉就是暖还有一丝丝的痛... 不论是圆圆和爸爸，还是爸爸和妈妈，都很暖很甜很羡慕... 而遇这部剧真的就是坐车时偶然看到老师放在车后位的绿色书本，瞧编剧是克劳迪·佩隆先生，再看标题《Belhorizon》，人生...？边上...？不禁有一探究竟的想法，可能我年纪不够，阅历不足，看了一会，就准备弃书了.... 但因为强迫症外加也不想弃，遂半推半就的看完了... 不是因为先生写的不好，可能我年纪还达不到吧，就是悟不出啥，然后有点懵... 这也是我之所以给四星的原因，缺的那颗不是别人，是我自己... 这部剧，等再稍微长大一点，多经历一些，也许我会看的明白一点吧... 废话不多说，进正题： 本剧围绕三个部分 自问自答故事先生百岁寿辰的提问解答 一、自问自答 说的大概是先生各种围绕着人鬼、灵肉、灵性良心、修身之道以及人生价值所展开的自问自答... 但我说实话，没多太看懂... 特别是前几章真没看明白，就本我、自我、超我这种，我都有点懵.... 所以以后有机会肯定是要重看的，而且看个书还发现自己各种不认字，不识词... 诶真的是....尬... 但到后面说到实苦、生死的时候就稍微懂了那么一点点，所以我最喜欢的篇目是人生实苦以及其价值... 书中先生竟还说自己才疏学浅，这这这我就完全不敢说话了.... 论语我除了以前看剧时有接触，其余真没有，实在是望尘莫及....自愧不如... 留些自己喜欢的话吧： 人死留名，雁过留声，人世间至多也只是留下些声名罢了。” “人生一世，草生一秋。草黄了，枯了，死了。不过草有根，明年又长出来。人也一样，下一代接替上一代，代代相传吧。一个人能活几辈子吗？” 我生出来就是活的，就得活到死，尽管活着没意思，也无可奈何。反正好人总吃亏，坏人总占便宜。这个世界是没有公道的，不讲理的，可是有什么办法呢，什么都不由自主呀。我生来是好人，没本领做恶人，吃亏就吃亏吧。尽量做些能做的事，就算没有白活了。” “灵性”，是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能；“良心”是鼓动并督促为人行事都遵守上述道德标准的道德心。 人的心理结构分为三个部分：“本我”、“自我”和“超我”。“本我”是生理的、本能的、无意识的东西，缺乏逻辑性，只是追求满足，无视社会价值。这个“我”，恰恰相当于上文的“小我”。“自我”是理性的，通达事理的，与激情的“本我”相对，是可以控制的。“超我”负有监督“本我”的使命，有道德良心、负罪感，具有自我观察、为自我规划理想的功能。 自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己。 照镜子可以照见自己的相貌。如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。 人能不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。 最喜： 在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气，你能不同情气愤，而要尽力相帮相助吗？如果看到善良的人受苦受害，能无动于衷吗？如果看到公家受损害，奸人在私肥，能视而不见

尽赏嫏嬛 · 7.7分

認識孤獨而去同它相處，終有一天去享受孤獨，那么你就修煉成功了

yahoo。 · 7.7分

苦难似乎没有文明世界希望的那么容易规避。伯纳德、赫姆霍尔兹、约翰、总管，无一不是在文明世界的肥皂泡里体会到了前现代时代的束缚，因着这束缚做出选择，而能珍惜自己选择的结果。“获取幸福必须获得代价。”这一点上看苦难是永恒的，文明世界规避的是过去的苦难，就像我们规避了库鲁病和天花。如果苦难永存，以牺牲结果的方式去追寻可以规避的痛苦，“想象自己作出了英勇的抵抗”，我会认为这是一种伯纳德式的自我满足…一种懒惰。个人的代价被替换成了社会的代价，于是文明不再需要高尚或英雄主义。我想那些受难的个人会喜欢这种替换的… 当拥有对他人人生选择权的时候，选择幸福是道德义务。给予他人“选择苦难的权利”等同于放弃选择权，这似乎是文明社会的电车难题。是选择剥夺自由给予幸福，还是放弃选择，闭目塞听，只管自己？人体实验被我们的社会所限制，似乎说明我们的社会在电车难题上选择了不拉拉杆，仅此而已。 在没有条件设置的社会，每个人都是Alpha+。但一个社会总会有Epsilon型的工作。这些工作不是由科技上限决定，而是由Alpha的工作决定。从上往下地、金字塔形地给每个人安排社会位置。即便有科技能力也不能用，否则余耗的生产力怎么办呢？投入有意发起的战争？比起有空闲时间无消费能力，显然是无空闲时间有消费能力更加符合社会需求，就像现世的我们一样…不过，文明社会选择了把生产力浪费在安排Epsilon型的工作上，我们选择了浪费在提升阶级的竞争上，难以计量孰优孰劣。 我正如红衣大主教卡蒂诺·纽曼所说的“年轻、富足的人”一样认为“不依靠任何人是了不起的”；“不必总去感谢别人，不必按照别人的意愿行事”。在会衰老的社会无法让人“安全地抵达终点”…如果今天我就衰老，像苏菲一样衰老，可能会因为这些习惯对生活感到虚弱无力，但苏菲能变年轻正是因为自我和勇气。勇气不是年轻人的特权，是有勇气让人年轻。或许我就是在用童话安慰自己罢了，谁知道呢？

遥远的树 · 7.7分

此生光明，亦复何言 失去意识前他对她说:“告诉他们我过了极好的一生。”

禾夕🍃 · 7.7分

个人观点，一名心理学研究者，不论是研究个体心理还是群众心理， 都应当以相对客观的学术态度探索答案，这是基本的学术素养。 Inés Rabadán先生的作品确实给了人很多的启发。但相对于瑞典德国等欧美国家的心理学家，他的心理分析和结论更像是一种主观臆断而非科学的推理。人性的复杂度被很大程度上忽视了。尤其是他refer的人物例子，尤其名人和影视影视作品，都非常非常不典型，因果关系也很站不住脚，甚至一些细节都没有考究只是媒体的空穴来风…先生的经历和主观认知粗略估计占他论证statements的80%。一个学术研究者的大忌就是在探索分析之前立论。如果一个人带着答案和固定思维观看，那么很容易就会将所有客观事实主观上与自己的定论无意识的联系起来。对于心理学著作的引述也有些断章取义。故，其作品都难免在心理学的外套下阐述自己对于世界的理解。 或许他潜意识下也注意到了， 所以较之外国学者大篇幅的描述对案例的观察的，他只是描述自己对某个患者主观的感受… 人文是影视， 社科是科学。客观上，先生的作品有一定影视价值，很棒的大众科普，部分观点很新颖，描述不严谨，文笔有待提高。 QED 一熬夜，就很容易思辨呐…… QED

全金兴 · 7.7分

我想通过这场校园审判，每个人的心中都有一部分随着审判的落幕而‘死去’ 但这并不全然是坏事 春天来了 万物新生 注:番外有彩蛋

Ady🌹🐬 · 7.7分