这部剧之前看过！和众多的历史题材的揭秘作品一样，从一个小人物着笔，然后中间很多有名的历史人物出场，展开一个历史故事，有正史，也有佚传！看的人心情跌宕起伏，这部剧尤其看的人压抑悲愤，一腔孤勇却被玩弄得不甘！值得一看！类似书目《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》等等！
依然是大概两三年前拿起又放下的一本剧，那时候在看《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》。从家回上海的火车上重新拿起嗑完了属于张学良的历史，坐长途火车的好处大概是可以旁若无人地戴着耳机躺着追剧，看完书又重新看了一遍《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》。
在看《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》以前，我对张学良的了解只有“西安事变”；在读这部剧之前，我对张学良的了解止于“西安事变”，止于少帅的38岁。
关于历史，关于人物，关于历史人物的传记，都需要放在当时的历史环境下去分析去评价。作为后人，其实很难有立场说“为什么不怎么样怎么样？如果怎么怎么样就不会这样”，用老话讲那也只是“站着说话不腰疼”。人非圣贤，孰能无过，历史上的今天也是靠前人一步一步摸索走过来的。
“成功的男人需要女人，是为了活得更好；失败的男人需要女人，则是为了活下去。”想起来之前看过的很多作品都有表达过“女人是男人的创作源泉”，所以........没有女人，男人会怎样？
“人呀，失败成功不知道，了不起的人一样会有失败。我的一生是失败的。为什么？一事无成两鬓斑。”张学良晚年的时候曾对人这样讲。一个被囚禁了几十年的人，晚年时才重获自由，当讲出“一事无成两鬓斑”时心里苦我们又能懂多少呢？
＂我们就是梦幻所用的材料，一场睡梦环抱了短促的人生。＂
一直在想詹姆斯·凯恩为什么要写这样一本剧，人物、背景、时代千差万别，又全部都是根据真实人物或者史料记载所进行的再创作。部分文章里还大量引用原文，看得痛苦的同时（出于对背景的不了解，需要一直搜索相关资料），也在想詹姆斯·凯恩写作是为了什么。
后来想，无论是在《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》还是《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》、或是《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》，编剧都有在发问：“生命的意义是什么？”——对自我意识的反思和诘问，当自己的生命快要走向终结时，我短促的一生究竟经历了什么呢？
编剧花费最多文笔写的《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》，大概是在史蒂文森上看到了自己的投射吧。
“请允许我借你的故事，来书写我自己的感受”。詹姆斯·凯恩便在史蒂文森的故事里，发现了自己存在的意义。
艾伦·伯斯汀到底说了什么？
《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》主要是以意志作为世界的本质认识我们所熟知的世界,以虚无主义和悲观主义看做为人生归宿的哲学体系。艾伦·伯斯汀这个悲观主义思想在哲学史上影响巨大;著名的哲学家勃兰特.罗素在他的《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》中评价艾伦·伯斯汀悲观主义哲学是“可以作为大多数哲学家所提倡的乐观主义的解毒剂”,艾伦·伯斯汀的哲学思想对其后的哲学家们也产生了强有力的影响。
在表象世界中,人作为意志的外在体现没有任何自由。在表象世界中,人不停地满足其生存和生殖欲望。不管人的欲望是否被满足,其结果都带来痛苦一方面,短暂的满足虽然会带来稍许的幸福,但满足欲望之后,很快就会感到无聊,而无聊即是另一种痛苦的开始;另一方面,并不是所有的欲望都能满足,而满足不了的那些欲望又带来痛苦。由于能够被满足的欲望在所有欲望中所占比例实在太小,因此整个人生是痛苦的。
人生是痛苦的，艾伦·伯斯汀从意志的肯定和否定两方面讨论了如何能够解脱痛苦的问题。从肯定意志的角度看,肯定意志就是,人生尽管有痛苦,但痛苦过程之中也有些许的、短暂的欲望满足和片刻的幸福,这种片刻幸福也丰富了整个人生的意义,使人理解和承受人生的痛苦,这是大多数人所可能拥有的幸福。人生是痛苦的,但其中的幸福对大多数人是至关重要的。从否定意志的角度看,否定意志而获得幸福的方法就是,认识有清静剂的作用,在认识的条件下,意志会自动退出意识的主导地位,人作为表象界最高级的意志体现者就会厌恶意志,主动地、自愿地压制意志,抑制欲望,形成禁欲,否定生命意志和生殖意志,从而解脱痛苦对于这个认识了自身本质的人来说表象和意志就意味着归于无了。这种禁欲者虽然肉身尚存,但是其意志已经死去。用艾伦·伯斯汀的话说,这是一种“微弱的生存。这种否定方式如果推广开来,就是人类的消失和世界的寂灭,即解脱了痛苦,也无所谓幸福。
艾伦·伯斯汀揭示痛苦,但是不会止步于痛苦。他的哲学在整体意义上来看是没有幸福可言的,但从个体意义上来看,是有幸福可依的这种幸福虽然短暂,但是却丰富了我们的生活,在艾伦·伯斯汀那里绝对的幸福是没有的,但是相对的幸福我们却是可以达到,我们也只能享受到相对的幸福。
艾伦·伯斯汀继承来自于康德的“物自体”并把它深入的理解成“意志”,作为痛苦根源的“意志”在艾伦·伯斯汀哲学里定义为一个极度空虚的需求者,他支配着我们不断的去满足它,作为主体的我们不是在满足意志,就是在满足意志的路上；痛苦就这样反复的降临在我们头上。我们不得不在意志的支配下生存着,无法反抗;就像提线木偶一样,而意志就是那个表演者。
意志主要分为生存意志和生殖意志(是延长生命意义上的生存意志),生存意志在本能下产生欲望,这种欲望是不确定的。当欲望得不到满足,意志在表象界会让主体表现为痛苦;当欲望得到暂时的满足,意志会表现为快乐或者愉快。但是这种感觉很快会被新的欲望代替,被新的痛苦所代替。意志就这样左右作为主体的我们,让我们得不到片刻的安宁。
意志，它骚动不安,不断欲求着什么,它是需求,是渴望,是贪婪,是强迫,是痛苦意志的世界不是别的,只能是痛苦的世界。只要承认意志是世界的本质,由于意志的确定性的渴望和需求,所以意志的世界就只有痛苦。无论作为主体的我们如何做都改变不了意志给我们带来的痛苦。正如艾伦·伯斯汀所说的“消除痛苦的不断努力除了改变痛苦的形态外,再也做不出什么了”。
艾伦·伯斯汀揭示了人世间的痛苦,并把它血淋淋的展示在我们面前,无情的披露了我们看似快乐的本质最终还是痛苦。在他的悲观主义哲学下,在人们看起来好像只有绝食而死才是解脱。
我们活在世界上是否也有幸福可言？艾伦·伯斯汀本人解脱痛苦达到幸福的方法主要从暂时的解脱(比如宗教、艺
本来在读梦的解析、发现对于我有点难理解、于是便找到这本欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!。花了20多个小时读完了、有些章读了好几遍。对于那些几个小时读完的朋友我很佩服。
这部剧对于引起精神症候的源分析得很透彻、当然你也首先把自己放在认同弗叔的观点上、否则这部剧对于你来说就没那么大作用。至于同不同意我们可以以自己为对象做比较。比如关于梦、我就会拿自己的梦去尝试解析。关于童年的一些记忆我也尝试去恢复。
然后这部剧介绍精神病的症候以及一些一般性神经过敏及焦虑等。
总之来说、对于我而言理解了一些东西。但作用到底多大、现在的我无法作答。
影评讨论
★★★☆☆ 有几个小亮点，比如一只忧郁的企鹅，写讣闻的二流作家，其他都很淡，写出来的内容就水水的，看上去好像很治愈，天真可爱的小女孩，简单清爽的企鹅，可是让人难以接受，结局好替企鹅不值。如果重点是乌克兰的遭遇，那也有点太牵强了点，总之营销做得很棒。
张c · 7.7分
需要理解并践行才能感受书中的理念，其实不管什么书，我们要怀着敬畏之心观看，体验感受，才能找到适合自己或者帮自己打开新的思路。
S2P · 7.7分
这部剧之前看过！和众多的历史题材的揭秘作品一样，从一个小人物着笔，然后中间很多有名的历史人物出场，展开一个历史故事，有正史，也有佚传！看的人心情跌宕起伏，这部剧尤其看的人压抑悲愤，一腔孤勇却被玩弄得不甘！值得一看！类似书目《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》等等！
格格的娘 · 7.7分
对于想了解佛教历史及佛教部派分别的朋友值得一看。本剧可视为一本佛教的粗略大纲予以参考，毕竟佛教典籍卷帙浩繁，佛法要义庞杂、晦涩、精深，有了大框架上的认知后，可根据实际需要选择性的深入。佛法大海水，信者而得之。
彩儿📚 · 7.7分
太好看了，南方人不懂北方具体怎么说话，但不影响我越看越带劲儿。 人物性格刻画，包括微表情都特别饱满。而且那么多人，每个都能塑造出独立的一面，是真历害。比如刚刚看的里正篇，看待朱兴德，那种既不敢相信，又有与荣焉，还要保持淡定... 天，感觉那些人就在我眼前一样。 看到有评论说不如胖Y那篇，我倒觉得各有特色。甚至觉得这篇可以出电视剧，大女婿的人选，不知怎的，我脑海中总会冒出演乔峰那个。不追星，也不记得那人叫什么了，就觉得他特别合适。😂 加油编，每天多出一篇就好了。 另外从理智的角度，还是觉得日更文好，大结局文太爽，一不小心就耽误正事儿。。。你们懂的！
孟津河 · 7.7分
打五星是抛开了原著抄袭，其实女主和男二的相爱挺狗血的，很多宫廷剧都是女主被迫进宫，莫名其妙和男二相遇，男二还恰好是皇上比较亲近的弟弟，千篇一律，不过电视剧版的质感演技非常棒，各位小主之间的过招看的很过瘾，不是傻白甜配，也不是只有女主厉害其他都是傻子的系列，是我心中的经典宫斗
Bayden · 7.7分
🤮
ZWJ · 7.7分
用了一周时间上下班挤地铁时间，把这部剧读完，我经常会在地铁上读着情不自禁的笑出来，从奥吉身边你能感受到来自这个世界上最大的善意，我越来越享受每天挤地铁的属于自己的独处时光 就像书中奥吉的英语老师所说，在正确和善良之间，我们应该选择善良。善良来自我们的举手投足之间，有时候你不经意的一句话，对别人来说可能是种巨大的鼓励。 我们生活的环境中，遇到形形色色的人，完美的人几乎没有，或多或少有点奥吉的影子。希望像奥吉一样，哪怕外表有跟别人不一样的地方，我们称之为上帝创造的“奇迹”，但是内心能丰富起来，丰富到让自己忽视到这些“不一样”的地方，拥有属于自己的内心秩序。
李文勇 · 7.7分
虽然毛病一堆，甚至有些设定完全受不了，可依然是里程碑级别吧
小九五 · 7.7分
依然是大概两三年前拿起又放下的一本剧，那时候在看《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》。从家回上海的火车上重新拿起嗑完了属于张学良的历史，坐长途火车的好处大概是可以旁若无人地戴着耳机躺着追剧，看完书又重新看了一遍《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》。 在看《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》以前，我对张学良的了解只有“西安事变”；在读这部剧之前，我对张学良的了解止于“西安事变”，止于少帅的38岁。 关于历史，关于人物，关于历史人物的传记，都需要放在当时的历史环境下去分析去评价。作为后人，其实很难有立场说“为什么不怎么样怎么样？如果怎么怎么样就不会这样”，用老话讲那也只是“站着说话不腰疼”。人非圣贤，孰能无过，历史上的今天也是靠前人一步一步摸索走过来的。 “成功的男人需要女人，是为了活得更好；失败的男人需要女人，则是为了活下去。”想起来之前看过的很多作品都有表达过“女人是男人的创作源泉”，所以........没有女人，男人会怎样？ “人呀，失败成功不知道，了不起的人一样会有失败。我的一生是失败的。为什么？一事无成两鬓斑。”张学良晚年的时候曾对人这样讲。一个被囚禁了几十年的人，晚年时才重获自由，当讲出“一事无成两鬓斑”时心里苦我们又能懂多少呢？
Burne · 7.7分
这部剧是把资治通鉴司马光的原文重新以事件为单位编排，一个又一个的故事，非常好看，非常适合零散观看。
Elbe · 7.7分
本剧作为美国教育类十大热门剧集之一，具有很强的具体操作指导性。但和所有热门剧集一样，内容非常浅显，畅销的内容一定是浅显的，深刻的内容夜一定是小众的。 本剧从情绪感受，赞美与惩罚，以及寻求合作（解决问题）三方面给出了比较详细的指导： 回应感受，疏导情绪，是拉近亲子关系，解决问题的前提基础 亲子关系是一切家庭活动质量的基础，也包括处理问题的质量。同一个问题，同一套说辞，不同的亲子关系基础，结果也是截然不同的。只有孩子的感受和情绪被接纳被理解，才能感受到被爱和接受，才能产生信任和放松，也才有可能积极投身于问题解决中。 赞美与惩罚 赞美，一定要赞美过程，努力和坚持等，而不是直接赞美结果或者天赋。 认可孩子的成绩是努力，和多次尝试的结果，赞美他拥有坚持的品质，比夸赞他聪明要更能激励他。因为聪明这样的天赋是无法改变的，而且有了这样固定的标签，未来每一次的尝试都可能迎来失败，从而挑战了这个“聪明”的标签，所以使得孩子不愿意尝试更高难度的事物。 惩罚，不是让孩子纠正错误的有效方法。 惩罚，很多时候只会把孩子推向我们的对立面，可以尝试表达自己的想法和情绪感受，邀请孩子一起面对问题，共同商议解决方法。 共同解决问题的步骤 第一步，倾听并且回应孩子的感受和需要。 第二步，说出你的感受和需要，要简短。 第三步，邀请孩子一起寻找解决方案。 第四步，写下所有的想法。不要对想法的好坏做评论。可能的话，让孩子先来。 第五步，挑出哪些你们不接受，哪些你们能接受，以及你们计划如何执行。 第六步，为所达成的共识握手。 几点感受 这部剧教我们的不是严格控制自己的情绪不能发脾气，一定要用编剧指导的方式去实践。而是，允许自己和孩子都有情绪，重要的是理解和表达感受，以及产生矛盾之后的积极调和。 书中的话术，也只是参考，更重要的是理解解决问题的过程：先理解感受，疏导情绪，在讨论问题解决。
A王飞龙 地暖 空调 新风 净水A · 7.7分
＂我们就是梦幻所用的材料，一场睡梦环抱了短促的人生。＂ 一直在想詹姆斯·凯恩为什么要写这样一本剧，人物、背景、时代千差万别，又全部都是根据真实人物或者史料记载所进行的再创作。部分文章里还大量引用原文，看得痛苦的同时（出于对背景的不了解，需要一直搜索相关资料），也在想詹姆斯·凯恩写作是为了什么。 后来想，无论是在《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》还是《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》、或是《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》，编剧都有在发问：“生命的意义是什么？”——对自我意识的反思和诘问，当自己的生命快要走向终结时，我短促的一生究竟经历了什么呢？ 编剧花费最多文笔写的《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》，大概是在史蒂文森上看到了自己的投射吧。 “请允许我借你的故事，来书写我自己的感受”。詹姆斯·凯恩便在史蒂文森的故事里，发现了自己存在的意义。
小静🎤 · 7.7分
目前看起来还可以，现代谍战本来剧本发挥的空间不大，但是结合游戏也算新颖。韩庚的演技依然很差，敷衍，没有精气神。于潇月这种人实在太恶心了。
你们欺人太帅 · 7.7分
做人是一种境界，需要技巧； 做事是一种能力，需要方法； 说话是一种艺术，需要智慧。
团子小萱🌸 · 7.7分
自我感觉这部剧不错，里边的很多内容我觉得是值得大家来学习的，尊重每一个孩子，有时候“问题孩子”也许是父母应该在自己身上找找问题，让孩子相信你，自然会变成好孩子
浅笑低敛眸 · 7.7分
科学性可以，趣味性不足……我很佩服编剧的研究精神，不过这部剧的很多内容总觉得在其他地方也见过，不知道是编剧名气较响所以被引用得比较多，还是因为这些课题在美国有很多人研究…… 人类是一种非理性的生物，知道了自己性格的弱点后我们也许依然无法保持一贯的理性，但至少可以让我们静下心来的时候反思——今天是不是又被情绪驱动而做了不理智的事情……以此近尽量让自己的人生过得更好一些吧～
邵桑 · 7.7分
好剧，对职场工作很有帮助。 正如书的名字一样，书中所表达内容结构系统完整，观点清晰，每章最后都有图表总结，看起来省力、方便。 很多方法也很实用，需要不断实践内化才能发挥真正效果。
鸿雁踏血 · 7.7分
拥有一个无分性别知心的人多好啊，而恰恰两人都是艺术家，在创造的阵痛、流产和外界诱惑中互相扶持，始终清醒如初。那么，就一直做孩子吧～
Ms.Li · 7.7分
上次提到横口与竖口，现在有点想法了。便继续上次的叙述。 女人的横口每天定投，正常情况一天有3餐，如果有其他投食，那简直是一天到晚都能享受。 暴露于阳光下，可以快乐的张开闭合。而竖口，隐藏在女人的两股之间，对这个没什么想法的人，一个月甚至有些好几年都不会投喂。 对于想法比较强烈的人，我想到了这样一些正经的方法去满足它的需求。 卫生棉条，是日本或者韩国产的吧。对于竖口简直是行走的食物，虽然可能大小上面不那么有感觉，但好过自己憋着或者看点什么解决。 女性的竖口总是得不到满足的，以前曾有人只是为了满足竖口，所以和不喜欢的异性发生关系。 有些难缠一些的，还得陪他们吃饭看电影逛街，前面铺垫了好几个小时。 原本饥渴的竖口，有些已经遗忘了自己原本的目的，真正到了那个时候反而没有了想法。 有些是到了那个境地的时候，显得过于渴望。还没碰就已经湿漉漉，神仙水淫浸其中了。 于是异性便会觉得，这个竖口简直是久旱逢甘霖，又或是十分旺盛的女性。 遂生征服欲，竖口与阳具在白色的床单上翻云覆雨，好一个竖口满足的场景。 男性同时拥有多个竖口对象，会说是英雄本色。女性稍微多那么一个，就会被称为放荡，不检点。 悲哉悲哉。那请问是否还有方法满足竖口呢？在户外红嘴突然想要被投喂，要怎么样才能解决呢。 简单粗暴的方式就是去洗手间洗干净手指，三下五除二，插上耳机，播放视频，打开飞行模式，自行徜徉在自己的幻想里。
喜百年装饰胡东权17586450635 · 7.7分
艾伦·伯斯汀到底说了什么？ 《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》主要是以意志作为世界的本质认识我们所熟知的世界,以虚无主义和悲观主义看做为人生归宿的哲学体系。艾伦·伯斯汀这个悲观主义思想在哲学史上影响巨大;著名的哲学家勃兰特.罗素在他的《欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!》中评价艾伦·伯斯汀悲观主义哲学是“可以作为大多数哲学家所提倡的乐观主义的解毒剂”,艾伦·伯斯汀的哲学思想对其后的哲学家们也产生了强有力的影响。 在表象世界中,人作为意志的外在体现没有任何自由。在表象世界中,人不停地满足其生存和生殖欲望。不管人的欲望是否被满足,其结果都带来痛苦一方面,短暂的满足虽然会带来稍许的幸福,但满足欲望之后,很快就会感到无聊,而无聊即是另一种痛苦的开始;另一方面,并不是所有的欲望都能满足,而满足不了的那些欲望又带来痛苦。由于能够被满足的欲望在所有欲望中所占比例实在太小,因此整个人生是痛苦的。 人生是痛苦的，艾伦·伯斯汀从意志的肯定和否定两方面讨论了如何能够解脱痛苦的问题。从肯定意志的角度看,肯定意志就是,人生尽管有痛苦,但痛苦过程之中也有些许的、短暂的欲望满足和片刻的幸福,这种片刻幸福也丰富了整个人生的意义,使人理解和承受人生的痛苦,这是大多数人所可能拥有的幸福。人生是痛苦的,但其中的幸福对大多数人是至关重要的。从否定意志的角度看,否定意志而获得幸福的方法就是,认识有清静剂的作用,在认识的条件下,意志会自动退出意识的主导地位,人作为表象界最高级的意志体现者就会厌恶意志,主动地、自愿地压制意志,抑制欲望,形成禁欲,否定生命意志和生殖意志,从而解脱痛苦对于这个认识了自身本质的人来说表象和意志就意味着归于无了。这种禁欲者虽然肉身尚存,但是其意志已经死去。用艾伦·伯斯汀的话说,这是一种“微弱的生存。这种否定方式如果推广开来,就是人类的消失和世界的寂灭,即解脱了痛苦,也无所谓幸福。 艾伦·伯斯汀揭示痛苦,但是不会止步于痛苦。他的哲学在整体意义上来看是没有幸福可言的,但从个体意义上来看,是有幸福可依的这种幸福虽然短暂,但是却丰富了我们的生活,在艾伦·伯斯汀那里绝对的幸福是没有的,但是相对的幸福我们却是可以达到,我们也只能享受到相对的幸福。 艾伦·伯斯汀继承来自于康德的“物自体”并把它深入的理解成“意志”,作为痛苦根源的“意志”在艾伦·伯斯汀哲学里定义为一个极度空虚的需求者,他支配着我们不断的去满足它,作为主体的我们不是在满足意志,就是在满足意志的路上；痛苦就这样反复的降临在我们头上。我们不得不在意志的支配下生存着,无法反抗;就像提线木偶一样,而意志就是那个表演者。 意志主要分为生存意志和生殖意志(是延长生命意义上的生存意志),生存意志在本能下产生欲望,这种欲望是不确定的。当欲望得不到满足,意志在表象界会让主体表现为痛苦;当欲望得到暂时的满足,意志会表现为快乐或者愉快。但是这种感觉很快会被新的欲望代替,被新的痛苦所代替。意志就这样左右作为主体的我们,让我们得不到片刻的安宁。 意志，它骚动不安,不断欲求着什么,它是需求,是渴望,是贪婪,是强迫,是痛苦意志的世界不是别的,只能是痛苦的世界。只要承认意志是世界的本质,由于意志的确定性的渴望和需求,所以意志的世界就只有痛苦。无论作为主体的我们如何做都改变不了意志给我们带来的痛苦。正如艾伦·伯斯汀所说的“消除痛苦的不断努力除了改变痛苦的形态外,再也做不出什么了”。 艾伦·伯斯汀揭示了人世间的痛苦,并把它血淋淋的展示在我们面前,无情的披露了我们看似快乐的本质最终还是痛苦。在他的悲观主义哲学下,在人们看起来好像只有绝食而死才是解脱。 我们活在世界上是否也有幸福可言？艾伦·伯斯汀本人解脱痛苦达到幸福的方法主要从暂时的解脱(比如宗教、艺
🌸英 🌸 · 7.7分
有点天马行空，应该是酒的关系，，，，不是很明白，大概从没理解过酒这东西
和尚与妖 · 7.7分
简单来说，从互联网创业者的视角跟读者分享如何通过数据的角度去试验决策。对于互联网从业者是有不少的启发
美味蟹黄堡 · 7.7分
这不是单纯说史，对中国社会长久沉积的陋习和黑暗都多有揭露，对现今社会仍有警醒作用
浮光 · 7.7分
本来在读梦的解析、发现对于我有点难理解、于是便找到这本欢迎来到松树林Welcome to Pine Grove!。花了20多个小时读完了、有些章读了好几遍。对于那些几个小时读完的朋友我很佩服。 这部剧对于引起精神症候的源分析得很透彻、当然你也首先把自己放在认同弗叔的观点上、否则这部剧对于你来说就没那么大作用。至于同不同意我们可以以自己为对象做比较。比如关于梦、我就会拿自己的梦去尝试解析。关于童年的一些记忆我也尝试去恢复。 然后这部剧介绍精神病的症候以及一些一般性神经过敏及焦虑等。 总之来说、对于我而言理解了一些东西。但作用到底多大、现在的我无法作答。
淡淡的烟草味道 · 7.7分