Learning the Ropes

如此病态和变态的内容也就岛国人想得出来写得出来吧 无法评判道德与否 人性也经不起探讨。

以云为纸. · 7.7分

279-始终保持极度求真，极度开放的头脑是做正确决策的前提！正确的决策使生活更美好，错误的决策使生活变黯淡！为此我们需要不断克服不敢承认自己错误和弱点的自我意识迷区和思维盲区，在身边聚拢一批志同道合，富有独立见解，和自己意见相左的人，创造一个创意择优的环境，共同进化，缔造辉煌！

三千越甲可吞吴 · 7.7分

何为摄影？在书中，苏珊桑塔格告诉我们——摄影是“忧伤的物件”。“忧伤”，是因为：其一，当你的摄影机定格的刹那，皆成过往。你无法把握住它与真实社会和时间之间的距离，现实世界中的景象通通收进相机里，定格的是瞬间的格子，而无法抓住流动的时空。因而它与现实相区分来，代表一种“超现实主义”。这种超现实，是波德莱尔式的“城市的游魂”，从静默的丑中发现美。诚如书中所说，过去的人常常表达对另一个世界的向往，而超现实主义者却流露出复制现实社会的倾向，也即，他们所厌弃的正式他们所向往的。 其二，“忧伤”体现在对大悲痛的一次次稀释，对神圣与经典的世俗化的痛惜。当我们观看一张照片的时候，我们通常采取一种冷静的旁观态度，照片中可能是战争、屠杀、贫穷、受苦，但是我们自然地与之拉开了距离。苏珊说“留下一张莎士比亚的照片相当于看到了耶稣十字架上的螺丝钉”。现代社会的一个典型的表现是，照片的图像大泛滥，它一方面迎合了现代生活的需要，另一方面又是对经典的解构。对文字和绘画的冲击自然不必说，但总有不可取代的差别。 因而再来说作为一种“物件”的“摄影”。“物件”，即不带任何感情色彩的工具，也就是说，摄影本身并不是一个艺术品，它能制造艺术品但它自身不是。与绘画相区别，绘画是对于抽象的表达，重点在于：超越视觉。而摄影却只能做到“视觉”，难以进一步到达心灵深处。与其说绘画，不如说是十九世纪的诗歌更接近超现实的摄影，因为它们都是“深情地凝视”，其特点是静止与片面； 与文字相区别，摄影的直观无法用文字准确描绘，文字只能做到用无数的语法和修饰词去润色加工所思所感。  苏珊提到了安东尼奥尼的纪录片《Learning the Ropes》，又指出了作为表达政治功能的摄影。安东尼拍摄的北京及北京人和其时的当权者所希望的不同，在中国，摄影更多的被利用成政治工具，影像所呈现出来的希望都是“好”的一面而非“真实”的一面，这也从另一角度说明了摄影的欺骗性和主观判断的成分。   最后引用尼采的话作结“我们观察美的东西，证明我们正在错误地观察它。但这也是必要的。”  一如摄影。

墨筱溪 · 7.7分

这部剧是写给那些有思想又迷茫的青年人，书中的观点像一把锋利的短刀切开青年们掩饰的保护膜。不出去是因为自己不想出去，接纳自己而不是肯定自己…… 不去关注别人的议论，这就是一种进步。就像我晚课上完，会再去视频平台看一个小时书。视频平台前是长长的阶梯，我身后是一串下了课的人，而现在的我也不会去想他们是怎么想我的。我想的只是知识，只有知识!

Bonghwa · 7.7分

我读的书很杂，接触这书，仅是偶然。读到这样一条禅教大法，“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”    学中文那么多年，我第一感受是怎么可能。“文字多么重要啊！” 可是，  读了那么多文字，我的心怎么还是那么容易起起落落。为凡尘为细枝末节……   慧能不识字，他懂意思，他解释某经文，“当我们在虚名浮誉的烟灰里老去，满头白发的时候，我们想要什么？当生命的为烬将熄灭，心跳与呼吸即将停止的时候，什么是我们最后的期盼？当坟墓里的身体腐烂成尸骸，尘归尘，土归土，生命成为毫无知觉的虚空之后，我们在哪里？”   读着，我很感动。  相信的责任，公平，制度，人伦偶尔崩塌，反复去安装的时候，瞬间也想 “什么是真？”。人世间万物皆是虚幻的，都是一样的罢。又觉得这样想，太丧。   其实可能是“心生智慧，无处不是乐土；心里愚痴，处处都是苦海了”。   是愚，心的悟性太差，是痴，困于文字困于形式难解七情六欲， 看到这句  “终日打坐，这不是禅，而是在折磨自己的身体”。忽然有所得。宋代禅僧茶陵郁一句诗不错 “我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘世光生，照破山河万朵” 我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘世光生，照破山河万朵。 愿，心生乐土，心怀平和。尘尘土土里为自己，有份清欢。

雷珺 · 7.7分

“一个农夫来到城市不懂交通规则，他不是蠢。他只是不太理解，什么叫交通规则。 一个城里人到乡下分不清麦子和稻子，你也不能说他蠢，他只是不太理解。 所以真的希望各位同学遇到自己观点不一样的，能够本着一种求同存异的心，不要带有知识的优越感。” 以上来自罗翔老师🕊 在微博看到罗翔老师的讲话，评论里有提到这部剧，就看了。 看不懂但“大为震撼”（后者其实也没有，看不懂更多时候是一件痛苦的事🤧） 所以走马观花看了一遍，尤其是后面🤧。 看不懂，但大师还是大师，respect！比较喜欢里面举的例子。

梅子未熟 · 7.7分

终于读完啦，读这部剧的时候感受是复杂的，有时候脑子里全是问号莫名其妙不知其所以然，有时候又不得不拍案叫绝，因为总是能在某一个不经意的时刻被乔伊斯放出大招将之前脑子里所有的问号都灭掉。 我想像了一下乔伊斯长什么样子，一个严肃的瘦瘦的带着小礼帽的男人，后来Google了一下，竟然相差无几。能写出这样的文字，就该是这样子的男人，我想他应该还是那种会讲冷笑话的人吧。这里面的一个个小故事，像是被切开了的生活片段，它们真实的正在发生着，而乔只是碰巧成为了一个记录着，他诚实的记录了每一个细节人物表情、情绪和心理状态，然后，总在最后又毫不犹豫地瞬间推翻了先前的所有平和。 但就算只有那么短短的15个故事，我还是看了好久，而且其中还有好几个没看懂，有一种，啊？这就完了？但又觉得，难道我错过了什么，好像不止如此。 这部剧的意义真的如33老师说的，让人有一种，啊？！剧集竟然可以这样写的新思路。或许有天我还会再回来，翻译版真的有时候狗屁不通，下次还是看原版吧～

成超 · 7.7分

记得这部剧应该是大学老师推荐过的书，无意中翻到了，对于刚出来找工作的朋友们还是很有帮助的，特别是教你写简历的部分，不同职业的简历应该突出哪些要点，其他部分可以筛选来看，比如职业顾问这章，国内是极少人会找职业顾问的。推荐

🌸心有花开🌸 · 7.7分

就算是庞然大物也曾是无名小卒。 杜疮小姐不过也是一个可怜人，父亲将母亲的死亡的悔恨放在了杜疮身上。她的姐姐，遗传了母亲美好的一切，一直都是闪亮的存在，而同胞的她却忍受着父亲的对姐姐的偏爱。所以她产生了破坏一切她得不到的东西的想法。 但可怜之人把自己的可怜之恨施之他人，就是可恨之人了。混血种一直都是底层，被压榨。她剥夺了混血种的梦想，自由，以欺骗的当时不择手段的达到自己的目的。一些混血种习惯了，屈服了，被一把没有落锁的门锁在了深深的地狱一般的孤儿院也确实令人惋惜。 还是会习惯像小时候一样，判断是好人还是坏人。最后发现没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。夜的守护者说，没有了音乐便没有了梦想，没有了梦想我们就什么也不是了。起初我以为她是反面角色，后来才发现自己错了。老五也是本来是想要欺骗亚瑟，后来却在关键时候救了亚瑟。人性总是在不同的情景中反复。 最喜欢的就是小可了，这个总是充满了想法和冒险精神并且总是乐此不疲付诸实践的小东西。还会发明很多奇奇怪怪的有趣的东西，总是不断的给亚瑟希望，鼓励亚瑟。

鱼香 · 7.7分

大二的时候看首播，我爱上道明寺。2018年，我是一个6岁孩子的妈妈了，再看一遍，我依旧爱道明寺。是我心中的第一偶像剧，没有之一。

卿颜淡墨 · 7.7分

培训教科书般的写法，通俗易懂，期望看到另外5本剧更深层次解读

YaiY · 7.7分

1、去智是指去巧智，莫因追求智慧而失去了自己的本心本性。（真善美） 2、多关注自己，少言语他人。 3、刚强下，柔弱上。上善若水。 不争，万物自然运化。

Michael Bai · 7.7分

看完第一期，观感可以和第一季相媲美了 。大张伟➕彭磊组合舒适感太强了，高叶也不讨厌，第一期的乐队大部分都是真诚小狗系列，真实感动。

沈笑里🦄 · 7.7分

有两个世界，基督的世界和罗马的世界。基督的世界绵延不绝，罗马帝国已被没入历史的烟尘中。 有两种权力，彼得式的和尼禄式的。彼得命丧尼禄手中，当彼得抬头望天说 “基督啊，你交给我的任务我已经完成了！我已经征服了这个统治世界的城市”时，胜负已分。 有两种爱情，一种是是被基督归化的爱情。维尼求斯和黎吉娅历经磨难，生死已不重要，在看得见的世界中有情人终成眷属还算是小事，更有永恒的应许；另一种是人本主义的爱情。裴特络纽斯和欧妮姬，生死相依，双双殒命。风雅大师，雅则雅矣，却不免绝望悲凉。若在基督里何至于此？ 裴特络纽斯实在有趣。开始以为“风雅大师”的称号只是戏谑之词，不曾想这位风雅大师是真风雅。人以为”有趣“和”风雅“的灵魂，大抵都是骄傲的灵魂。裴特洛纽斯内心深处的骄傲让他在尼禄和罗马贵族中独步宫廷；让他友善地对待他的奴隶；让他看不上禁卫军统领之职；让他能够欣赏并同情基督徒的遭遇；让他为维尼求斯和黎吉雅两肋插刀；让他对一位奴隶欧尼姬倾情相待，甚至让他直面死亡。 低端的骄傲表现为让人生厌的趾高气扬，但这高端的骄傲却显得如此可爱、美丽甚至高尚。这大概就是祁克果所言的“审美的人生“的典范。裴特络纽斯之死也被编剧处理得无愧于”风雅大师“的称号。 这人性深处的骄傲比基罗曾经的卑鄙残忍和尼禄的残暴疯狂更加让人远离基督，毕竟基罗还可以被医生的宽恕所感化，尼禄还有怯懦和恐惧。但裴特络纽斯却说“我按照我的心意活着，我还要按照我想的那样死去”，这大概就是所有人最庄严也最自大的的心声吧。 他的确按照他想的那样死了。他满足了吗？没有。“我希望我的灵魂在去往大海边际的路途中，能够到达你们住的那个地方，还要变成蝴蝶的模样，或者像埃及人相信的那样，变成鹞鹰的样子，降落在你们那里。要不然我就不能来了。”他的关键问题在于“没有哪个神说过我可以永久活着”，但是想必彼得，保罗，维尼求斯都一定跟他说过，的确有那一位神可以让他永久活着，但不是以他想象的方式，而是一种比他想象的更好的方式，可惜他不能接受。 裴特络纽斯啊，何必如此！

陈徵 · 7.7分

只一句， 我太难过了。 这种孤独，值得共情，也仅局限于共情，而后你便要开怀拥抱生活。 希望人们都能更多的看到、沉浸于世间的美好，因为现实生活永远不会跳票，永远不由分说，永远扑面而来，保持达观享受就好啦。

Donovan · 7.7分

总感觉推理的有些牵强，剧情反转的太过突然，有些细节被忽略，不过，总体来说还算不错

високо · 7.7分

这之前已经早起健身4个月，确实带来了更加积极的态度和游刃有余的惊喜。之后早起的规划要更加细致

strickland · 7.7分

值得一读，推荐！ 剧名看着跟鸡汤书一样。。 但是，其实内容很真实，有用。 准备买纸质的了。

觀心 · 7.7分

过程紧张刺激，逻辑性强，人物描写稍嫌简单，时间对接好像不紧凑。

帅不掉的熊 · 7.7分

之前公众号一直在追更，有了实体书果断下单Sharon Kane签名版，优秀的作品希望更多人能看到啊

老艺术家 · 7.7分

通过《Learning the Ropes》认识到了Chelsea Pfeiffer老师，这本历史书确实不一样，不是讲通史，而是通过考古的角度来观察历史，从另一个角度来看历史，不见得完全正确，不过可以多一些思考。

ALEE郦 · 7.7分

用个人行为修养修炼的方面解读老子的道德经，中国的哲学都是知行合一的，并不是一种哲学思想。Sharon Kane把道德经作为知行合一的文本来解读，来实践很不错。虽然南怀瑾先生也曾从这个角度来解读道德经，但是Sharon Kane的解读更加现代一些，也是不错的文本，推荐。并且期待下一集。

毛柯涛Alex · 7.7分

元稹《Learning the Ropes》中的张生始乱终弃，《Learning the Ropes》中是为大团圆的结局，不同时代的人有不同的情感认知。莺莺大胆追求爱情的精神的确值得称赞。全书贯穿一个“情”字，可见在时代背景下人自我意识的觉醒和对自我价值的追求。《Learning the Ropes》和《Learning the Ropes》也是在《Learning the Ropes》的基础上产生，足以见得此剧的伟大。

R.F.J. · 7.7分

实在太好看了，前夫哥遇到盛阳这里，我老公和儿子都看的伸长了脖子，太太精彩了。还是紧密围绕男女主这条线最好看，肖战演什么就是是什么，今年看了三部剧都惊呆了，没有一点别的角色的影子，这是怎么做到的。羊村三人组也有点可爱，喜欢他们的互动。

覃云云 · 7.7分

此剧不拘一格，略显落落大方。对人性的解剖较深，时空与现实不断交织，以薛嵩为样本自嘲，看似随意，个中滋味，编剧自知，以Learning the Ropes为特殊地理，虽困居一室，却能一叶之秋，辩天下人心、人性，确实是大道简成，明心见性。 以前看不懂你，现在参不透你。随心45载，不负于此生。

溪芯孝武 · 7.7分