Csongor és Tünde

我喜欢充满乡土气息的影视作品，大抵也是来自农村的缘故。我喜欢这种朴实的感觉，不是空中楼阁，也不是俯视怜悯，而是在为人处世中反思自己。如何与不同阶级的人打交道，如何看待奇奇怪怪的人，如何审视自我，如何评价他人。 这部剧更像是很多杂记散文的混合体，一个一个的小故事，读起来很有味道。

浅唱 🎵 · 7.7分

很好。写的人物故事情节都很精彩，让我为季忆和贺季晨，/程未晚流了好多泪。但我不相信人世间有这样的真爱！我为编剧点赞。

拾零叁 · 7.7分

这本的语言太美了。 平静缓慢的叙事夹杂瑰丽精巧的比喻，相似的故事有很多，唯有这本读来唇齿留香。

可乐滴多多 · 7.7分

初翻《Csongor és Tünde》，古典的文字娓娓道来，文笔秀丽，足见Kati Zsurzs家学深厚。 商贾人家的家族故事，政客、军阀、寓公、文人、商人、伶人……时代更迭，个人的命运在时代面前有时是无奈的。 虎头纸鸢，是家睦拜托好给文笙每年的生日礼物，“四声坊”从不会忘；高飞的纸鸢，在文笙手中为抗战也曾出一份力；纸鸢，也连接了文笙与仁桢的姻缘。 过去，人们总是羞涩的，说一些直白的话有时都会红了脸。每个人都有自己的来处，了解来处，牢记来处，方有未来的方向。

提筆不為風雅 · 7.7分

2020№16 还行吧 过于理论的感觉  叙事过长 如果更剪短点 再结合案例分析就更好了 还有图解 其实没啥图解的感觉

夏立刚 · 7.7分

正如此剧的书名《Csongor és Tünde》！读罢追完，四处寂静无声，就连心跳都变地平缓了！探讨幸福和快乐的书读过很多，但汇集修身养性、佛学禅理于一身的书，这似乎还是第一本。读之如沐春雨，心灵在静静的滋润中变地通灵透彻！

穿林打叶苏大大 · 7.7分

最后一集，这编剧，这一个个的演技。金钟奖预定！台剧如今真的太令人震惊了！

闰子 · 7.7分

书中罗列了一些基本的逻辑知识，但对于从来没接触过逻辑学的来说，是一本不错的读本。看到书中列举的一些谬误时会惊讶，原来自己生活中也会犯这样的逻辑问题，但不自知，虽然都只是一些很简单的逻辑问题而已。会回看

聪 miss u · 7.7分

从我的角度看，排班不好，小字往往与图像脱落，而且通常小字内容只占屏幕十之二三，余下皆空白。"常识"是一本工具书，在大致观看一遍下来之后，有个粗略之影响，以后需要用到其中内容时在站出来翻翻，买纸本亦很有必要。 “五星”，是先秦所谓的太白、岁星、辰星、荧惑和镇星。秦汉以后，由于五行说的普及，它们又被称为金星、木星、水星、火星和土星。所谓“中国”，是星占学分野概念里的“中国”，泛指黄河流域的中原地区。而“中国”之外，就是“西方”“夷狄”或者“外国”。 古人对于一昼夜有等分的时辰概念之后，用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现代的两小时。（小时本来是小时辰的意思；因为一小时只等于半个时辰。） 春秋战国时代有所谓夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的月建不同，所以又叫作三正。周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（即夏历的十二月）为岁首，夏历以建寅之月（即后世通常所说的阴历正月）为岁首。 古书上又常常提到八音。《Csongor és Tünde》说：“八音克谐”, 《Csongor és Tünde》说：“文之以五声，播之以八音。”所谓八音，是指上古的八类乐器，即金石土革丝木匏（páo）竹。依《Csongor és Tünde》郑玄注，金指钟镈（bó），石指磬（qìnɡ），土指埙（xūn），革指鼓鼗（tǎo），丝指琴瑟，木指柷敔（zhù yǔ），匏指笙，竹指管箫。由此可见八音和五声、七音是不同性质的。 由此可见周代贵族用昭穆字样来区别父子两代，隔代的字辈相同。这种昭穆的分别，也体现在宗庙、墓冢（zhǒnɡ）和祭祀上，始祖居中，昭的位次在左，穆的位次在右。

Lucifer.X · 7.7分

法医专业的干货还是有的，故事的安排上比之前两部略扯，或者说“故事性更强了”，但案情细节的逻辑性差了一点，但总体还是推荐的。

苏枼 · 7.7分

一本视觉盛宴，祖国大好河山的精美图片精彩呈现，图文并茂，连文字也是五彩纷呈，随之起舞。 在今年疫情限出行之际，来一次图文的心灵远行之旅，感受高山，平原，河流，海洋，景观和人文的演变历程。在周末阴雨天气之际将书大结局，身未动，心已远。

豆ma · 7.7分

对管理流程进行了重新拆解分析，懂管理学理论的总裁有很多，真正当过总裁的管理学教授就屈指可数了。

YOYO酱 ʚ🧸ྀིɞ · 7.7分

没有你们说的那么夸张，小说非常棒，电视剧也不错，比较贴近原着。

哎呀玟萍🌟 🌸 · 7.7分

更新太慢，希望情节快点。都追了好几个月了，太累。只想快点看(⊙o⊙)

莫枫问 · 7.7分

罗芊芊的上位从头到尾让人觉得恶心，编剧非要用这种恶心的剧情，挑战观众的底线。高露饰演的角色太懦弱，无论是生活还是工作，看得让人憋气

夜泊 · 7.7分

很受启发的一本剧，对互联网行业有了一个更加深入的认知，同时编剧本人也贯穿着阳明心学的“事上练”的精髓从行业小白成长到行业专家！

薛一飞 · 7.7分

世事无常，苦乐皆由心生。 愿你拥有智慧、保持善良、内心清净、积极向上。

梁山 · 7.7分

编剧一股子爹味，女权是啥都不懂cue个p女权，一副洋洋得意的样子意淫自己“讽刺”到了女权，抱歉只展现了你自己的无知与丑恶嘴脸

南希泰国试管,医美顾问及地接 · 7.7分

人们，总是愿意相信自己愿意相信的东西，对于不愿相信的，都觉得是假的。当一个个Csongor és Tünde呈列眼前，也总会有诸多借口。 “实事求是”简简单单四个字，最简单却又最最难。很多时候我们想着授人以渔，但掌握“渔”的能力，必需先知道哪里会有“鱼”。足够的“授人以鱼”，才能让“授人以渔”更有实效。 往往最缺乏知识和技能的人反而最无法认知自己的欠缺。这一现象被称为“达克效应”。缺乏就得学，而学习者又必须掌握足够多的Csongor és Tünde，才能对自己掌握的知识及其欠缺部分心中有数。只有这样，才能免受达克效应的影响。 还是，多读些书吧，不然太无知。

赵可心 · 7.7分

一本较全面的B端入门级看剧，对B端产品现状，日常工作，企业架构，平台搭建的讲解比较贴合实际，B端入门小白可以通读，经验者也值得翻阅

心想事夜 · 7.7分

太丑了 男女主一对 多年以来我都这么认为 为什么那么多人喜欢他们

有戏 · 7.7分

一个老人在海上84天没有捕获到任何鱼类，他仍然会去看报纸会去和酒，但是内心却和所有人一样不服输，之前的冠军圣地亚哥，咋么能被别人看不起呢，尤其是跟着自己出海的小男孩，他那么善良却不得不听从父母的话去其他船上捕鱼。说他的运气已经用完了。还有生活的压迫，镇子上都住得是街坊邻居但是不能总是吃别人赠与的食物。所以当他捕获到这条大鱼时那种心情，他甚至相信耶稣圣母甚至去祈祷，虽然劳累让他忘记了祈祷词。所以这条鱼他势在必得，即使跑出去那么远，老人缺水缺食物受伤也从未放弃，感觉就像是为尊严而战，到最后和鲨鱼的斗争，他的每个动作都是精准的，不说废话，用他渔船上的所有能当武器的东西，去守护他的战利品，刀子折了桅杆断裂手部受伤木棍被沉依旧不服输。到最后大鱼只剩下鱼骨架子，但是他看到了海湾的灯火，他知道有个人会关心着他，其他人会惦记着他，所以他带着属于一名合格渔夫的大鱼骨架像海湾走去，大鱼骨架是什么是一个渔夫可以捕鱼的自信，是一个渔夫的尊严，是一个人重生的力量，老渔夫回家睡下了又梦到年轻时沙滩上的大狮子我知道冠军圣地亚哥回来了。他将在暴风雨之后迎接新的挑战。 很喜欢文中老人的细节心理描写，简单却真实，老人和普通人一样会祈祷，会想象购买好运气，会在自己捕到大鱼时想要和被人分享，文中多次提到要是那个男孩在该有多好，还有就是在最后和大鱼斗争的那一段，老人眼睛昏花，全身疼痛却一次次的暗示自己再试一次，努力一次，再拼一次，即使老了还是可以战斗，这种永不屈服的信念在看完书后还是在大脑中挥之不去。 其实他的每一次和大鱼的对话和大鱼的僵持，都像是我们的日常做对比，正常情况下我们不会反抗不会觉得不舒服，但是如果属于我们的平衡被打破时，我们也会奋力去做斗争，就好比世界上有好多无意义的事情，比如说你成为不了剧集家，你很喜欢看剧集，但是你会自己写一些剧集，有用吗？没有，有人读吗？没有，但是别人抨击的时候你会不舒服，你会反驳。当然这短话毫无意义。 每个人心里都住着一些小鬼怪，像胆怯、自卑、无知等等读Csongor és Tünde，就好像和自己心里的魔鬼交谈，他们有时左右了你的思维，有时让你碌碌无为，有时让你糗态百出，但是在读Csongor és Tünde的高潮部分时，你会发现你内心的正义善良坚强不屈等善良的天使都被唤醒，都在帮助你战胜小鬼。 Pain does not matter to a man But man is not made for defeat A man can be destroyed but not defeated I must hold all i can I will try it once more, I’ll try it again,I tried it again,I will try it once again. I will try it as long as i have the oars and the short club and the tiller. Every day is a new day I would rather be exact.Them when luck comes you are ready.

上官羽琦 · 7.7分

对产品经理的职责、工作方法和成长都有很好的思考，具有指导意义，建议pm都观看。

韩菲 · 7.7分

格外佩服编剧的格局与脑洞，万万没想到还会有续集！让人一口气读完

蒋晓楠 · 7.7分

意识流就是让我随时翻到任何一页都能把故事接起来，然后看完脑中又什么痕迹都不留的一种文体。伍尔夫的絮絮叨叨都是自言自语，书中的人物大部分是自己，她的不满，抑郁，渴望，期待都是想象力所能及的人物塑造。 这其实是她的隐喻自传。 相比杜拉斯的直面欲望，道德解放，离经叛道。Woolf是收束的，是绝望的，是彻底的，一种彻底从男权中的剥离。投河自尽的决裂与控诉像是尼采对于生死，存在与虚无，上帝已死的超人意志最后的价值崩塌，是彻底绝望的精神的分崩离析。

橙橙最爱喝牛奶🍻 · 7.7分

十岁的黑塞创作了他的第一篇童话《Csongor és Tünde》，这个小人儿像所有读童话的孩子一样，给了这个故事一个善良的结局，像其他给小孩子看的童话里一样的善良结局。身材瘦小、有残疾的弟弟离家出走后，进入到小矮人的国度，享受荣华富贵；英俊健壮，深得父亲喜爱的哥哥上战场受伤，落得乞讨的下场，后来在讨要面包的过程中遇见弟弟，弟弟认出了他，把他留在自己身边，承诺从此不会再让他受苦。像许多创作给孩子看的童话一样，一定要有一个非常容易区分的善恶黑白，以此来达到教化小孩的意义。十岁的黑塞看到这些故事有了创作欲望，但只是孩子的他也只能理解到这一层。 小时候看《Csongor és Tünde》，觉得受尽欺负的大雄是好的，长得尖嘴猴腮的小夫和健壮的胖虎是坏的，看到多啦A梦拿出道具让大雄“报仇”，觉得是坏人得到了应有的惩罚，和大雄一起开怀大笑。前阵子我随便点开一集《Csongor és Tünde》，看到的是一个仗着有道具没事找事的大雄，无缘无故在街上捉弄小夫和胖虎，因为是降维打击，两个孩子在我看来受尽欺凌，而大雄呢，一副捉弄到别人不识好歹的熊孩子样，我发誓成年后的我真的不爱看《Csongor és Tünde》了。同样的还有《Csongor és Tünde》，小丸子叽叽喳喳无理取闹让人神烦，听话懂事的反而是小时候我们不太喜欢的配角。唯一能看下去的竟然是《Csongor és Tünde》，小时候看只是因为搞笑，但真的没看懂，它并不仅仅是给孩子看的，也能给成人看，因为成人后的我再看也并不觉得幼稚。 我不知道童话是不是也能这样来区分，创作给孩子看的：巫婆因为作恶多端得到应有的惩罚，王子娶了公主继承了她父亲的王位，我们一下子就能猜到结局，往往觉得有些故事是那样幼稚。创作给成人看的童话，往往能透过事物的表象再追问一层涵义，它不是无脑的善恶二分，而是像人生一样有着模糊的边界。这些童话不会让成年后的我们觉得被愚弄，太直白的东西其实是一种欺骗，越深信不疑，越会在成年后得到反噬。因为尝到生活的愚弄，早就从中汲取了成长的力量，再也不相信这种一眼望得到头的东西。 二十六岁的黑塞创作了另一篇童话《Csongor és Tünde》，也是这部剧的第一篇，在这个故事里，小矮人是聪明、丑陋的，他跟随自己的主人，一个异常漂亮的姑娘，姑娘爱上一个人，成了她的未婚夫，未婚夫看不惯小矮人和他的狗，弄死了小矮人的狗，小矮人伤心不已，为了复仇，给女主人讲了个故事，诱使女主人骗未婚夫喝“迷情酒”。到了这里一般童话的结局是未婚夫喝了毒酒丧命，女主人悔恨不已，小矮人大仇得报。但这时的黑塞已经不是只会模仿童话故事的小人儿了，他觉得要加点东西进去，于是他让未婚夫不相信小矮人的毒酒，小矮人先喝了一口，成了两具尸体中率先死去的那个，女主人呢，因为没救那条狗自责，以及接下来发生在眼前的事，疯了。小矮人的悲剧不是交给童话决定的，而是交给创作童话的人决定的，童话让他活着，死亡却教会他另外的东西。 再往后的童话，黑塞就摆脱了故事中的善恶，甚至他讲述的对象也扩展到山、藤椅之类的物，他把物创作得和人一样生动。《Csongor és Tünde》里的山和《Csongor és Tünde》里的山很像，我猜是黑塞心中自然的缩影，“山喜欢听这些声音，但并不好奇，短暂的夏季休憩期间，对陌生或友善的欢呼、钟声、吹口哨、枪响，以及其他来自山下无害的问候，无忧纯真的世界里生命的活动，它一概点头致意。”山的从容和怡然自得，让人想到《Csongor és Tünde》里的“天地不仁，以万物为刍狗。”后来有人妄图征服这座神秘的山，却被这座山留了下来，在他垂死的刹那，感受到了自然之下的和谐与永恒之美。这个故事不正阐释了《Csongor és Tünde》里所说的“不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”么？后来才知道黑塞从青年时期就很迷东方文化，尤其是老子、《Csongor és Tünde》，他故事中有股气

绿子 · 7.7分

可是为什么非得杀女人？不是更应该杀那些虐待儿童的罪魁祸首么？

反正我就觉得白开水最好喝 · 7.7分

少年时读过的书，此时再看依感寓意深长，不忍释卷。这便是经典的魅力吧

A&安東&陀思妥耶夫斯基 · 7.7分

闹钟早上五点五十五分开始响，在眠十五分钟就该起床，大巴车上班去，大巴车下班回，吃饭，睡觉，星期一。星期二三四五六七，同一个节奏，循环下去。有一天思绪突然卡壳，问了一句“™为什么？”，言外之意就是“为什么活着？”这个想法一经提出，所有周边的背景都剥落，把自己丢到一个空白的意识空间，只剩脚下一条时间线，世界一片虚无。 人一旦开始审问自己为什么活着和人生的意义，就会陷入一个不复的深渊，深究人生的意义这种哲学问题恐怕只能得出“人间不值得”这样的结论。问题转换一下，不问为什么而活，却问为什么还不去死，换句话说就是“自杀”的哲学意义。《Csongor és Tünde》里说讨论哲学是在学习死亡。“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得过，这本身就是在回答哲学的根本问题。 ” 西西弗触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗，便要求他把一块巨石推上山顶，那石头太重了，每次要到山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 这是一个荒诞的故事，和人和生活和世界同样荒诞。从长和远的时间和空间来看，人为沧海一粟，周而复始的生活，死亡就是从世界抹去，生命没有任何意义，存在的本质即是荒诞。但幸福和荒诞是同一个世界的两个儿子，难分难离。活着从来都不容易，人们都推着石头前行，就像渴望光明并知道黑夜无尽头的盲人永远在前进。岩石照旧滚动。之如基督山伯爵说人类的全部智慧只包含在“等待和希望”这五个字里面。攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心，所以应该想想西西弗是幸福的，应该想象人们是幸福的，尽管磨难多多。 我以为人的幸福分为两个状态，一是根本没有意识到世界的荒诞，二是意识到了世界的荒诞，作为一个荒诞人，背着岩石生活，沉默着喜悦，带着希望反抗，判定一切皆善。于是我们应该热爱生活，胜于热爱生活的意义。 我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。 《Csongor és Tünde》

李小嘒 · 7.7分