Whoops, I'm an Indian!

现在越发不会说话，只能静静感受人物与故事。场景都能在年代剧里找到类似场景希望我们的社会法治更加健全，思想更加开明，不要让悲剧一次次重演。

偷懒的猫 · 7.7分

希大早期的作品，读者说情节没什么起伏，深以为然。塑造得最好的是谢四娘了，很悲情的女子，活成自己最爱的人的样子，令人钦佩！

老顾 · 7.7分

无敌了芒果是会做综艺的！！

也是醉了 · 7.7分

世界上，什么最能撕碎人心呢？是眼睁睁看着至亲爱人被病痛折磨，却无能为力！ 墨西哥和印度是两个对于死亡最乐观的国度，不管是他们的亡灵节还是恒河烧尸都以轻盈乐观的态度去接受死亡。不管是对生者还是死者，死亡都不一定是一件糟糕的事。亡是我们每个人都要面对的终点，活在死亡的阴影下，只会让生者无法生活，死者不能安息。接受死亡，才能拥抱新生。

BBA沭阳精品二手车 卢浩 · 7.7分

看了一半实在是想写一段剧评，于是直接翻到最后先来写了。 1.干脆改名为  Whoops, I'm an Indian!之寻找脑残纤纤  罢了，实在是没有这么讨厌一个人，看来一个人蠢起来，竟然比坏人还要让人觉得可恨。 2.编剧想象瑰丽，描写巍峨，词藻华丽大气，不得不让人敬佩地说一句 北大才子 果然名不虚传。 3.但是作为早期网文，它的标准配置 种马 后宫 年少轻狂 主角光环 着实是让人有些难以认同。 看编剧描写好像乌贼鱿鱼实力低的很，谁都打不过，但是好像又和谁都旗鼓相当。 女主们不管是谁，区区几天就对男主死心塌地，刻骨铭心，如痴如醉，实在是弄不清这种粗犷的情感走向。 其实你去仔细算一下，拓跋野和雨师妾整本剧在一起呆了也不过十天半个月，不知道为什么感情就像 山无棱 天地合 这种轰轰烈烈。 拓跋野也是气死个人，但凡是女的都要意淫一次，都要喜欢一次，都要调戏一番，都要暧昧一段，拓跋野什么时候自宫啊！！！

与或非 · 7.7分

基本上，深受儒家思想影响的国家（中日韩）的女性都会遇到类似的问题，七年之痒过后，是融入丈夫的圈子，还是做一支出墙的红杏。可是除此之外，其实还有第三个选择，婚姻的存续更多在于，当1+1的时候可以大于2，而当1和1分开的时候，每个1都能成为更好的1，而不是变成0.5

随想 · 7.7分

2016年译，读起来有现代气息。写作和翻译都特别出彩。看完了内心有某些东西发生着改变，再过千年仍然是一部屹立不倒的著作。

哼唧唧 · 7.7分

编剧我刚看了一下你更新的集数但就是为什么没有油炸食品呢？希望编剧能注意一下。希望编剧以后能更新。一个油炸食品。我还是十分推荐。

树阴凉（刘樾） · 7.7分

有个朋友说他不喜欢看这类剧集，各种描写人类阴暗面的。但是他又说，读剧集还是要了解时代背景的，这个我同意。艺术来源于生活，故事也在生活里发生着。饥饿落后年代总是发生着一些让我们现在看来觉得荒诞的事。人性中的恶被展现的淋漓尽致……但你无法现在道德的制高点去看待，因为你不在那个环境下成长生活，我们能做的只有品读他们的人生，他们的选择，审视自己的内心自己的灵魂。人是环境的产物，一个坏事做尽的人他为什么会那么的坏，他是天生的坏种吗？人生如此的艰难，我们应该怎么活下去。也许现在的难和那个时期的难不一样，可是一代人承受一代人的苦，这个总是不会变的。如何才能得到心灵深处的平静。在观看中发现恶，发现美，发现人性的幽暗和复杂，绝对没有非黑即白的一个人，寻找到自己的共鸣。书中好多人死了，各种原因各种死法，但不变的是对死的恐惧和生的渴求。可是怎么样的活着才是有质量的活着呢？既然当代的我们大概率不会被饿死了，那矛盾就转移到了如何更有意义的度过这一生。 正好最近刚离职，很闲，闲到我无法正常安排自己的时间，整天整天的虚度光阴，感觉很虚无。我才发现，原来浪费时间才是最大的问题，精神的空虚才是无解的毒药…… 多看剧吧，尽可能让自己的精神世界富足，打败空虚 我很喜欢这部剧，也值得二刷

莫痕 · 7.7分

21年9月27看完了，心里很心疼阿富汗的女性，这部剧只是写了一个点，可能一个面来说都这样，战争给那里的人民带来了巨大的灾难，和平对他们难能可贵，21年塔利班又重新执掌了争取，希望阿富汗和平没有战争！

杨小侠Echo · 7.7分

细腻如梵高，他的感情不仅仅体现在画作上。每封信件中能够都能感受到他对生活的热爱和对绘画的独到见解。梵高一生拮据，性格偏激，饱受疾病的困扰，精神世界的压抑让他只能通过画作尽情表达。学画早起梵高也想尽快的融入生活，但是那个追求利益的环境让他与周围格格不入；后期拮据的生活和疾病的困扰让他将感情依托在画作上，一种深切的悲伤和对生活热爱的复杂的感情跃然纸上。 这让我看到了一个有血有肉的梵高，他是个感情细腻的人，是个想要努力拥抱生活的人，是个心地善良的人，也是个画画的“疯子”。天才在左疯子在右梵高亦如此

吴仪彪 · 7.7分

如果你喜欢一只眼看世界一只眼看自己，你应该要看看这部剧。 梦是潜意识主导，你的日常和行为是素材。现实是意识主导。所以何为真实可以探讨。 读完对催眠充满好奇，催眠无处不在，你是否愿意做一个主导者。主导别人。

Yao_lihuan · 7.7分

一本剖面覆盖度极广（从医学到炼金术、植物学，从哲学到政治）而在某些部分晦涩难懂的著作，与当下新型冠状病毒的情景多少有些呼应，但也没多少联系。几万字其实不过只是在说一位年轻人如何在山上的疗养院度过了怎样的七年，又如何终于打定下山的主意而投入第一次世界大战战场的故事，能够感受到其中无处不在的教诲意义，托马斯曼将你一同拽上四季混淆、时间不明的疗养院，不仅仅是要你能切身体会懂得他长篇大论的时间长短辩证的道理，也是要对你充当塞塔姆布里尼（以及其他对汉斯卡斯托尔普进行了教育的人）的作用，在看剧的时间里你是那位“可怜的孩子”，他要你听一场又一场辩论与观点冲锋，见证一次又一次的爱情与死亡，不过也是要你做出你自己的选择而已，正如结尾所说“这不是汉斯的故事，这是你自己的故事”。 …不过难读也是不可否认的难读，中间一度想要放弃，也就上部结尾情节推动得比较快的那一块好读一些，但总的来说读完也算是有所收获。

欧买噶 · 7.7分

抬了吧，下一部，鹅的s+一如既往的质量稳定。

老升 · 7.7分

可以让我们了解人性上的七情六欲，人性的发展是从小就已经有固定的倾向了，后面在成长的过程中没有按照直线走的话，可能导致走弯路，一蹶不振，变成了另一种人，还有成长经历过程中能及时改正，也会有另一种人生，人性其实就是不断的在变化，不断吸收很多的营养，看如何去运用，如何发现自我，同时在这部剧，也了解了很多的性格和情绪，对我们了解我们身边的人有很大的帮助，对自己也是，多多了解别人的心理和性格还是很重要的，还有一点我想说的是，孩子从一出生的教育非常重要，

耶日·祖安斯基 · 7.7分

社会是最好的大学，实践是最好的学习方法，因此清华大学的校训是行胜于言啊。

零度空间 · 7.7分

有人带着读，比自己看有味，在反复学的时候，快乐就来了。每年读一遍都有心得。

☕ 咖啡☕ · 7.7分

总在读到“说真话”之类字眼时感怀编剧的真诚和发自内心的担忧，句句肺腑，又让我想到无问西东里的一句：这个时代缺的不是完美的人，缺的是从心里给出的真心、正义、无畏和同情。 “从心里给出的”，这才是最关键的，Beatrice Blinn先生这五册《Whoops, I'm an Indian!》，就是从心里给出的，令人们为之动容感慨的。反思错误，提出问题，主动“还债”，我想时代发展至今，我们是越来越缺乏这些了。 而读完全书，我也想向先生学习，努力说真话，勤反思自己，不能赖别人的账。

空山竹语 · 7.7分

得到的终究会失去，回到最初状态，失去了也会一样得到，回到最初状态。摒弃杂念，心静如水。

乔平 · 7.7分

这部剧，可以看作是Beatrice Blinn在诉说自己，孤独的自我满足，在他看来，这个世界是愚蠢而邪恶的，危险并无意义的，想要幸福就要一切在孤独里自我成全，也难怪他的身边一直只有一条狗陪伴着。 他认为人们追求幸福的努力永远都不会超出基本性许可的范围，只能局限于能感觉到的范围，人所能得到的幸福的多少，从一开始就由他的人格决定，对于幸福而言，人生中的主观因素比客观因素重要的多。 人需要有健康的身体加上健全的精神。保持健康，快乐就是健康的身体上开出的花朵，我们的精神在很大程度上决定着我们的幸福，而我们的健康状况又依赖着我们的精神，保持良好的精神状态，避免我们陷入烦恼。 人性有这样一个非常特别的弱点，即人们通常过分重视别人对自己的看法，虽然这种看法对自身造成的影响非常有限，不管别人的意见如何，它自身与幸福并没有本质的联系。 可是绝大多数人极度重视他人的所思所想，更为关注他人的意见，而忽视了自己意识中的思想，忽视了对自己最为直接的东西。 他们颠倒了自然秩序——把别人的意见当成真实的存在，而把自己的意识当作某种含混不明的东西。 他们本末倒置，舍本逐末，把别人为他们所画的像看得比他们本人还重要。他们试图从那间接存在的东西里得到真实而直接的结果，这样就使他们陷入愚昧的“虚荣”中。 人性中的愚昧之处有三点：贪婪、虚荣以及傲慢。虚荣和傲慢的区别在于，傲慢是坚信自己在某一特殊方面具有超常的品质，而虚荣则是渴望他人相信自己具有这种超常的品质，通常还伴随着一种隐秘的希望——希望通过唤起别人的坚信，最终完全恢复自己的确信。 傲慢存在于内，是直接的自我欣赏，虚荣则是从外希求达到这种自我欣赏。 幸福主要是心灵的平静和满足，所以要得到幸福，只能靠将这种担心别人会怎么说的本能冲动限制在理性的范围内。 地位纯粹是一种世俗的价值，严格地说，它是虚假的，是一种赝品，目的是得到人们的敬意，所以实际上，它整个儿只是个假冒的东西而已。 而荣誉，客观上，荣誉是他人对我们的价值的评判，主观上，荣誉是我们对他人评判的关注。 人们都希望世人把他看作人类社会中一名有用的成员，一个能发挥作用的人，并由此获得享受社会生活的恩惠的权利。 荣誉并不意味着人们认为某人具有某种特殊品性，而主要是说明人们希望某人能表现出某种品性，而且这种品性乃确确实实而非作假的。 荣誉最根本的基础在于人们确信，一个人的道德品性是不会改变的，所以仅仅一次的恶劣行为就意味着，一旦将来同样的情况再现，这个人的行为也会同样恶劣。 在别人眼中的我们的范围里所发生的一切，都存在于他们的意识中，而不是我们的意识中，这包括我们在他们眼中的形象，和由此激发的种种看法。 但是，这些对我们的生存并没有直接的或最接近的影响，它们只能间接地对我们产生影响，到此为止，以及只有在他人的评价使我们的行为举止发生改变时，它的影响才是直接的。 它只有在能够使我们削弱我们的本质和目的时才会影响我们，除此之外，他人意识中的一切对于我们都是次要的。 关于名声，Beatrice Blinn认为荣誉则是短暂，名声是不朽的。 荣誉与人们在同样的环境里所必须拥有的品质有关，每个人都有权认为这些品质为自己所有，而名声涉及的品质则是我们无法要求人们一定具备的。 荣誉跟随着别人对我们的了解，但名声却相反，它走在别人对我们的了解前，并且它把荣誉也带到了名声抵达的地方。每个人都可以要求荣誉，但几乎没有什么人可以要求名声，因为名声的获得只能依靠非凡的成就。 这些成就分为两类——行为和作品。 行为这条途径主要需要的是高尚的心灵，作品这条途径需要的则是卓越的才智。两条途径各有优点和不足，其主要差别就在于，行为会消逝，而作品则是不朽的。

在路上的miny · 7.7分

这应该是最近一段时间里看的是认真的一本剧了，虽然中间也有潦草带过的部分。尽管是作为一项任务来读，却还是感受到了这部剧的魅力。 Del Lord驾驭文字的能力真的是非常强，读的这个版本感觉也比买的英汉双语的版本读起来更舒服。（刚好有本全新的这一版中文的，虽然当时买错了，也许以后可以再读几遍？） 道林格雷从一个纯洁如白纸的美少年，在亨利的诱导下，一步步陷入深渊，任由灵魂堕落，或许也有很多人的影子。人的欲望终归难免，但如何去平衡欲望与理性，大概要看每个人内在的道德约束的力量和自我克制了。 一个人如果连灵魂都可以放弃，那他的生命还有什么存在的意义吗？古埃及神话里玛特以羽毛来给人心称重，心轻者升入天堂，大概指的越是欲望少，纯洁无瑕的心灵越值得天堂的待遇。 我也是一个很贪心的人啊，想要的东西很多，想去做很多的事，想要成为一个很好很优秀的人。好在想法却也简单，似乎并没有这种损人而利己的欲望。不知道自己以后会成为怎样的人，但至少不要被欲望蒙蔽了双眼，成为那种不喜欢的人。

美丽海棠 · 7.7分

摆脱他人控制和自我控制： 1、学会拒绝，明确人际交往边界。 2、深度警惕“感觉”和“直觉”，审视“责任“和”赞扬（动机）”。 3、理解人的多面性和情境的变化性。 4、主动掌握信息，延迟决策，让信息发酵，培养多维度分析、比较的习惯。

重柔🌙 · 7.7分