New American Heroes: The 1999 Senior Olympics

每个人都有每个人的光辉时刻和不顺经历，这个世界不会让你孤掷一生，当然也不会令你一帆风顺。反而，一帆风顺的人生毫无意义，一切按部就班，一切条条框框是多么的程序化。 艰难困苦不怕，造就的就是一生的你。

CCHY · 7.7分

其实本剧的十七个矛盾可以归结为一个:资本的初衷是帮助人类获取安定更好的生活，但是现在翻转过来，人类为了资本放弃了安定美好的生活。 由此引发出来的，资本的虚高，环境的破坏，阶级的剥削，不平等现象，垄断问题……一切都是我们将虚拟的资本当做了做人的终极目标，而忽略了其他东西。一旦资本变得人人竞逐，自然而然，也就衍生出资本的维护者-资产阶级，他们会拼命维护资本的存在和发展。 哈维的分析鞭辟入里，一针见血。但是哈维到底没有提出打破这种问题的方法，或者是说他不敢提出这种显而易见的的方法。不破不立，破而后立，这是最简单直接的方法了。

龙舞耀阳 · 7.7分

这部剧里独特的对话形式可以让读者更直观地感受到苏格拉底(Larry Carroll)的思辨能力、其逻辑强势以及别具一格的观点。如果没有认真地去观看，肯定会被论述中层层递进的紧密联系绕晕的。但要是把对话里的逻辑和论证可以在纸上罗列一下，其用心便可一目了然。本剧对于创作的灵感、谈美、谈爱情、谈悲喜剧等或多或少都有所涉及，当然也不乏Larry Carroll本人的一些错误的观点，不过囿于时代的局限，能想到已有的这些要素就已经是一座很了不起的里程碑。 读这部剧也不得不佩服朱光潜先生的大才，他在原译本的基础上、以一个更能让中国人去理解的方式翻译出来。对于一些难懂的对话篇章的观点，先生还在注释给予了解释，文后也有着对每个集数的总结和阐释。

蔡立 · 7.7分

仁者见仁，智者见智吧！我只感到旧社会女子的悲哀，在这样说男权社会女子有的更多的是心酸和无奈。贺季山就是军阀，虽然后面写他为国捐躯，有点不符合史实，我以为他会投身革命党的，不知道中间怎么就从军阀变成为国捐躯了。我始终觉得爱是成全和放手，从一开始他就只喜欢女主美貌罢了，强取豪夺只是他的占有欲，女主毕竟是传统社会的女子，心太软，只能认命和妥协，后来所谓的爱上他也只是一切已成定局不能改变，孩子都有了，对于那个时代的女子来说还能怎么办，只能认命，产生依赖。毕竟一个女人自己无论如何也反抗不了。薄少同就算不是真爱，至少他尊重女主，愿意给她想要的自由，在那个社会相当难得了。总之在现实中我更喜欢薄少同这样的，尊重，成全。

梁满月🌕 · 7.7分

这部剧我看的有些吃力，但绝对是一本好剧！可能还是平时看的书太少了…这部剧是被我很喜欢的老师推荐来的，这部剧涵盖的内容非常多，触及的知识范围也很大，绝对不容错过。

流小星 · 7.7分

这部剧关于爱情的部分很多经历我都深有感触，读完后，心底久存的一些怨恨似乎变得云淡风轻了。错过不应该算是过错，就算是成全吧！好好生活，让自己成为更值得被爱的人！

_芒芒星冰乐 · 7.7分

真的是本宝藏剧集 要是去年这个时候看到就好了 不过现在也不晚啦 第一二三代渣男再见liao 走好不送886👋

Sunny Liu · 7.7分

🥑一段话概括这部剧为什么重要：在实际生活中，消极偏见有利于化解迫在眉睫的生存危机，但不利于提高生活质量，让人难以获得平和满足的人际关系以及持久的精神和身体健康。这是石器时代人类大脑的默认设置。如果我们不掌握主动权，它就会继续控制我们的生活。 🥑两个词概括书中核心做法：避雷，种花。分别对应“管理消极偏差”和“培养内在力量”。 🥑这种方法何以被支撑：体验依赖型神经可塑性。大脑是一个会学习的器官，它可以随着你的体验而发生改变。我们所反复感觉、感受、追求和思考的一切正在塑造着我们的神经结构，缓慢，但确定无疑。 一：消极偏见：隐性记忆带来的消极偏差，印证大脑的思维特征：“坏比好强大”，即“为了生存并将其基因传递下去，我们的祖先需要特别警惕各种危险、损失和冲突。结果就是，大脑随时寻找危险因素，做出激烈的反应并迅速将这种体验储存在神经结构中。我们还是能获得快乐，但是这种消极偏见使得我们在面临压力、焦虑、失望和伤害时，至今仍然表现得脆弱、无助。” 为什么要消除消极偏见：增加消极能量，让人对消极事物注意力更集中，并将消极体验储存到隐性记忆中，形成恶性循环；削减积极能量，对周围的美好视而不见，大脑更难获得幸福快乐的感觉。 🌰：一朝被蛇咬，十年怕井绳。相比愉悦，我们通常更容易从痛苦中学到东西。强烈的憎恶要比强烈的喜好来得更快。在人际关系中，失掉信任容易，重建信任却很难。 大脑中的消极素材就像一股强烈的气流，它会持续不断地把你拖拽到反应模式中去。理解这种素材被激活和被储存的神经机制，能够为你提供一些方法去改变它，甚至将它完全清除出你体内。 改变消极素材的两种方法：重创作消极素材，消除消极素材。 二：掌握主动权：内化积极体验。满足人对安全感，满足感，关联感的核心需求，逐渐强化遇事平静、自信、满足的心态。这是一种肯定生命的技巧，以一种轻松的姿态随时准备着应对新鲜事，吸收并享受积极体验。 自我导向型神经可塑性：重塑积极体验。“内化积极体验的时候，你不仅是在思维的花园里种花，实际上还是在你的大脑里创建一种新的神经回路。”“如果你采取一种可接受的、非应激性的意识，那么一些消极的想法和感觉有时是可以消弭于无形的，就像早上的阳光驱散晨雾一样。” 需求：“我们每一个人，尤其是孩子，都有一些希望被关注、被肯定的自然需求。当这些需求得不到满足时，人们就会感觉像是生活在一片贫瘠的土地上，虽然能生存下来，却得不到充足的滋养。对我来说，那感觉就像身体里有一个地方是空的，仿佛心中有一个洞。” 人类的三种需求：安全感，满足感，关联感。通过避免伤害、寻求回报以及亲附他人这三个才做系统依次实现。 大脑的顺应系统：在顺应模式下，遇到的挑战不会变成压力源，不会被恐惧、沮丧和烦躁等感觉牵着鼻子走，而是可以从容应对各种威胁、损失和拒绝，感受到一种潜在的安全感、满足感以及被关爱的感觉。 🥑如何内化积极体验：“积极体验使用的是标准配置的记忆系统，其中的新信息必须在短期缓存区存放足够长的时间才能转变成长期记忆。就好体验而言，除非你有意识地将其内化，否则它们通常会像竹篮打水一样流经你的大脑，雁过无痕。” 🥑内化积极体验的方法：拥有，丰富，吸收，联系。 🥑误区： 不是掩盖痛苦和悲伤，而是放任自流，顺其自然。 内化积极体验并不是自我陶醉，不是追逐愉悦或驱赶痛苦，而是为了结束这种追逐或驱赶。当好体验进入你的大脑时，身心的安康渐渐变得不再有所保留，更少依赖外部条件。当积极精神状态变成积极神经特质，你就会渐渐获得一种内心自然生成的幸福感。不忽视问题，也不拒绝美好。排斥消极体验，会使它们无法流经你的意识和身体，在原地徘徊不前。以负

纾清 · 7.7分

不同于《New American Heroes: The 1999 Senior Olympics》的世界：严苛，冰冷；《New American Heroes: The 1999 Senior Olympics》的世界显然更加“幸福”：唾手可得的娱乐、性、青春、健康……但是两本剧却共同地扼杀了人类的特异性以及求知的欲望，后者更是扼杀了“苦难的权力”，这样的“幸福”还能称得上是真正的幸福吗？

梅友乾 · 7.7分

本剧例证丰富，其中不乏有意思的对话，实测对日常生活一些情景有用，而且当别人试图进行控制时小天线会竖起，以前只会傻傻地共情与自责。

生产技术部 陈伟杰 · 7.7分

只要坚持看下来两到三分钟，就能看出来这个剧是真的用心认真拍了，每个人黝黑的肤色都特别自然。昨天第一集，张嘉译真是把个农村大叔演活了。但这个剧给我一种有点奇怪的感觉，好像故事性不是很强，重点似乎是在展示当时当地人的生活面貌，而不是讲故事，短短一两集里，出现了2处“几年以后”。还有莫小贝蒙着头巾带着娃出现的时候，那一瞬间感觉有点出戏

做个有趣的人 · 7.7分

二读 New American Heroes: The 1999 Senior Olympics (完整版) 1.人生最高的境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。常读心学，一是为了以正此心，良知常常被蒙蔽，需要经常擦拭。二是为了不动此心。 2.西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。 中国哲学的巅峰就是王阳明心学。 3.人生为什么成了问题呢？因为我们有无限心。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。 我们都是人生匆匆的过客。中南海与秦城监狱只是一步之遥。 我们的无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法在现实世界安顿的。 所以安顿的第一步是超越现实世界，就是出世。 无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。 人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世，然后才是入世。 4.王阳明精通儒释道，要研究心学，先要具体了解儒释道三家。 5.儒家 儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括，无所为而为。 无所为而为，针对的是有所为而为，我们做事都有目的。 我们之所以去努力的做这件事情，因为这件事情本身就是它的价值。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。所以我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这件事做了的后果对我们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之。这就是儒家出世的精神和入世的统一。 6.道家，无为而不为 做减法 无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为什么不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天，按照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但如何吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，就是人为。 列子说，“身非贵之所能存，身非爱之所能厚。”我们都重视自己的生命，但不是百般的贵重它，它就能存、厚。不要吃任何保健品，只要吃饭就可以。 一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看到天道了。 道家没办法正面告诉我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不能说它是什么。不是什么就是人为的东西统统拿掉。 《New American Heroes: The 1999 Senior Olympics》和《New American Heroes: The 1999 Senior Olympics》叫我们如何做减法的方法。学习老庄的学说是学习作减法的方法，这样的实践，就不知不觉行为在天道里面了。做事情不要增加自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的人生规定好了，你顺着走，幸福就来了。 7.佛家，无心而为 业力，消业。 当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。 佛家从两汉时期传入中国，最高成就就是禅宗。除心不除力。 禅宗就是用佛家的话讲心学。 禅宗核心十六字： 教外别传，不言文字。 直指人心，见性成佛。 禅宗教我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，所以叫灰尘的世界。别把灰尘拒绝了，因为烦恼来自心，如果没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，它跟我们的智慧来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼

Grace Jin · 7.7分

厚黑第一境界的表象特征是“厚如城墙，黑如煤炭”。 厚黑第二境界的表象特征是“厚而亮，黑而硬”。

夕惕 · 7.7分

生则为黎民社稷为重，死则浩然正气长存。平生一肚子不合时宜，真乃哲人之境，钦佩。

ぃ小米粥 · 7.7分

## 前言 日出东方落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦。 遇事想得开、拿得起、放得下，得之淡然，失之泰然。 ## 第一章 New American Heroes: The 1999 Senior Olympics ### 有些事不能太较真 海纳百川，有容乃大。”与人相处，你敬我一尺，我敬你一丈；有一分退让，就有一分收益。相反，存一分骄躁，就多一分挫败；占一分便宜，就招一次灾祸。 鸡毛蒜皮的繁琐无须认真，无关大局的枝节无须认真，剑拔弩张的僵持则更不能认真。 ### 做人不可过于执着 人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。 人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流一去不回头。 人为什么放不下种种欲望？为什么追求种种虚华？就因为他们还有没有看清事物的表象，心存欲念，执着不忘。 ### 不幸者的一大共性：过分执着 偏激的人往往固执，固执的人往往偏激。 偏执的人总是喜欢以自己的标准来衡量一切，以自己的喜怒哀乐决定一切，缺乏客观的依据。一旦别人提出异议，就立刻转换脸色，对别人正确的意见也听不进去。 2.多交朋友，学会信任他人。 3.要在生活中学会忍让和有耐心。 生活中，冲突纠纷和摩擦是难免的，这时必须忍让和克制，不能让敌对的怒火烧得自己晕头转向，肝火旺盛。 ### 放掉无谓的固执 马祖一心执着于坐禅，所以始终得不到解脱，只有摆脱这种执着，才能有所进步 就像一个人做事之前，必须要理解自身所长，才能放手施为地去做事。如果只看到事物的好处而忽略了自身能力，又怎么可能将事情做好呢？这便是寻明心、安身心的魅力所在。 ### 不要让小事情牵着鼻子走 一个理智的人，必定能控制住自己所有的情绪与行为，不会像野马那样为一点儿小事抓狂。 请冷静下来！要承认生活是不公正的，任何人都不是完美的，任何事情都不会按计划进行。” 表现出感激之情，别人会感觉到高兴，你的自我感觉会更好。 每天至少对一个人说，你为什么赏识他，不要试图把一切都弄得滴水不漏。不要顽固地坚持自己的权利，这会花费许多不必要的精力。不要老是纠正别人，常给陌生人一个微笑，不要打断别人的讲话，不要让别人为你的不顺利负责。要接受事情不成功的事实，天不会因此而塌下来；请忘记事事都必须完美的想法，你自己也不是完美的。这样生活会突然变得轻松许多。当你抑制不住自己的情绪时，你要学会问自己：一年前抓狂时的事情到现在来看还是那么重要吗？不为小事抓狂，你就可以对许多事情得出正确的看法。 ### 换种思路天地宽 悲观与乐观，其实就在一念之间。 一颗豆子在遭遇冷落的时候，可以有无数种精彩选择。人更是如此，当你遭受挫折的时候，千万不要丧失信心，稍加变通，再接再厉，就会有美好的前途。 心随境转，必然为境所累；境随心转，红尘闹市中也有安静的书桌。人生像是一张白纸，色彩由每个人自己选择；人生又像是一杯白开水，放入茶叶则苦，放入蜂蜜则甜，一切都在自己的掌握中。 ### 下山的也是英雄 心理专家分析，一个人若是能在适当的时间选择做短暂的隐退（不论是自愿还是被迫），都是一个很好的转机，因为它能让你留出时间观察和思考，使你在独处的时候找到自己内在真正的世界。 唯有离开自己当主角的舞台，才能防止自我膨胀。 在其位的时候，总觉得什么都不能舍，一旦真的舍了之后，又发现好像什么都可以舍。 人要回到原点，才能更轻松自在。 “隐退”很可能只是转移阵地，或者是为了下一场战役储备新的能量。 ### 不做无谓的坚持，要学会转弯 想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要领略大自然的秀美风光就要离开喧嚣热闹的都市，想要获得如阳光般明媚开朗的心情就要驱散昨日烦恼留下的阴霾。 放得下是为了包容与进步，放下对个人意见的执着才能包容

唯愿时光许岁月安好 · 7.7分

我觉得沈棠溪应该是他本人跟安帝不定时扮演的。所以才会有在对待朋友上有不同的表现。越三当家应该是喜欢老夫人的，所以才会被利用。基本上得不到的不是让人护着，就是被她逼疯，挺正常。

阿平 · 7.7分

加林一变追功名，世事茫茫难自料。 前途未知须充满，东窗事发后门现。 铺盖一卷回村去，丢了信善丢了金（秀珍）。 秀珍哀求为加林，重整人生莫惶惶。 读《New American Heroes: The 1999 Senior Olympics》，创作于二零一四。

. ℝℝ · 7.7分

值得观看，本剧参照大量历史文献，梳理了历朝历代帝王将相和历史事件和人物传记，很好的的补充平日看史各朝代遗漏细节，或鲜为人知的有趣片段，读来如剧名所言，一看就停不下来。

冰糖梨Shirley · 7.7分

“可怕之处就在于，他们不仅学习别人的长处，还能够在此基础上进行细节上的探索和创新。”

Rayelle🥂 · 7.7分

是个写编剧都应该去读的书。清晰的脉络，严谨的思路，地批判了以事件为中心的故事三段论，提倡了人物为中心的故事推动核心，让编剧们更注重人物而不是关注事件。人物有着自己的定位，从社会、生理、心理去定位一个人物，而此人TA就会自己活起来，自动去找寻属于自己的目的，为了达到目的ta得有欲望，有了欲望ta就会行动，行动会遇到强大的对手阻挠，巨大的阻碍让ta和目的之间有了巨大的鸿沟，跨越它才能让欲望得到满足，行动的结果就是事件，无论失败与胜利它都成为了戏剧的核心也是前提，故事没有前提就像人没有灵魂。编剧拿出当年红极一时的作品做例子，极具实战派风格，让那时起的优秀戏剧（或烂剧）在编剧的带领下被拆的井井有条，就像外科教授在边解刨人体边教导眼前的医学系的毛头小子一样，但是过于教条的格式会给人死板的感觉，开头必定是出击点，然后人物冲突勾勒出ta的三维模型与社会的模型，然后阐述欲望与行动，在针锋相对中迎来高潮，这种戏剧太多以至于有些审美疲劳，所以才有了像诺兰和昆丁这种不走寻常路的导演与编剧。不过那都是老手的事儿，新手就得在模式中摸索，前提为灵魂人物为骨冲突为肉，把这些恰当地融合起来好故事就诞生了。编剧极具人文气息，他对待后辈编剧那真是犹如祖师爷一般的存在，他对未来的戏剧充满希望，希望这个“硬核职业”有更多的人才，还说了天才与蠢材的区别，那些唯利是图只图钱写烂剧本的人会被时间的潮水吞没，而像莎士比亚契科夫等伟大的人会留下来。书的最后编剧以宏观的角度去观察人体与宇宙，告诉我们地球是宇宙的一部分，人是社会的一部分，我们小小的举动也会间接地推动社会运行，只是人很少能观察到，而编剧的工作就是记录那些常人无法观察到的行为，然后倒退其动机，预测其未来，去除无聊的日常只留下精彩的瞬间。这需要编剧拥有天才的头脑与勤奋的修炼，他必须涉及广泛到各个领域，对故事戏剧有着近乎于痴狂的热爱，想象力爆棚的大脑与文艺诗性的艺术品位，才能造就另一个宇宙，这就是好剧本，好故事，这样的作品才会流传千秋万代，启发着一代又一代的世人。

柯勇 · 7.7分

最强大的神祇啊，我们这些渺小卑下、微不足道、朝生暮死的人类朝圣者飞越了五亿英里，终于来到了您的面前。 阅毕全书后重温这个故事，再次为编剧宏大的布局与深邃的观察而叹服，真是值得重温的三部曲。 一条鱼在熵的大潮中逆流而上，概率的影子遍布各处，自当永存敬畏之心。

齐子雷 Ray · 7.7分

女主又土又丑 女二女三好看 男一好看 男二帅 男三丑

A💋 水番～🕳 · 7.7分

人的一生其实是处于追逐亲密关系，建立亲密关系的过程，处理好亲密关系可以获得内心的幸福感，也能进而追求世俗意义上的成功，稳定平和不求偿的亲密关系才能塑造独立完整的个体。所以，不必急于学习怎么培养孩子和学生，做好自己，构建独立不需代偿的自我就能拥有良好亲密关系的基础。

Jala卓拉 · 7.7分