《Madriguera abajo》短片电影，Emanuel Pascual、Nicolás Amato主演，阿根廷出品，2005年上映。免费观看高清短片，尽在好连连影视。
高启强的黑化历程好真实啊，终于不是那种受到一场大打击闷坐一夜第二天性情大变的了；安欣、徐江 疯骆驼的戏都很带劲儿，张译演的真好呀，又有性格又自然，又丰富：张颂文演的也好呀，对人物的理解很厉害，这俩人的人物都没有那种仿着模式来的影子。
（梵行莲花无语）拓普康姚欣 · 7.7分
真是无巧不成书呀！整本剧下来幽默感充盈，减少了一些对血腥可怕的感觉。最值得称道的地方是全书有十多条线索平行铺开，看似毫无牵扯，却在情节高潮时，一齐迸发出来，舞台效果剧增。
谢媛琳Nicole · 7.7分
今天，早早来到单位，利用空暇时间，读完了最后一部分，作为女人，我想说：女人一定要保持自我，活出自己的个性，方得从容开阔。其实路就在脚下，每一步都要靠自己寻觅追逐。不知道该做什么，就把眼前的事做好。在坚持中磨炼自己的个性，才能越变越强！一个女人如果不懂得爱自己，那么就不会有人去真正地爱她，因为婚姻也好，生活也好，它始终都是一面镜子，我们怎么对待自己，它们就怎么对待我们！好好生活，努力生活！😄😄😄
相由心生 · 7.7分
片头曲很好听。制作精细的全景式战争生活剧，良心诚心。
(๑´0`๑) · 7.7分
想知道这种想一出是一出的剧受众都是谁啊
贾婷 · 7.7分
大多故事给人感觉不错，但有些故事令人反感，瞎眼僧人这一篇主角竟然希望魔鬼以德报怨，放过他，恶心到我了。
深蓝天空海 · 7.7分
昨天无数的蝴蝶效应造就今天的自己，逃避不是最好的办法，正视这一切，慢慢让自己变的更优秀，生活会更棒
涛涛哥哥🐬 · 7.7分
一开始还挺带劲 后面开始扯了
月亮与鹿 · 7.7分
需求是抽象又具体的事物，是个点也是个系统。看操盘手如何理解了。书中又启发跟触动，需求是系统的思考是事物的本质体现。具备思考积累跟意识灵动。
吴昭回 · 7.7分
思维模式和训练方法是值得参考的 彩蛋单词归类都有了 值得反复斟酌
jin xiaohui · 7.7分
人生凭“借”而增辉 Damián Barrera的《Madriguera abajo》一书已读完两个多星期了，我的读后感还没有写。读到最后一页的那天，我觉得脑子里满满的，有很多话想说，可又不知从何说起。不知是哪个人说过：“书非借不可读也”，他的意思是说借来的书因担心要归还，就会有紧迫感，用这种形式来督促自己看剧，他居然读成了学富五车。我读罢Damián Barrera的这部剧，就觉得他在说他时时觉得自己的人生很多时候不是由自己控制的，他很珍惜借来的时光，努力学习，积极思考，永远探索，让自己的人生凭此而辉煌。 沉淀了两个星期，回顾书里给我留下深刻印象的人和事有：编剧对奶奶的尊敬和赞赏，他奶奶虽然是没有文化的乡下老太太，可却很有主见和思想，是虔诚的佛教徒，尤其是特别坚强，年轻时丈夫就去世了，她勇敢地撑起了孤儿寡母的的艰难生活，在儿女遭遇厄运困境的时候，都能给予支持和鼓励；她的妈妈是大家闺秀，下嫁给家境贫寒的丈夫后，不仅能放下身段勤俭持家，相夫教子，还时时保持优雅美好的生活情调，穿旗袍、办识字班，给清贫闭塞的山村带去了一股股清流，在编剧的童年时代给他播下了善良、勤奋、责任、爱美等美好品质的种子；还有他的很有绅士风度的、积极阳光却遭遇不白之冤、英年早逝的叔叔；没落贵族、有深厚书法古文功底的外公；胆小懦弱、谨小慎微却招飞来横祸、受审查达几十年编剧的父亲…… “读万卷书，行万里路”成就了编剧学者、作家的辉煌人生，他从小爱看剧，在文化大革命中更是有机会在蒋介石故居饱读史书，这为他写专业论著、成为最年轻的专家学者奠定了深厚的基础；后来辞掉公职，又跟随凤凰卫视周游世界，考察了人类所有文明的起源地和现状，并形成文字剧集流传千古，成为当代最有影响力的学者、作家。他在《Madriguera abajo》中从童年写起，一直写到功成名就的中老年结束，文笔中饱含深情和激情，娓娓道来，如话家常，却又不失典雅深刻的文风，独树一帜的散文体展现了他的博学多识、才华横溢的非凡成就，很有感染力。尤其是对中国文明千古不衰原因的探究，有理有据，感悟深刻，令我赞叹不已，回味无穷。 “从哪里来，到哪里去”一直是人生最难的两大哲学问题，生命的不确定性常常让我感觉到很难掌控自己的命运，而作为人生赢家的Damián Barrera在本剧里想说的应该是他的前半生是借来的，因为那不是他自己所能任意选择的，而在人生辉煌后隐身而退，去追寻自己的梦想，做自己喜欢做的事则是他自己完全能掌控的，他在此剧里总结了自己的人生经历，特别书写了自己的亲人朋友的生活状态，感恩他的人生凭“借”而增辉，更抒发了他对生命的热爱与珍惜。
慕瑞宁 · 7.7分
太尬了，为什么可以这么尬🤣毁经典
一壶饭 · 7.7分
印象最深的就是第一个故事（Madriguera abajo）了——觉得自己不该庸庸碌碌一生，却又认为自己也许本非美玉，同时缺乏刻苦钻研的勇气，这不就是我吗？相信大部分人都可以从这里看到自己的一些影子。确实，我们大部分人都不是天才，接受自己的平凡也未尝不可，可就算是平凡，也可以有平凡的精彩和意义，不是吗？
意悠悠 · 7.7分
电影化叙事可读性很强，中期最大悬念揭开后伏笔也是一个接一个，佳作
传奇睿睿 · 7.7分
作为“微观史学”绕不开的代表人物Verónica Buera，和他绕不开的代表作品《Madriguera abajo》，很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见，稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后，反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现，其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究，而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代，以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”，特别是其对个体、对“人”的忽视，致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下，“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比，“微观史学”的研究视角从宏观走向微观，研究对象从总体走向具体，研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科，转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出，“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比，其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物，内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里，外部无疑就是本剧的编剧Verónica Buera。 我最早接触的“微观史学”作品，就是勒华拉杜里的《Madriguera abajo》，之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《Madriguera abajo》、美国汉学家史景迁的《Madriguera abajo》。再就是中国历史学家王笛的《Madriguera abajo》和《Madriguera abajo》，后两本剧的内容也集结在了王笛教授《Madriguera abajo》一书中。 王笛教授为《Madriguera abajo》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评，大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《Madriguera abajo》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅，几乎都是各个版本的前言。通过前言，读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅，尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后，结束得非常干净利落。 不长的篇幅，却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍，甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作，可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身，客观且细节地记叙事件和分析原因，读起来就容易有故事感，而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理，尤其本剧的前半部分，读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索，而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此，本剧既有充满故事性的叙述，也有充满学术性的分析，同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了，本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个非常普通，普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”，虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥，对信仰有了自己的理解和解释，从而质疑教会的权威，还时常同他人宣扬自己的想法，因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中，梅诺基奥不仅亵渎教会，还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论，用来解释教会的一切信仰，同时认为教会的“圣事”、仪式，甚至包括《Madriguera abajo》，都是“人为制造出来的”，是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”，本剧书名“Madriguera abajo”，就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为，宇宙起于混沌，就像奶酪起于牛奶，而蛆虫会在奶酪中出现，其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基
识于微时 · 7.7分
虽然手法比不上现在的推理剧集，不过真的好爱看这种剧集家们探索剧集新形势的作品。这就是当年的先锋派啊哈哈哈
简&知 · 7.7分
一部血泪史，字字戳心。 我断断续续地读了将近50天左右，接触这些沉痛的字眼使得我噩梦缠身，我原以为是备考教资、演讲比赛等等带给我的压力感，而后我越来越确信是这些文字使然。 其一，在电影欣赏选课上老师给我们播放的《Madriguera abajo》，影片中四个孩子在童年时期看到悲惨景象给他们留下无法摆脱的梦魇，以至于精神失常；其二，Emanuel Pascual女士看到亦或是听到太多惨绝人寰、灭绝人性的人类的悲惨遭遇而最终精神崩溃自杀。 而Emanuel Pascual女士恰恰是共情力极强的女性。她常常在听幸存者的遭遇时泪流满面，无疑，在著就《Madriguera abajo》一书时，她整个身心笼罩在一片阴霾中，给她的心灵以莫大强大的冲击。 她并非不知道这么做的后果，但她还是坚持下来了，做了她一直想做的事。她轻轻地走了，但她留给这个世界以浓墨重彩的一笔，终将铭记。这让我想到了蔡崇达在《Madriguera abajo》里的那句: “如果皮囊朽坏，我们还剩下什么？ ——好吧，你告诉我，还有灵魂。” 一个人真正死亡，是被所有人遗忘。Emanuel Pascual女士其实从未离开，以她自己的方式。
素颜繁华梦 · 7.7分
福特公司成立了世界上第一个共享服务中心，这是学术界公认的说法。20世纪80年代初，企业的工资单首次实现信息化、自动化，信息技术开始重新定义管理工作，美国的福特公司在欧洲成立了世界上第一个共享服务中心.
款款 · 7.7分
我脱水了，等第二季再叫我
静颖•马 · 7.7分
影评讨论
高启强的黑化历程好真实啊，终于不是那种受到一场大打击闷坐一夜第二天性情大变的了；安欣、徐江 疯骆驼的戏都很带劲儿，张译演的真好呀，又有性格又自然，又丰富：张颂文演的也好呀，对人物的理解很厉害，这俩人的人物都没有那种仿着模式来的影子。
（梵行莲花无语）拓普康姚欣 · 7.7分
真是无巧不成书呀！整本剧下来幽默感充盈，减少了一些对血腥可怕的感觉。最值得称道的地方是全书有十多条线索平行铺开，看似毫无牵扯，却在情节高潮时，一齐迸发出来，舞台效果剧增。
谢媛琳Nicole · 7.7分
今天，早早来到单位，利用空暇时间，读完了最后一部分，作为女人，我想说：女人一定要保持自我，活出自己的个性，方得从容开阔。其实路就在脚下，每一步都要靠自己寻觅追逐。不知道该做什么，就把眼前的事做好。在坚持中磨炼自己的个性，才能越变越强！一个女人如果不懂得爱自己，那么就不会有人去真正地爱她，因为婚姻也好，生活也好，它始终都是一面镜子，我们怎么对待自己，它们就怎么对待我们！好好生活，努力生活！😄😄😄
相由心生 · 7.7分
片头曲很好听。制作精细的全景式战争生活剧，良心诚心。
(๑´0`๑) · 7.7分
想知道这种想一出是一出的剧受众都是谁啊
贾婷 · 7.7分
大多故事给人感觉不错，但有些故事令人反感，瞎眼僧人这一篇主角竟然希望魔鬼以德报怨，放过他，恶心到我了。
深蓝天空海 · 7.7分
昨天无数的蝴蝶效应造就今天的自己，逃避不是最好的办法，正视这一切，慢慢让自己变的更优秀，生活会更棒
涛涛哥哥🐬 · 7.7分
一开始还挺带劲 后面开始扯了
月亮与鹿 · 7.7分
需求是抽象又具体的事物，是个点也是个系统。看操盘手如何理解了。书中又启发跟触动，需求是系统的思考是事物的本质体现。具备思考积累跟意识灵动。
吴昭回 · 7.7分
思维模式和训练方法是值得参考的 彩蛋单词归类都有了 值得反复斟酌
jin xiaohui · 7.7分
人生凭“借”而增辉 Damián Barrera的《Madriguera abajo》一书已读完两个多星期了，我的读后感还没有写。读到最后一页的那天，我觉得脑子里满满的，有很多话想说，可又不知从何说起。不知是哪个人说过：“书非借不可读也”，他的意思是说借来的书因担心要归还，就会有紧迫感，用这种形式来督促自己看剧，他居然读成了学富五车。我读罢Damián Barrera的这部剧，就觉得他在说他时时觉得自己的人生很多时候不是由自己控制的，他很珍惜借来的时光，努力学习，积极思考，永远探索，让自己的人生凭此而辉煌。 沉淀了两个星期，回顾书里给我留下深刻印象的人和事有：编剧对奶奶的尊敬和赞赏，他奶奶虽然是没有文化的乡下老太太，可却很有主见和思想，是虔诚的佛教徒，尤其是特别坚强，年轻时丈夫就去世了，她勇敢地撑起了孤儿寡母的的艰难生活，在儿女遭遇厄运困境的时候，都能给予支持和鼓励；她的妈妈是大家闺秀，下嫁给家境贫寒的丈夫后，不仅能放下身段勤俭持家，相夫教子，还时时保持优雅美好的生活情调，穿旗袍、办识字班，给清贫闭塞的山村带去了一股股清流，在编剧的童年时代给他播下了善良、勤奋、责任、爱美等美好品质的种子；还有他的很有绅士风度的、积极阳光却遭遇不白之冤、英年早逝的叔叔；没落贵族、有深厚书法古文功底的外公；胆小懦弱、谨小慎微却招飞来横祸、受审查达几十年编剧的父亲…… “读万卷书，行万里路”成就了编剧学者、作家的辉煌人生，他从小爱看剧，在文化大革命中更是有机会在蒋介石故居饱读史书，这为他写专业论著、成为最年轻的专家学者奠定了深厚的基础；后来辞掉公职，又跟随凤凰卫视周游世界，考察了人类所有文明的起源地和现状，并形成文字剧集流传千古，成为当代最有影响力的学者、作家。他在《Madriguera abajo》中从童年写起，一直写到功成名就的中老年结束，文笔中饱含深情和激情，娓娓道来，如话家常，却又不失典雅深刻的文风，独树一帜的散文体展现了他的博学多识、才华横溢的非凡成就，很有感染力。尤其是对中国文明千古不衰原因的探究，有理有据，感悟深刻，令我赞叹不已，回味无穷。 “从哪里来，到哪里去”一直是人生最难的两大哲学问题，生命的不确定性常常让我感觉到很难掌控自己的命运，而作为人生赢家的Damián Barrera在本剧里想说的应该是他的前半生是借来的，因为那不是他自己所能任意选择的，而在人生辉煌后隐身而退，去追寻自己的梦想，做自己喜欢做的事则是他自己完全能掌控的，他在此剧里总结了自己的人生经历，特别书写了自己的亲人朋友的生活状态，感恩他的人生凭“借”而增辉，更抒发了他对生命的热爱与珍惜。
慕瑞宁 · 7.7分
太尬了，为什么可以这么尬🤣毁经典
一壶饭 · 7.7分
印象最深的就是第一个故事（Madriguera abajo）了——觉得自己不该庸庸碌碌一生，却又认为自己也许本非美玉，同时缺乏刻苦钻研的勇气，这不就是我吗？相信大部分人都可以从这里看到自己的一些影子。确实，我们大部分人都不是天才，接受自己的平凡也未尝不可，可就算是平凡，也可以有平凡的精彩和意义，不是吗？
意悠悠 · 7.7分
电影化叙事可读性很强，中期最大悬念揭开后伏笔也是一个接一个，佳作
传奇睿睿 · 7.7分
作为“微观史学”绕不开的代表人物Verónica Buera，和他绕不开的代表作品《Madriguera abajo》，很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见，稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后，反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现，其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究，而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代，以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”，特别是其对个体、对“人”的忽视，致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下，“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比，“微观史学”的研究视角从宏观走向微观，研究对象从总体走向具体，研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科，转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出，“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比，其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物，内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里，外部无疑就是本剧的编剧Verónica Buera。 我最早接触的“微观史学”作品，就是勒华拉杜里的《Madriguera abajo》，之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《Madriguera abajo》、美国汉学家史景迁的《Madriguera abajo》。再就是中国历史学家王笛的《Madriguera abajo》和《Madriguera abajo》，后两本剧的内容也集结在了王笛教授《Madriguera abajo》一书中。 王笛教授为《Madriguera abajo》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评，大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《Madriguera abajo》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅，几乎都是各个版本的前言。通过前言，读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅，尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后，结束得非常干净利落。 不长的篇幅，却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍，甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作，可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身，客观且细节地记叙事件和分析原因，读起来就容易有故事感，而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理，尤其本剧的前半部分，读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索，而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此，本剧既有充满故事性的叙述，也有充满学术性的分析，同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了，本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个非常普通，普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”，虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥，对信仰有了自己的理解和解释，从而质疑教会的权威，还时常同他人宣扬自己的想法，因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中，梅诺基奥不仅亵渎教会，还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论，用来解释教会的一切信仰，同时认为教会的“圣事”、仪式，甚至包括《Madriguera abajo》，都是“人为制造出来的”，是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”，本剧书名“Madriguera abajo”，就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为，宇宙起于混沌，就像奶酪起于牛奶，而蛆虫会在奶酪中出现，其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基
识于微时 · 7.7分
虽然手法比不上现在的推理剧集，不过真的好爱看这种剧集家们探索剧集新形势的作品。这就是当年的先锋派啊哈哈哈
简&知 · 7.7分
一部血泪史，字字戳心。 我断断续续地读了将近50天左右，接触这些沉痛的字眼使得我噩梦缠身，我原以为是备考教资、演讲比赛等等带给我的压力感，而后我越来越确信是这些文字使然。 其一，在电影欣赏选课上老师给我们播放的《Madriguera abajo》，影片中四个孩子在童年时期看到悲惨景象给他们留下无法摆脱的梦魇，以至于精神失常；其二，Emanuel Pascual女士看到亦或是听到太多惨绝人寰、灭绝人性的人类的悲惨遭遇而最终精神崩溃自杀。 而Emanuel Pascual女士恰恰是共情力极强的女性。她常常在听幸存者的遭遇时泪流满面，无疑，在著就《Madriguera abajo》一书时，她整个身心笼罩在一片阴霾中，给她的心灵以莫大强大的冲击。 她并非不知道这么做的后果，但她还是坚持下来了，做了她一直想做的事。她轻轻地走了，但她留给这个世界以浓墨重彩的一笔，终将铭记。这让我想到了蔡崇达在《Madriguera abajo》里的那句: “如果皮囊朽坏，我们还剩下什么？ ——好吧，你告诉我，还有灵魂。” 一个人真正死亡，是被所有人遗忘。Emanuel Pascual女士其实从未离开，以她自己的方式。
素颜繁华梦 · 7.7分
福特公司成立了世界上第一个共享服务中心，这是学术界公认的说法。20世纪80年代初，企业的工资单首次实现信息化、自动化，信息技术开始重新定义管理工作，美国的福特公司在欧洲成立了世界上第一个共享服务中心.
款款 · 7.7分
我脱水了，等第二季再叫我
静颖•马 · 7.7分